VYGOTSKY
Lev Semenovich Vygotsky
Nascimento: 17 de nov. de 1896 em Orsha – Bielo-Rússia + 11 de junho de 1934 – Moscou.
►Pai, pessoa culta, trabalhava no banco e numa
companhia de seguros.
►Mãe professora formada, dedicava a criação dos filhos.
►Sua educação, até os 15 anos, processou-se
totalmente em casa, através de tutores particulares –
era um estudante dedicado e ávido por informações,
aprendeu várias línguas . Gostava de literatura, e
assuntos relacionados às artes em geral.
►Aos 17 anos completou o curso secundário – recebeu
medalha de ouro por seu desempenho.
►De 1914 à 1917 estudou Direito e Literatura, na
Universidade de Moscou. No mesmo período participava
na Universidade Popular de Shanyavskii dos cursos de
História e Filosofia. Fez o curso de Medicina,
primeiramente em Moscou e depois em Kharkov.
Tese de mestrado – um estudo do Hamlet de
Shakespeare, que deu origem ao livro Psicologia da arte.
1917 a 1923 – atuou com professor e pesquisador no
campo de artes, literatura e psicologia.
Suas obras
1936 a 1956 – censuradas
1956 – reedição soviética do livro Pensamento e
linguagem.
1962 – publicação do livro Pensamento e Linguagem
nos Estados Unidos.
►Começou sua carreira aos 21 anos, após a Revolução
Russa de 1917.
►Em Gomel 1917 à 1923 escreveu críticas literárias,
lecionou e proferiu palestras sobre temas ligados a
literatura, ciência e psicologia. Já nessa época
preocupava-se também com questões ligadas à
pedagogia.
►1924 – grande marco na sua carreira intelectual e profissional,
realizou uma palestra no II Congresso de Psicologia em
Leningrado.
►Trabalhou no Instituto de Psicologia de Moscou, no Instituto de
Estudos das Deficiências (por ele fundado). ►Neste mesmo ano
escreveu o trabalho: Problemas da Educação de Crianças cegas,
surdo-mudas e retardadas.
►Ministrou cursos de Psicologia e Pedagogia em diversas
instituições de Moscou e Leningrado e , anos depois, na Ucrânia.
►De 1924 até o ano de sua morte, Vygotsky teve um ritmo de
produção intelectual excepcional. Ao longo desses anos, além de
amadurecer seu programa de pesquisa, continuou lecionando,
lendo escrevendo e desenvolvendo importante investigações.
Seu projeto principal consistia na tentativa na tentativa de
estudar os processos de transformação do desenvolvimento
humano na sua dimensão filogenética, histórico-social e
ontogenética.
1-Filogenia = do Gr. phýllon, folha + gen, r. de gígnomai, gerar.
Sucessão genética das espécies orgânicas.
2-Ontogênese = do Gr. ón, óntos, ser + génesis, geração. Série de
transformações sofridas por um ser desde a fecundação até ao
completo desenvolvimento.
Concepções do desenvolvimento:
Quatro entradas de desenvolvimento abordagem genética:
Genética – procura compreender a gênese, isto é, a origem e o
desenvolvimento dos processos psicológicos.
Filogênese – desenvolvimento da espécie humana ex: coisas que somos
capazes de fazer. Pegar em pinça, andamos, mas não voamos.
Ontogênese - história de ser, desenvolvimento do ser, do indivíduo.. O
sujeito nasce, cresce, reproduz, morre. O plano ontogenético do ser: a
criança quando pequena fica deitada, depois sentada, depois em pé... a
seqüência de seu desenvolvimento.
Sociogênese – história dos grupos sociais. Terceiro plano genético,
história da cultura, onde o sujeito está inserido.Ex: Puberdade – há
mudanças biológicas, que são compreendidas de forma diferente em cada
cultura.
3ª idade – categoria criada nos últimos tempos, claramente social.
Microgênese – desenvolvimento de aspectos específicos do repertório
psicológico dos sujeitos.Diz respeito ao fato de que cada fenômeno
psicológico tem uma história.Ex: saber algo e não saber algo como
amarrar o sapato, antes o sujeito não sabia como fazê-lo, depois ele
aprende (algo aconteceu). A história de como aprendeu a amarrar o
sapato é a microgênese.
Deteve-se no estudo dos mecanismos psicológicos mais
sofisticados (as chamadas funções psicológicas
superiores), típicos da espécie humana: o controle
consciente do comportamento, atenção e lembrança
voluntária, memorização ativa, pensamento abstrato,
raciocínio dedutivo, capacidade de planejamento.
A CULTURA TORNA-SE PARTE DA NATUREZA HUMANA
Seu trabalho visava articular informação dos diferentes
componentes que integram os processos mentais:
neurológico, psicológico, lingüístico e cultural.
