A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas
sócio-económicas engendradas por mulheres
em Moçambqiue
Teresa Cunha
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
1
E quando as leoas começarem a contar a estória
de África … o que será ouvido, o que faremos
com as versões dos caçadores e dos leões?
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
2
The global construction of African women as poor,
pregnant and beaten contains a germ of truth. Women
work harder than ever, but remain poorer than ever. But
we also continue to struggle for more just economies,
which can support women beyond mere survival– to
build on the way women continuously improvise and
innovate, invent and create new ways of doing things.
Amina Mama
African Union 50th aniversary, Addis Ababa
25th of May, 2013
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
3
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres em Moçambique
1- Contexto institucional e académico da pesquisa
2- Ponto de partida
3- Marco teórico
4- Objetivos
5- Critérios analíticos
6- Metodologia e trabalho de campo em Moçambique
7- Principais findings até este momento
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
4
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
1- Contexto institucional e académico da pesquisa
Como investigadora associada do Centro de Estudos Africanos da
Universidade Eduardo Mondlane na área da sociologia feminista póscolonial;
Como investigadora sénior do Centro de Estudos Sociais da Universidade
de Coimbra integrada no projeto ‘ALICE. Espelhos estranhos, lições
imprevistas’ dirigido pelo Professor Boaventura de Sousa Santos e
financiado pelo European Research Council;
Como bolseira de pós-doutoramento da Fundação para a Ciência e a
Tecnologia;
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
5
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
2- Pontos de partida
a) A pesquisa de campo para a minha tese de doutoramento (2008 e 2009):
Para além de um Índico de desesperos e revoltas. Uma análise feminista póscolonial das estratégias de poder e autoridade de mulheres de Moçambique e
Timor-Leste
Que tem a sua versão em livro:
Never Trust Sindarela. Feminismos, pós-colonialismos, Moçambique e Timor-Leste
(2013)
b) Uma pesquisa financiada pela Fundação Caloust Gulbenkian sobre Xitique (2011)
que conduziu à edição dos livros:
Ensaios sobre a democracia. Justiça, dignidade e bem-viver
e
Elas no Sul e no Norte
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
6
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
2- Pontos de partida
A minha reflexão sobre os dados que recolhi conduziram-me a uma convicção
central:
-O xitique praticado por uma massa muito significativa de mulheres na cidade de
Maputo, tanto nas áreas populares como entre senhoras da burguesia, é muito mais
do que um mero sistema de crédito rotativo.
-Então o que mais podemos discernir nesta prática social tão difundida e tão
integrada no quotidiano de tantas mulheres tão diferentes?
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
7
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
3- Marcos teóricos
•As Epistemologias do Sul de Boaventura de Sousa Santos
Conhecimento não pode ser reduzido à versão ocidental do conhecimento. Por isso
há muito mais conhecimentos e muito mais ignorâncias do que aquilo que nos
habituámos a pensar. A partir desta premissa, interessa-me
-Aprender com o Sul não imperial
-Teorizar na retaguarda
-Fazer uma sociologia das emergências
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
8
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
3- Marcos teóricos
•Feminismos e estudos pós-coloniais destacando os trabalhos de:
Isabel Casimiro, Ifi Amadiume, Amina Mama, Patricia MacFadden, Oyèrónké
Oyewùmí, Gayatri Spivak, Haleh Afshar, Leela Gandhi, Vandana Shiva, dos quais
me interessaram, sobretudo, as seguintes questões epistemológicas:
-A co-presença e a ecologia de saberes
-As narrativas como textos autorais
-A democracia retórica e discursiva
-A desconstrução do caráter normativo dos feminismos ocientais e nortecêntricos:
quem pode dizer quem é uma mulher emancipada
-A reconceptualização do conceito de poder e autoridade
-Silenciar-me para que as outras memórias, conhecimentos e subjetividades
possam emergir nos seus próprios termos
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
9
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
3- Marcos teóricos
• Outras economias com os trabalhos de:
Karl Polany, Boaventura de Sousa Santos, Luciane Lucas dos Santos, Paul Singer,
Samir Amin, Luís Brito, António Francisco, João Mosca, Denise António Cuamba,
António David Cattani, Aline Mendonça, Amélia Souto, Isabel Casimiro, Catarina
Trindade, entre outros.
