FILOSOFIA DA RENASCENÇA
Aula 06
Convite a Filosofia: Unidade 01. Capítulo 04: p.55
AMARAL, Marcia do. Maquiavel e as relações
entre ética e política.
FILOSOFIA DA RENASCENÇA: (DO SÉCULO
XIV AO SÉCULO XVI)
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É marcada pela descoberta de obras de Platão
desconhecidas na Idade Média, de novas obras de
Aristóteles, bem como pela recuperação das obras dos
grandes autores e artistas gregos e romanos.
SÃO TRÊS AS GRANDES LINHAS DE
PENSAMENTO QUE PREDOMINAVAM NA
RENASCENÇA:
1. Aquela proveniente de Platão, do
neoplatonismo e da descoberta dos
livros do Hermetismo;
 Nela se destacava a ideia da Natureza
como um grande ser vivo; o homem faz
parte da Natureza como um
microcosmo (como espelho do Universo
inteiro) e pode agir sobre ela através da
magia natural, da alquimia e da
astrologia
 pois o mundo é constituído por vínculos
e ligações secretas (a simpatia) entre as
coisas; o homem pode, também,
conhecer esses vínculos e criar outros,
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SÃO TRÊS AS GRANDES LINHAS DE
PENSAMENTO QUE PREDOMINAVAM NA
RENASCENÇA:
2. Aquela originária dos pensadores
florentinos, que valorizava a vida
ativa, isto é, a política, e defendia os
ideais republicanos das cidades
italianas contra o Império RomanoGermânico, isto é, contra o poderio
dos papas e dos imperadores.
 Na defesa do ideal republicano, os
escritores resgataram autores
políticos da Antiguidade,
historiadores e juristas, e
propuseram a “imitação dos
antigos” ou o renascimento da
liberdade política, anterior ao
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SÃO TRÊS AS GRANDES LINHAS DE
PENSAMENTO QUE PREDOMINAVAM NA
RENASCENÇA:
3. Aquela que propunha
o ideal do homem como
artífice de seu próprio
destino,tanto através dos
conhecimentos
(astrologia, magia,
alquimia),
 Quanto através da
política (o ideal
republicano), das
técnicas (medicina,
arquitetura, engenharia,
navegação) e das artes
(pintura, escultura,
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A efervescência teórica e prática foi
alimentada com as grandes
descobertas marítimas, que
garantiam ao homem o
conhecimento de novos mares,
novos céus, novas terras e novas
gentes, permitindo-lhe ter uma
visão crítica de sua própria
sociedade.
Essa efervescência cultural e
política levou a críticas profundas à
Igreja Romana, culminando na
Reforma Protestante, baseada na
idéia de liberdade de crença e de
pensamento. À Reforma a Igreja
respondeu com a Contra-Reforma e
com o recrudescimento do poder da
MAQUIAVEL (1469-1527)
Características do pensamento
maquiaveliano: O realismo e o
estabelecimento de uma ética laica.
 O realismo:
 O realismo extremo impresso em toda
sua obra rompe com uma tradição
oriunda ainda da Grécia Antiga – a
da construção de utopias políticas – ,
para descrever não como o homem
deve agir, ou como deve ser o
governo, mas sim, como o homem age
de fato e como, de fato, é o governo.
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ÉTICA LAICA: SUBPRODUTO DA POLÍTICA
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A segunda característica marcante do pensamento maquiaveliano é a
rejeição completa ao legado ético cristão da Medievalidade e a
constituição de uma moral laica de base naturalista.
Isto vai nos levar à secularização da política, movimento de ruptura
com o pensamento político medieval que vinculava política à religião,
à Igreja.
É, por romper estes laços da política com a religião que Maquiavel
entrou para a história como o fundador da ciência política. Foi ele o
primeiro pensador a tomar a política e analisá-la como uma categoria
autônoma.
A ética proposta por Maquiavel não admite a existência de uma
hierarquia de valores a priori, a partir dos quais nossas ações serão
julgadas. A nova ética analisa as ações tendo em vista suas
consequências, seus resultados. A ação política será julgada em
função de sua utilidade para a comunidade, ou seja, o critério para a
avaliação da ação política é sua utilidade para o grupo social.