O programa de Pesquisa :
A teoria histórico-cultural (sócio-histórica) do
psiquismo, também conhecida como abordagem sóciointeracionista tem como objetivo central “caracterizar
os aspectos tipicamente humanos do comportamento e
elaborar hipóteses de como essas características se
formaram ao longo da história humana e de como se
desenvolveram durante a vida do indivíduo”.
Três questões:
1ª compreender a relação entre os seres
humanos e o seu ambiente físico e social.
2ª identificar as formas de atividade que
fizeram com que o trabalho fosse o meio
fundamental de relacionamento entre o
homem e a natureza, assim como examinar
as conseqüências psicológicas dessas formas
de atividade.
3ª análise da natureza das relações entre o
uso de instrumentos e o desenvolvimento da
linguagem.
VYGOTSKY
Processos psicológicos elementares =
reações automáticas, ações reflexas e
associações simples (origem biológica).
Trabalhos de Vygotsky pertencem ao campo
da psicologia genética – estudo da gênese,
formação e evolução dos processos psíquicos
superiores do ser humano.
A psicologia genética estuda a infância
justamente para tentar compreender a
formação dos complexos processos psíquicos
e das etapas pelos quais eles passam em sua
evolução.
Funções elementares e superiores
No processo de constituição humana é
possível distinguir duas linhas
qualitativamente diferentes de
desenvolvimento, diferindo quanto a
origem: de um lado, os processos
elementares, que são de origem
biológica; de outro, as funções
psicológicas superiores de origem
sócio-cultural.A história do
comportamento da criança nasce do
entrelaçamento dessas duas linhas.
VYGOTSKY
Vygotsky se dedicou aos estudos:
Funções psicológicas superiores –
funcionamento psicológico tipicamente humano –
capacidade de planejamento, memória voluntária,
imaginação...
▼
Mecanismos intencionais, ações conscientemente
controladas, processos voluntários que dão ao
indivíduo a possibilidade de independência em
relação às características do momento e espaço
presente.
▼
Originam-se nas relações entre indivíduos humanos e
se desenvolvem ao longo do processo de
internalização de formas culturais de comportamento.
VYGOTSKY
Baseado nos princípios do materialismo
dialético procurou construir uma “nova
Psicologia” com o objetivo de integrar,
“numa mesma perspectiva, o homem
enquanto corpo e mente, enquanto ser
biológico e social, enquanto membro da
espécie humana e participante de um
processo histórico.”
PRINCIPAIS IDÉIAS DE
VYGOTSKY
1ª Tese- Relação indivíduo/sociedade –
resulta da interação dialética do homem com
o seu meio sócio-cultural – ao mesmo tempo
em que o ser humano transforma o seu meio
para atender suas necessidades básicas,
transforma a si mesmo.
Interação dos fatores biológicos X fatores
culturais
2ª Tese - Origem cultural das
funções psíquicas:
as funções psicológicas humanas se originam
nas relações do indivíduo e seu contexto
cultural e social.
O desenvolvimento mental humano não é
dado a priori, não é mutável e universal, não
é passivo, nem tampouco independente do
desenvolvimento histórico e das formas
sociais da vida humana.
Cultura – parte constitutiva da natureza
humana.
3ª Tese - Base biológica do
funcionamento psicológico
O órgão principal da atividade mental cérebro.
Cérebro - produto de uma longa
evolução, e o substrato material da
atividade psíquica que cada membro da
espécie traz consigo ao nascer (não é
um sistema imutável e fixo).
4ª Tese - Característica
mediação
São os instrumentos técnicos e os sistemas de
signos, construídos historicamente, que fazem a
mediação dos seres humanos entre si e deles com o
mundo.
Linguagem é um signo mediador – ela carrega em si
os conceitos generalizados e elaborados pela cultura
humana.
A relação do homem com o mundo não é uma
relação direta, pois é mediada por meios, que se
constituem nas “ferramentas auxiliares” da atividade
humana.
Capacidade de criar essas “ferramentas” é exclusiva
da espécie humana.
É através dos instrumentos e signos que os
processos de funcionamento psicológico são
fornecidos pela cultura.
A função da mediação
VYGOTSKY
Mediação: enquanto sujeito do
conhecimento o homem não tem acesso
direto aos objetos, mas acesso mediado,
através de recortes do real, operados pelos
sistemas simbólicos de que dispõe, portanto
enfatiza a construção do conhecimento como
uma interação mediada por várias relações.
O outro social, pode apresentar-se por meio
de objetos, da organização do ambiente, do
mundo cultural que rodeia o indivíduo.
