IDEOLOGIA
 IDEOLOGIA – conjunto de
idéias
autônomas,
sem
ligação com a realidade.
Idéias
das
classes
dominantes,
sistemas
de
representação da realidade
que servem para sustentar
relações
de
dominação,
evitando que os dominados
lutem por mudança social.
 O uso, emprego de formas
simbólicas
(significados,
sentidos) p/ criar, sustentar
e reproduzir determinados
tipos de relações.
1
 O que vai dar sentido às coisas e
poderá servir p/ criar e sustentar
relações tanto justas, éticas,
como também relações injustas,
de dominação.
 DOMINAÇÃO SOCIAL – não se dá
apenas
na
economia,
mas
também e sobretudo nas leis,
ciências, moral, religião etc.
 DOMINAÇÃO se dá na “relação”
entre pessoas, grupos, ou entre
os dois, através da qual uma das
partes
expropria,
rouba,
se
apodera do poder (capacidade) de
outros.
2
 É uma relação onde alguém, a
pretexto de o outro possuir
determinadas
qualidades
ou
características (como o fato de
ser mulher, de fazer parte de
determinada etnia, de ser jovem
etc.) se apropria de seus poderes
e passa a tratá-lo de maneira
desigual, portanto, dominação é
uma
relação
de
não
correspondência em grandeza,
forma (assimétrica) desigual e
injusta.
 Ex.: “As mulheres são mais
“afetivas” não possuem tanto
poder de decisão, de realização.”
A partir daí fica fácil pagar às
mulheres apenas 60% do que se
paga aos homens, pelo mesmo
tipo
de
trabalho,
como
demonstram as estatísticas.
3
 A IDEOLOGIA no dia-a-dia, vai
criando
definições
de
determinadas realidades. Essas,
têm sempre uma conotação de
valor positivo ou negativo. A
partir de aparências nem sempre
fundamentadas, vamos criando
juízos de valor, discriminações,
estereótipos, preconceitos; vamos
juntando,
ligando
qualidades,
características
valorativas
a
determinadas pessoas e coisas.
 A expropriação econômica está
baseada
num
estereótipo
ideológico.
• Ex.: O mesmo acontece com os
negros, primeiramente se diz que
os negros são mais alegres,
gostam de festas, portanto, não
gostam muito de trabalhar
4
 (outra maneira de dizer que são
preguiçosos) etc.; daí para se
pagar 70% do salário que se paga
aos brancos, é apenas um passo.
 DIALÉTICA
–
modo
de
entendermos a realidade como
algo contraditório e em constante
transformação.
 Para
Hegel,
não
existem
pressupostos
atemporais,
as
bases do conhecimento mudam
de geração a geração, logo, não
existem
verdades
absolutas,
eternas.
Um
determinado
pensamento, idéias, não estão
certos para sempre, podem estar
corretos para o momento.
 A razão é algo dinâmico, um
processo em constante mutação.
É
progressista,
sempre
se
acrescenta algo de novo ao já
existente,
assim
é
o
conhecimento humano, caminha
com a humanidade.
5
 Um novo pensamento surge com
base
em
outros
formulados
anteriormente, porém, o novo é
contradito para outro.
 Duas formas de se pensar se
opõem e entre elas surge uma
tensão, essa é quebrada quando o
novo pensamento é formulado,
dentro do qual se acomoda, o que
havia
de
melhor
nos
dois
precedentes.
 Isto seria evolução dialética. O
conhecimento se dá em três
estágios: Tese, antítese e síntese.
A síntese serve como novo ponto
de partida p/ uma nova tese.
• Ex.;Descartes---racionalismo=tese;
Hume----empirismo (contradito)=antítese ;
Kant------racionalismo+empirismo=síntese
6
CONCEPÇÃO MARXISTA
DE IDEOLOGIA
 Para Marx, o pensamento é
historicamente determinado. Ele
não separa a produção de idéias e
as condições sociais e histórias
nas quais são produzidas (esta
separação é o que caracteriza a
ideologia).
 Toda ideologia se reduz a uma
concepção distorcida da história
ou a uma abstração completa
dela.
 Portanto, Marx concebe a história
como um conhecimento dialético
e materialista da realidade.
7
 Pensa a história como um
processo dotado de uma força
que produz os acontecimentos.
Esse motor é a contradição.
 Contradição, só existe na relação,
ou seja, entre dois termos
antagônicos. São criados por essa
relação e transformados nela e
por ela.
 Numa relação de contradição, os
termos que se negam um ao
outro só existem nessa negação.
 Ex.: o escravo é o não-senhor e o
senhor é o não-escravo. E só
haverá escravo enquanto (onde)
houver senhor e só haverá senhor
onde (enquanto) houver escravo.
8
 Somente quando o senhor afirma
que o escravo não é homem, mas
um instrumento de trabalho, e
somente quando o escravo afirma
sua não-humanidade, dizendo
que só o senhor é homem, temos
contradição.
 Aspecto
fundamental
da
contradição:
ela
é
motor
temporal, as contradições não
existem como fatos dados no
mundo, são produzidas.
 A produção e superação das
contradições é o movimento da
história. A produção e superação
das contradições revelam que o
real se realiza com luta.
 Nesta, uma realidade é produzida
já dividida, fraturada, num pólo
positivo e num pólo que nega o
primeiro, essa negação, sendo a
luta mortal dos contrários e que
9
só termina quando os dois
termos se negam inteiramente
um ao outro e engendram uma
nova síntese.
 Esta realidade nova também
surgirá fraturada e reabre a luta
dos contraditórios de sua negação
recíproca e da criação de uma
nova síntese.
 Assim, a história é um processo
contraditório unificado em si
mesmo.
 A história é a história do modo
real como os homens reais
produzem suas condições reais de
existência. O conhecimento da
realidade exige que diferenciemos
o modo como uma realidade
aparece e o modo como é
concretamente
produzida
(suspensão da alienação).
10
ALIENAÇÃO
 Reificação,
fetichismo:
processo fantástico no qual
as
atividades
humanas
começam a se realizar como
se fossem autônomas ou
independentes dos homens e
passam a dirigir e comandar
suas vidas, sem que estes
possam controlá-las.
 Fenômeno
da
ideologia:
sistema ordenado de idéias
ou representações e das
normas e regras como algo
separado e independente das
condições materiais.
11
Como
se
formam
os
valores
nos
seres
humanos, como eles se
dão
e
orientam
o
cotidiano das pessoas. . .
 Esse é o desafio, esmiuçar como
se dão os processos, não só na
formação de valores, mas na
mudança
de
valores.
Sem
esquecer
que
eles
vêm
carregados de muita história a
familiar, a social e não é fácil
mudar. A não ser que a pessoa
assuma, realmente, uma reflexão
crítica . . .
 Aí surge outro dilema, outra
contradição: entre imaginação e
fantasia. A fantasia leva à
alienação, é destrutiva, porque
perde os vínculos com o real,
enquanto que a imaginação tem
os pés no real, no cotidiano.
12
 Outro desafio que surgiu há
pouco tempo é a apatia, o
desinteresse.
 Alguém indiferente às coisas está
negando a própria vida, a
emoção, o afeto! Isso é terrível!
Como se forma um sentimento de
indiferença? Ele é a morte, é virar
um robô.
 São desafios nos quais temos que
nos aprofundar, pesquisar. Se
assumirmos que a transformação
social só se dará eticamente,
quem
mais
do
que
nós,
psicólogos, tem essa arma na
mão?
 É exatamente esse pensar ético
que deve estar presente onde o
psicólogo estiver atuando. (Lane,
2000).
13