Educação na Sociedade
Informática
O homem não possui aparelho instintivo
para sobreviver, precisa se socializado.
Necessita ser educado, pelas pessoas a
sua volta a partir de modelos sociais já
existentes. Assim sendo, ele é
submetido a processos intensivo de
aprendizagem.
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A família, que é um fenômeno historicamente
construído, tem papel importante na
socialização do sujeito. Faz parte da educação
informal do sujeito.
Educação Informal: não é organizada, é
casual e empírica. Aprende-se por imitação,
aquisição de hábitos e observações.
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A educação formal: surge a partir da
necessidade de instituir-se para exercer
determinadas
funções,
sendo
convocado especialistas que elaboram
um projeto de ação mais efetiva.
Surge a escola: institucionalizada na
forma que a conhecemos – Séc. XVI.
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A escola burguesa surge juntamente
com o sentimento de infância do século
XVI. Tem o papel de instruir e educar.
Formação acadêmica de humanista.
Com a Rev. Industrial – Séc. XVIII,
acelera-se o período de democratização
do
ensino
–
formação
técnica
especializada.
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Somente no Séc. XIX, culminam
transformações
que
propiciam
reivindicações para uma escola pública,
gratuita e obrigatória, que possam ter
acesso às camadas não privilegiadas da
sociedade.
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A escola surge num momento em que a
produção dos bens de consumo começa a
ultrapassar o necessário, surge o excedente,
alterando a estrutura da sociedade e as
divisões de tarefas, que antes era coletiva,
passando a ter privilégio de classe. A escola
surge como instrumento de transmissão do
conhecimento e do saber acumulado pela
sociedade.
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Ponto de partida: o individuo humano e
seu possível destino em meio ao torvelinho
das transformações que estão ocorrendo.
As relações entre os indivíduos oscilam
entre dois extremos: o individualismo e o
totalitarismo
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Quais as contradições e ameaças
predominantes
na
sociedade
informática?
Reflita:
podemos
relacionar
os
problemas dos indivíduos com os
problemas sociais?
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Ideologia é um termo usado no senso
comum contendo o sentido de "conjunto de
idéias, pensamentos, doutrinas e visões de
mundo de um indivíduo ou de um grupo,
orientado para suas ações sociais e,
principalmente,
políticas".
A
ideologia,
segundo Karl Marx, pode ser considerado um
instrumento de dominação que age através
do convencimento (e não da força), de forma
prescritiva, alienando a consciência humana e
mascarando a realidade.
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A origem do termo ocorreu com Destutt de
Tracy, que criou a palavra e lhe deu o
primeiro de seus significados: ciência das
idéias. Posteriormente, esta palavra ganharia
um sentido pejorativo quando Napoleão
chamou De Tracy e seus seguidores de
"ideólogos" no sentido de "deformadores da
realidade". No entanto, os pensadores da
antiguidade clássica e da Idade Média já
entendiam ideologia como o conjunto de
idéias e opiniões de uma sociedade.
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Karl Marx, concebe a mesma como uma
consciência falsa, proveniente da divisão do
trabalho manual e intelectual. Nessa divisão,
surgem os ideólogos ou intelectuais que
passam através de idéias impostas a dominar
através das relações de produção e das
classes que esses criam na sociedade.
Contudo a ideologia (falsa consciência) gera
inverte ou camufla a realidade, para os ideais
ou vontades da classe dominante. (Fonte:
Marx, Karl e Engels, Friedrich. A Ideologia
Alemã (Feuerbach). São Paulo: Hucitec,
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Depois de Marx, vários outros
pensadores abordaram a temática da
ideologia.
Muitos
mantiveram
a
concepção original de Marx (Karl
Korsch, Georg Lukács), outros passaram
a abordar ideologia como sendo
sinônimo de "visão de mundo",
inclusive alguns pensadores que se
diziam marxistas, tal como Lênin.
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O discurso tem uma dimensão ideológica
que relaciona as marcas deixadas no texto
com as suas condições de produção, e que se
insere na formação ideológica . A dimensão
ideológica do discurso pode tanto transformar
quanto reproduzir as relações de dominação.
Para Marx, essa dominação se dá pelas
relações de produção que se estabelecem e
as classes que estas criam numa sociedade.
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Por isso, a ideologia cria uma “falsa
consciência” sobre a realidade que visa a
reforçar e perpetuar essa dominação. Já para
Gramsci, a ideologia não é enganosa ou
negativa em si, constituindo qualquer ideário
de um grupo de indivíduos. Mas, para
Althusser, que recupera a ótica marxista, a
ideologia é materializada nas práticas das
instituições — e o discurso, como prática
social, seria então “ideologia materializada”.