VYGOTSKY
• A linguagem, sistema simbólico dos grupos
humanos, fornece os conceitos, as formas de
organização do real, a mediação entre o
sujeito e o objeto do conhecimento. É por
meio dela que as funções mentais superiores
são socialmente formadas e culturalmente
transmitidas, portanto, sociedades e culturas
diferentes produzem estruturas diferenciadas.
• A cultura fornece ao indivíduo os sistemas
simbólicos de representação da realidade, ou
seja, o universo de significações que permite
construir a interpretação do mundo real. Ela
dá o local de negociações no qual seus
membros estão em constante processo de
recriação e re-interpretação de informações,
conceitos e significações.
5ª Tese – A análise psicológica deve
ser capaz de conservar as
características básicas dos processos
psicológicos, exclusivamente
humanos.
Este princípio está baseado na idéia de que
os processos psicológicos complexos se
diferenciam dos mecanismos mais
elementares e não podem, portanto, ser
reduzidos à cadeia de reflexos. Ao abordar a
consciência humana como produto da
história social, aponta na direção da
necessidade do estudo das mudanças que
ocorrem no desenvolvimento mental a partir
do contexto social.
VYGOTSKY
Para Vygotsky, as potencialidades do indivíduo
devem ser levadas em conta durante o processo
de ensino-aprendizagem. Isto porque, a partir
do contato com uma pessoa mais experiente e
com o quadro histórico-cultural, as
potencialidades do aprendiz são transformadas
em situações que lhe ativam esquemas
processuais cognitivos ou comportamentais, de
tal forma que este convívio produza no
indivíduo novas potencialidades, num processo
dialético contínuo.
Para ele a aprendizagem impulsiona o
desenvolvimento, a escola tem um papel
essencial na construção desse ser; ela deveria
dirigir o ensino não para etapas intelectuais já
alcançadas, mas sim, para etapas ainda não
alcançadas pelos alunos, funcionando como
incentivadora de novas conquistas, do
desenvolvimento potencial do aluno.
DIFERENÇA ENTRE COMPORTAMENTO
ANIMAL E HUMANO
1. Todo comportamento animal,
diferentemente do comportamento
humano, conserva sua ligação com os
motivos biológicos.
A maior parte das habilidades humanas não
se baseiam em inclinações biológicas.
A ação do homem é baseada em complexas
necessidades:
Novos conhecimentos; comunicar-se
Ocupar determinado papel na sociedade
Ser coerente com seus princípios e valores
2. O comportamento humano não é
forçosamente determinado por estímulos
imediatamente perceptíveis ou pela
experiência passada.
O ser humano não se orienta somente pela
impressão imediata e pela experiência anterior,
pois pode abstrair, fazer relações, reconhecer as
causas e fazer previsões sobre dos
acontecimentos, e depois de refletir e interpretar,
tomas decisões.
O homem não vive somente no mundo das
impressões imediatas ( como os animais), mas
também no universo dos conceitos abstratos, já
que dispõe, não só de conhecimento sensorial,
mas também de conhecimento racional.
3. As diferenças das fontes de
comportamento do homem e do
animal
3.1. Animal
Experiência da espécie é transmitida
hereditariamente - comportamento instintivo
e inato.
Experiência imediata e individual –
mecanismos de adaptação individual ao meio.
Não transmite sua experiência
Não assimila a experiência alheia
Não é capaz de transmitir ou aprender a
experiência das gerações anteriores.
3. As diferenças do comportamento do
homem e do animal
3.2. Homem
Definições hereditárias
Experiência individual
Assimilação da experiência de toda a
humanidade
Submetido às leis do desenvolvimento
sociocultural
AS RAÍZES HISTÓRICO - SOCIAIS DO DESENVOLVIMENTO
HUMANO E A QUESTÃO DA MEDIAÇÃO SIMBÓLICA.
Mediação caracteriza a relação do homem com o mundo
e com os outros homens. É através desse processo que as
funções psicológicas superiores, especificamente humanas
se desenvolvem.
Dois elementos básicos responsáveis pela
mediação:
Instrumento - que tem a função de regular as ações
sobre os objetos
Signo – que revela as ações sobre o psiquismo das
pessoas (objeto, figura, forma, fenômeno, gesto ou som –
representa algo diferente de si mesmo) Ex: no código de
trânsito a cor vermelha significa parar...
Vygotsky, profundamente influenciado pelos postulados
marxistas, afirma que a origem das atividades psicológicas
devem ser procuradas nas relações sociais do indivíduo
com o meio externo.
De acordo com Marx, o desenvolvimento de
habilidades e funções específicas do homem,
assim como a origem da sociedade humana são
resultados do surgimento do trabalho.
É através do trabalho que o homem, ao mesmo tempo
que transforma a natureza (com o objetivo de satisfazer
suas necessidades) se transforma.