As questões que me interessam, especialmente, são as seguintes:
- Disputas sobre as razões da atual crise global: o fim do capitalismo ou acabar
com o capitalismo
- O pós-capitalismo
- Economias de miséria e economias de abundância: desconstrução do paradigma
de desenvolvimento
- Resistências e alternativas socioeconómicas em curso
- O bem-viver
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
10
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
4- Objetivos da pesquisa pós-doutoral
• Objetivo geral desta pesquisa é:
- Realizar uma análise feminista pós-colonial que esteja em condições de contribuir
para teorizações inovadoras com base nas potencialidades heurísticas das
práticas influenciadas pela ética do Ku Patsa.
•Os objetivos analíticos são:
-Analisar práticas sociais baseadas em estratégias socioeconómicas não-capitalistas
engendradas e lideradas por mulheres que têm como fundamento a ética do Ku
Patsa;
- Amplificar o conhecimento existente e alimentar a discussão científica sobre outras
economias articulando e comparando várias experiências em curso em Moçambique
(Maputo e Gaza), África do Sul (Gauteng) e Brasil (Sergipe e Rio Grande do Sul).
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
11
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
5- Critérios analíticos
a) As economias e as socioeconomias que não estão baseadas no lucro nem na
acumulação das mais-valias;
As economias e as socioeconomias que se baseiam na coesão social, na justa
distribuição da riqueza, nas reciprocidades desiguais, na dignidade humana.
b) As economias e as socioeconomias que não se baseiam na sobre-exploração e
consequente esgotamento de todos os tipos de recursos – materiais, energéticos,
naturais e humanos;
As economias e as socioeconomias que têm como fundamento uma relação
de respeito e harmonia com todas as criaturas.
c) As economias e as socioeconomias que não estão interessadas na progressiva e
totalitária mercadorização – de recursos, de relações sociais, memórias, identidades
e espiritualidades;
As economias e as socioeconomias que distinguem preço de valor e recusam
o princípio de que tudo pode ser comprado e vendido.
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
12
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
6- Metodologia e trabalho de campo em Moçambique
Trata-se de uma pesquisa de caráter qualitativo que utiliza as
narrativas de mulheres, e de alguns homens, como principal recurso
epistemológico e analítico.
Este trabalho é realizado através de entrevistas em profundidade e coconstrução de estórias de vida.
Estas entrevistas e estórias de vida são suplementadas pela
participação nas atividades dos grupos de mulheres: xitique,
cooperativas, associações locais e os diversos empreendimentos da
sua autoria e liderança.
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
13
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
6- Metodologia e trabalho de campo em Moçambique
Até este momento foram realizadas 35 entrevistas em profundidade (32
mulheres e 3 homens) e estão a ser elaboradas, cooperativamente, duas
estórias de vida com duas mulheres.
Estas 35 pessoas são responsáveis por atividades, iniciativas ou
empreendimentos socioeconómicos que respondem aos critérios analíticos
definidos e estão a ser desenvolvidos nos seguintes locais:
-Província de Inhambane: Inharrime
-Província de Gaza: Chilembene, Machel, Lionde, Chókwè
-Província de Maputo: Magude, Xinavane, Ilha Josina, Manhiça, Maxava,
Matola e Maputo (bairros da Maxakene, Bagamoio, Magoanine, CMC,
Xipamanine, Polana)
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
14
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
6- Metodologia e trabalho de campo em Moçambique
Este trabalho tem sido feito em quatro línguas:
-Changana
-Ronga
-Português
-Inglês
O trabalho realizado em Changana e Ronga é feito com a assistência de
três pessoas fluentes nas três línguas e que fazem a interpretação ou
conduzem as entrevistas nas línguas nacionais. São ainda responsáveis
pela transcrição, tradução e controlo sucessivo das traduções de Changana
e Ronga para Português.
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
15
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
6- Metodologia e trabalho de campo em Moçambique
Note bem:
-O que tem valor e não tem preço neste trabalho.
-O que é pago e o que não pode ser vendido.
-Detalhes que são epistemologicamente relevantes: quem são estas/es
tradutoras/es?
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
16
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
6- Metodologia e trabalho de campo em Moçambique
A autorreflexividade incluída
O diário de campo da Filizarda
desdobrado numa versão electrónica (130 p.) e uma em papel (145 p.)