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Maquiavel não reconhece a subordinação do Estado a valores
espirituais,valores transcendentes.
Não reconhece também que o homem possua direitos naturais,
anteriores à constituição da sociedade.
Ao contrário, em estado de natureza, o homem vive nivelado aos
animais, desconhecendo quaisquer noções de bem ou de mal, de justiça
ou injustiça.
Desta forma, antecipando a filosofia política de Hobbes, Maquiavel
afirma que a moral e a justiça não preexistem ao Estado, mas dele
resultam em obediência às condições e exigências sociológicas.
Tanto a moral quanto a justiça são subprodutos sociais, nascidos do
instinto de conservação e da necessidade do Estado de manter a ordem
social.
As normas éticas, como também as leis positivas, a educação e a
religião, são meios a que recorre o Estado para instaurar
coercitivamente bons costumes na sociedade, para dirigir no sentido do
bem comum o egoísmo individual ou para dar forma de moralidade e
justiça à fundamental amoralidade da maioria.
"AÇÃO VIRTUOSA" E "AÇÃO MORAL".
Ação moral é toda ação manifestamente útil à comunidade,
ação imoral é aquela que só tem em vista a satisfação de
interesses privados e egoísticos.
 O homem virtuoso não é aquele que se submete a razões
superiores ou que confia à uma justiça abstrata ou a Deus a
solução dos conflitos que trava com o mundo, mas é aquele
que ajusta as suas ações, que observa as suas capacidades e
age com obstinação.
 Em síntese, a concepção moral maquiaveliana não admite a
existência de um Bem ou um Mal preexistentes a definir os
atos humanos, mas admite a existência de atos bons ou maus
conforme observem ou não o bem da coletividade. Portanto, a
Moral em Maquiavel perde sua autonomia e sua
transcendência e é integralmente absorvida pela Política.
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REFORMA PROTESTANTE: JOÃO CALVINO (1509-1564)

João Calvino, no século XVI, elaborou e
desenvolveu os princípios protestantes que
norteiam a conduta ética do indivíduo em
seu trabalho, ao desenvolver o exercício de
sua
função, não importando qual seja; os quais
foram largamente difundidos e praticados
pelos reformados, huguenotes e os
puritanos,
dos
séculos XVII
e XVIII.
A ideia sobre
a necessidade
do homem
conhecer a Deus em sua
majestade em primeiro lugar, para depois conhecer-se a si mesmo.
Este conhecimento levará o indivíduo a uma verdadeira piedade
que se refletirá em sua conduta diária, demonstrando que ama a
Deus pela prática da justiça, revelando uma conduta ética em
seu ethos, cotidianamente.
AGIR E PAUTAR A SUA VIDA COM
DIGNIDADE E RETIDÃO:
1) Tudo deverá ser feito para a glória de Deus;
 2) Tudo deverá ser feito sem se manchar e nem se contaminar com o
pecado.
 Calvino discorda da ideologia filosófica humanista, cuja ênfase recai sobre
a razão do homem que governa e rege a sua vida segundo a sua vontade,
com total liberdade. Reportando-se aos filósofos e ao que eles defendem
com ênfase na razão, Calvino afirma:
Eles ensinam que somente a razão deve reger e dirigir o homem, e pensam
que só a ela devemos ouvir; com isso, atribuem unicamente à razão o governo
da vida. [...]
Por outro lado, a filosofia cristã pretende que a razão ceda e se afaste, para
dar lugar ao Espírito Santo, e que por ele seja subjugada e conduzida, de
modo que já não seja o homem que viva, mas que, tendo sofrido com Cristo,
nele Cristo vive e reina.
“Nós não nos pertencemos; e, nós somos do Senhor.”
* Autonegação*
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A ÉTICA PROTESTANTE E O ESPÍRITO DO
CAPITALISMO
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Neste livro, Weber avança a tese de que a
ética e as ideias puritanas influenciaram o
desenvolvimento do capitalismo.