Isto quer dizer que as relações dos homens entre si são
mediadas pelo trabalho.
Para compreender as formas especificamente humanas
é necessário descobrir a relação entre a dimensão
biológica - os processos naturais - maturação física e os
mecanismos sensoriais - e a cultural - mecanismos
gerais através do qual a sociedade e a história moldam
a estrutura humana.
Mediação
Entende que o ser humano não é um produto de seu
contexto social, mas também um agente ativo da
criação desse contexto.
Os instrumentos (mediadores) são elaborados para a
realização da atividade humana.
O homem produz seus instrumentos para realização de
tarefas específicas, são capazes de conservá-los para
uso posterior, de preservar e transmitir sua função aos
membros de seu grupo, de aperfeiçoar antigos
instrumentos e de criar novos.
Signos – Instrumentos psicológicos – têm a função de
auxiliar o homem nas suas atividades psíquicas.
Com o auxílio dos signos, o homem pode controlar
voluntariamente sua atividade psicológica e ampliar sua
capacidade de atenção, memória e acúmulo de
informações como, exemplo, pode se anotar uma
entrevista na agenda para não esquecer, consultar um
atlas para localizar um país.
A questão da linguagem –
A linguagem é entendida como um sistema
simbólico fundamental em todos os grupos
humanos, elaborado no curso da história
social, que organiza os signos em estruturas
complexas e desempenha um papel
imprescindível na formação das
características psicológicas humanas.
Linguagem – designa os objetos do mundo
externo ( Ex.faca designa um utensílio usado
na alimentação...), ações (como cortar,
ferver, andar), qualidades do objeto (afiado,
áspero) e as se referem às relações entre
objetos ( tais como abaixo, acima, próximo).
O surgimento da linguagem imprime
três mudanças essenciais:
1ª A linguagem permite lidar com os objetos do
mundo exterior mesmo quando eles estão ausentes.
2ª Processo de abstração e generalização – é
possível analisar, abstrair e generalizar as
características dos objetos, eventos e situações
presentes na realidade. A linguagem não só designa
os elementos presentes na realidade mas também
fornece conceitos e modos de ordenar o real em
categorias conceituais.
3ª Função de comunicação entre os homens garante como conseqüência, a preservação,
transmissão e assimilação de informações e
experiências acumuladas pela humanidade ao longo
da história.
A linguagem é um sistema de signos que possibilita
o intercâmbio social entre indivíduos que
compartilhem desse sistema de representação da
realidade.
Os sistemas simbólicos
Os sistemas simbólicos (entendidos como
sistemas de representação da realidade),
especialmente a linguagem, funcionam como
elementos mediadores que permitem a
comunicação entre indivíduos, o
estabelecimento de significados
compartilhados por determinado grupo
cultural, a percepção e interpretação dos
objetos, eventos e situações do mundo
circundante.
Os processos de funcionamento mental do
homem são fornecidos pela cultura, através
da mediação simbólica.
Criança
A criança incorpora ativamente as formas de
comportamento já consolidadas na experiência
humana, à partir de sua inserção num dado
contexto cultural, de sua interação com
membros de seu grupo e de sua participação
em práticas historicamente construídas.
É importante assinalar que a cultura não é um
sistema estático ao qual o indivíduo se
submete, mas como uma espécie de “palco de
negociações”, em que seus membros estão
num constante movimento de recriação e
reinterpretação de informações, conceitos e
significados.
Desenvolvimento infantil
Vygotsky atribui enorme importância ao papel da
interação social no desenvolvimento do ser humano.
Ele critica a idéia que a “mente da criança contém
todos os estágios do futuro desenvolvimento
intelectual: eles existem já na sua forma completa,
esperando o momento adequado para emergir”.
A maturação biológica é um fator secundário no
desenvolvimento das formas complexas do
comportamento humano, pois essas dependem da
interação da criança com a cultura.
Desenvolvimento infantil
A estrutura fisiológica humana, aquilo que é
inato, não é suficiente para produzir o
indivíduo humano, na ausência do ambiente
social.
As características individuais (modo de agir, de
pensar, de sentir, valores, conhecimentos,
visão de mundo...) dependem da interação do
ser humano com o meio físico e social.
O indivíduo para se humanizar precisa crescer
num ambiente social e interagir com outras
pessoas.Quando isolado, privado do contato
com outros seres, entregue apenas a suas
próprias condições e a favor dos recursos da
natureza, o homem é indefeso e despreparado
para lidar com os desafios de seu meio.
Bibliografia:
REGO, Teresa C. Vygotsky: uma
perspectiva histórico-cultural da
educação.Petrópolis, RJ: Vozes,1995.
VIGOTSKI, L. S. A formação social da
mente. São Paulo: Martins Fontes,
2000.