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
17
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
6- Metodologia e trabalho de campo em Moçambique
As minhas estórias
Estória de um visto de chegada
Metan-mutin à cafreal
Mamã Fumo debaixo do cajueiro e o seu telefone celular
A mulher que não viu a grande lua
Carrinho de bebé GTX turbo
O impensador
A linguagem do silêncio
O novo acordar ortográfico
Os homens e a sombra
A galinha do mato que acompanhou a irmã na vida e na morte
The living past
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
18
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
7- Alguns dos meus principais findings – ou seria melhor
dizer, alguns dos meus principais encontros (?)
✔ A impossibilidade de uma epistemologia hegemónica totalitária é a
impossibilidade da existência de puras externalidades
As porosidades
As articulações
As zonas de contato e as buffer zones
As sobreposições
As cooptações retóricas e de conteúdos
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
19
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
7- Alguns dos meus principais findings – ou seria melhor
dizer, alguns dos meus principais encontros (?)
✔
O pluriverso das resistências e da criação de alternativas
- As que são de longuíssimo prazo como são o pluralismo económico, o
pluralismo jurídico, os tabus, as línguas, entre outras;
- As de médio e longo prazo: as lutas pelas mudanças de regime político como a
independência política e da criação de um estado nacional moderno e a
constitucionalização de direitos e garantias, as respostas sociais e políticas à
imposição do ajustamento estrutural neoliberal da economia, entre outras;
- As táticas e as de emergência, ou seja, de curtíssimo prazo como as ocupações
de diferentes espaços públicos para marchar, reivindicar, negociar, bloquear,
denunciar; a recriação contínua de identidades e tradições; fechar os ouvidos,
cozer as sementes, furar as manilhas, e muitas outras.
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
20
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
7- Alguns dos meus principais findings – ou seria melhor
dizer, alguns dos meus principais encontros (?)
✔
O pluriverso das resistências e da criação de alternativas
- Uma nota de rodapé indispensável:
não existem resistências e alternativas de nenhum tipo nas quais as mulheres não
participem como mentoras, fazedoras, e avaliadoras.
Contudo, é preciso sublinhar que, de maneira quase simétrica, elas são
amplamente vitimizadas através das violências que lhes são especialmente
dirigidas, geradas quer pelos processos, quer perpetradas pelos opressores
quer pelos ‘libertadores’: raptos, escravidão sexual, casamentos prematuros,
sobrecarga de trabalho, abandono, monoparentalidade, feminização do
HIV/SIDA, fístulas obstétricas, a má nutrição, entre tantas outras.
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
21
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
7- Alguns dos meus principais findings – ou seria melhor
dizer, alguns dos meus principais encontros (?)
✔ As socioeconomias com fortes aspetos não mercantilizáveis e em que a
arte do ku patsa é o seu diferencial normativo. São repertórios de dignidade
humana, respeito, abundância, segurança, demo-democracia e as suas
capacidades heurísticas para pensar as outras economias são notáveis
Economias da dádiva tanto familiares (privadas) como comunitárias (públicas) e
sobretudo as suas intersecionalidades;
Economias das artes: a criação artística, o pensamento criativo, ku landza;
Economias de produção: cooperativas, associações de produtoras/es, kupfunana,
mafunana;
Economias de serviços: escolas comunitárias, grupos de aprendizagem de artes e
ofícios, hospitais de cuidados paliativos;
Economias de clandestinidade: o muqhero, os amores;
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
22
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
7- Alguns dos meus principais findings – ou seria melhor
dizer, alguns dos meus principais encontros (?)
✔
O xitique - uma sociologia das emergências sub-teorizada
Xitique
Kupfunana
Xitoco
Tsima
Ntimo
Kurhimela
Matsoni
Xivunga
Thôthôtho
Kuthekela
Kuverkhelissa
Ovaliha
Kixikila
Abota
Tontine
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
23
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
7- Alguns dos meus principais findings – ou seria melhor
dizer, alguns dos meus principais encontros (?)
✔
O xitique – uma sociologia das emergências sub-teorizada
Uma resistência e alternativa de longuíssimo prazo, plástica, flexível, coletiva,
polissémica, atrativa, vascularizada;
Pode-se monetizar mas não se mercantiliza em aspetos essenciais;
Engendrada e liderada sobretudo por mulheres;
Congrega a gratificação pessoal e a coesão coletiva;
Envolve um largo espectro de competências pessoais e sociais em ação e em
permanente recriação e concretização;
Cria espaços-tempos de democracia discursiva, democratização da autoridade,
reconhecimento, dignidade, respeito nos seus próprios termos e gestão da
abundância de e para mulheres, na sua maioria, empobrecidas, vulnerabilizadas,
invisíveis ou subalternizadas;
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
24
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
7- Alguns dos meus principais findings – ou seria melhor
dizer, alguns dos meus principais encontros (?)