Tradicionalmente, na Igreja Católica
Romana, a devoção religiosa estava
normalmente acompanhada da rejeição dos
assuntos mundanos, incluindo a ocupação
econômica. Tais conflitos eram baseados na
luta ascética - não valorização do corpo e
desprendimento material.
Weber mostrou que certos tipos de Protestantismo (em especial o
Calvinismo) favoreciam o comportamento econômico racional e que a
vida terrena (em contraste com a vida "eterna") recebeu um significado
espiritual e moral positivo. O Calvinismo trouxe a ideia de que as
habilidades humanas (música, comércio etc.) deveriam ser percebidas
como dádiva divina e por isso incentivadas.
QUESTÃO 01
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O Renascimento designa o movimento de renovação
artístico e intelectual iniciado na Itália no século
XIV, atingindo seu apogeu no século XVI e
expandindo-se por toda Europa. Sobre a íntima
relação entre Renascimento e filosofia, é CORRETO
afirmar:
a) A vida contemplativa se torna mais importante
que a vida ativa, tendo em vista a sobrevalorização
da visão religiosa do mundo.
b) Neste momento histórico é inaugurada uma nova
visão de mundo chamada de teocêntrica.
c) É o momento por excelência da releitura filosófica
dos gregos.
d) A filosofia neste período foi destacada como serva
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QUESTÃO 02
Maquiavel inaugura o pensamento político moderno. Seculariza a política, rejeitando
o legado ético-cristão. Maquiavel tem uma visão do homem e da política como elas são
e não como deveriam ser. A política deve ater-se ao real, deve preocupar-se com a
eficiência da ação e não teorizar, como fazia Platão, sobre a forma ideal de governo.
Assinale o que for correto.
01) Para Maquiavel, o príncipe virtuoso é aquele que governa com justiça,
estabelecendo, entre seus súditos, a igualdade social e uma participação políticodemocrática.
02) Maquiavel redefine as relações entre ética e política,não julga mais as ações
políticas em função de uma hierarquia de valores dada de antemão, mas em função da
necessidade dos resultados que as ações políticas devem alcançar.
04) Maquiavel faz a apologia da tirania, pois considera ser a forma mais eficiente de o
príncipe manter-se no poder e garantir a segurança da ordem social e política para
seus súditos.
08) Na concepção política de Maquiavel, não há uma exclusão entre ética e política,
todavia a primeira deve ser entendida a partir da segunda. Para ele, as exigências da
ação política implicam uma ética cujo caráter é diferente da ética praticada pelos
indivíduos na vida privada.
16) Para Maquiavel, a sociedade é dividida entre os grandes, isto é, os que possuem o
poder político e econômico, e o povo oprimido. A sociedade é cindida por lutas sociais,
não pode, portanto, ser vista como uma comunidade homogênea voltada para o bem
QUESTÃO 03
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Uma das características do Renascimento e da Modernidade que lhe é associada é
um processo de secularização da ciência que se expressa por uma dissociação
entre a teologia e a filosofia da natureza. A secularização da ciência realiza-se na
separação entre razão e fé, as verdades científicas tornam-se independentes das
verdades reveladas. Assinale o que for correto.
01) O processo de secularização na Modernidade modifica o caráter da ciência;
essa deixa de ser essencialmente contemplativa para transformar-se em uma
ciência instrumental, cujo objetivo é conhecer a natureza para intervir nela,
controlá-la e apropriar-se da mesma para fins úteis.
02) O mecanicismo constitui-se em um aspecto importante da ciência moderna. A
natureza e o próprio ser humano são comparados a uma máquina, isto é, a um
conjunto de mecanismos cujas leis precisam ser descobertas.
04) Copérnico encontra em Aristóteles os fundamentos teóricos para combater a
concepção heliocêntrica do universo defendida por Ptolomeu e pela Igreja.
08) Vesalius contribui para o conhecimento da anatomia humana, ao desafiar a
proibição religiosa de dissecação de cadáveres. Suas observações corrigem muitos
erros contidos na medicina de Galeno.
16) Com Galileu Galilei, o experimento torna-se parte do método científico; tornase um marco do novo espírito da ciência. É com seus experimentos que ele refuta
as teses aristotélicas de que o peso de um corpo depende de seu tamanho.