✔ ‘Economia Solidária’ é uma hermenêutica por traduzir em Moçambique nos
seus próprios termos e numa perspetiva pós-colonial
* A cooptação discursiva e do ‘politicamente correto’
* As economias de miséria e as versões assistencialistas do ‘empowerment’
* As Drag-Queen do capitalismo ‘solidário’ emergente
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
25
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
7- Alguns dos meus principais findings – ou seria melhor
dizer, alguns dos meus principais encontros (?)
✔ São economias de mulheres, com sensibilidade ao género, feministas, ou
o quê?
• Rompem com as epistemologias das lágrimas, das esfarrapadas e dos ranhos
• Reinventam economias de abundância, dignidade e bem-viver versus as
economias da eterna escassez
• Trocam poder por valentia
• Sublinham as narrativas autorais sobre outras economias para além de
economistas desenvolvimentistas e outros especialistas
- animahaka, namwina hi tsihike hiyanha automi lahina!
• Elas estão em maioria nesta economia real e sem bolhas!
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
26
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
7- Alguns dos meus principais findings – ou seria melhor
dizer, alguns dos meus principais encontros (?)
✔ Sem açúcar e sem afeto: o atual reajustamento estrutural a ocorrer em
Moçambique
• A extração maciça de recursos minerais e energéticos de vários tipos; a sobreexploração da terra para culturas intensivas; o deslocamento forçado de
populações; a privatização de recursos vitais como orlas marinhas e ribeirinhas,
acesso à água de irrigação e para consumo biológico; o abate de florestas, a
destruição de savanas e corredores da biodiversidade na terra e no mar; a
reestruturação fundiária através dos planos de concessões; a especulação
imobiliária; a financerização da economia e o colapso dos mercados de trocas de
pequena escala e de proximidade; o aprofundamento das desigualdades sociais;
a erosão da democracia e dos sistemas de representação, governo e controlo
pelas/os cidadãs/ãos; a suspensão não-dita das garantias constitucionais e
jurídicas a vários níveis; a nova retórica desenvolvimentista, entre outras.
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
27
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
7- Alguns dos meus principais findings – ou seria melhor
dizer, alguns dos meus principais encontros (?)
✔ Sem açúcar e sem afeto: o atual reajustamento estrutural a ocorrer em
Moçambique
Caminho caminho caminho e vejo passeios e ruas a serem tomadas pelo capital financeiro dos
bancos. Saem os lojistas familiares, vai-se à falência por dá lá aquele aumento de renda,
atiram-se para longe as lojas de rua, as filas de sapatos, as cadeiras feitas de palha in loco, os
vernizes de unhas ao seu dispor, os óculos de todas as traficâncias possíveis, alfaiates e
mukumes, raminhos de coentros, castanha batata doce de polpa alaranjada, mais as
calamidades de tapetes, saias ou vestidos conforme se queira e se precise. Tudo daí para fora!
Tudo para o raio que vos parta. Tudo para, LÁ!
Ficam as ruas com a areia e o pó à vista mas ficam também as agências bancárias com
paredes e pretextos modernos e só aparentemente limpos. Ficam buracos que se refazem e
multiplicam todos os dias à entrada de lojas com sapatos impossíveis de calçar ou tampos de
sanitas a 300 contos de sonhos o metro quadrado!
In ‘A mulher que não viu a grande lua’
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
28
A arte do Ku Patsa.
Dignidade, justiça e bom viver em iniciativas sócio-económicas engendradas por mulheres
Khanimambo, muito obrigada.
[email protected] ou [email protected]
Publicação recente:
Teresa Cunha (2012) - ‘Para além da ortodoxia nacionalista timorense: a estória de BiMurak’, in E-cadernos – A manipulação xenófoba e política dos direitos das mulheres,
Centro de Estudos Sociais, 16, p. 143 – 169.
Próximas atividades:
UPMS – Universidade Popular dos Movimento Sociais, Mumemo, Maputo de 25 a 27 de
Julho de 2013
Oficina de formação – A economia EmPoder delas. Alternativas, justiça e bemviver.
Fórum Mulher, dia 2 de Agosto de 2013 das 9h às 15h30 & WLSA, dia 5 de Agosto de
2013 das 9h às 15h30
Centro de Estudos Africanos
Universidade Eduardo Mondlane
29