Curso: Teologia.
Prof. Rui de Souza Josgrilberg.
Introdução à Hermenêutica
Objetivos
O estudante deverá diferenciar a nova
hermenêutica das práticas exegéticas,
compreender os conceitos fundamentais da
hermenêutica e sua importância para o fazer
teológico e fazer uso correto deles. Deverá
mostrar seu grau de entendimento fazendo
um exercício de interpretação.
Palavras chaves: compreensão, polissemia,
contexto, significação, vivência.
Hermenêutica vista num quadro
da pintura renascentista
1
Uma fusão de mundos e
horizontes
Comunicação e
interpretação
Hermenêutica do texto
O lugar central do
texto
2
A tarefa da
hermenêutica
9 “Esta atividade de discernimento é exatamente
a interpretação que consiste em reconhecer no
quê a mensagem construída pelo locutor sobre
a base de um léxico comum é relativamente
unívoca. Constituir um discurso relativamente
unívoco com palavras polissêmicas, identificar
essa intenção de univocidade na recepção das
mensagens, este é o trabalho primeiro e mais
elementar da interpretação.” (Ricoeur, A tarefa da
hermenêutica, em Exégesis, Buenos Aires, 1978, p.221)
Subjacente à hermenêutica
está a relação comunicativa
9A linguagem (o código)
9O locutor
9A mensagem
9O receptor
Processo clássico de
comunicação
A hermenêutica pressupõe uma estrutura
prévia de comunicação. Esse processo é
classicamente descrito assim:
referente
código
Emissor
Mensagem
Receptor
3
Triângulo clássico de
comunicação ampliado
contexto
REFERENTE
(código)
DECODIFICAÇÃO
EMISSOR
MENSAGEM
CODIFICAÇÃO
RECEPTOR
CANAL (escrito,
Mediático, etc) E CONTEXTO SITUAÇÃO
COMUNICATIVA
interpretação
Expressão e significação
Expressão e
significação
Recepção da
mensagem
Decodificação da
mensagem
vida
Interpretação da
mensagem
Centralidade da significação e
das condições de significação
9A significação dá corpo ao sentido
da mensagem.
9Significação e sentido: uma
possível distinção hermenêutica:
Significação: possível somente num
código estruturado
Sentido: adquire vida na estrutura
compreensiva do ser humano
4
A hermenêutica
Que é Hermenêutica?
Que é a nova Hermenêutica?
Que fazer com a pluralidade das
Interpretações?
Definição de
hermenêutica
A palavra “hermenêutica” procede do grego έρμηνεία
(tradução,transmissão de mensagem) arte (ou
ciência) da interpretação dos textos, principalmente
sagrados.
Ricoeur: “a hermenêutica é a teoria das operações de
compreensão relacionadas com a interpretação de
textos.” Exégesis. La aurora, B.A., 1978, p.219) O
fenômeno da polissemia (possibilidade plural de
significados das palavras no texto) exige
interpretação. “A sensibilidade do contexto é a
contrapartida necessária e inevitável da polissemia.”
(Idem, p.221) Nele, no contexto, se dá o ato de
percepção que permite atribuir significado a algo.
Relativa univocidade da
emissão e da recepção
9Constituir um discurso relativamente
unívoco com palavras polissêmicas,
identificar essa intenção de univocidade
na recepção das mensagens, este é o
trabalho primeiro e mais elementar da
interpretação. (Ricoeur)
5
Atividade
9Forme pequenos grupos (4 estudantes)
9Analise o texto de Lc 16-30 e verifique
quantos intérpretes estão presentes no
texto até que vocês próprios sejam
interpelados como intérpretes.
Tendências da
interpretação
Tendências da
Hermenêuticas
hoje
Hermenêutica
Hermenêutica
Hermenêutica
Do autor
Do texto
Do leitor
Tendências da
interpretação
O que interpretamos?
Intenção do
autor?
Sentido no
texto?
A leitura?
Hermenêutica
do autor
Hermenêutica
do texto
Hermenêutica
do leitor
6
Hermenêutica do autor
Hermenêutica do sujeito
(autor do texto) e de seu
Sitz im leben
Hermenêutica
Romântica
( Schleiermacher
E dilthey)
Podemos entender o
autor melhor
que ele se compreendeu a
Si mesmo?
Hermenêutica do autor
9O texto pressupõe um autor
9O Sitz im Leben
9Autoridade e autoria
9Até onde é possível chegar ao autor?
9A autonomia e o descolamento do texto
em relação ao autor
9Unidade de pensamento do autor?
Teoria ontológica da
compreensão
Teoria ontológica da compreensão:
compreender não é um ato psicológico,
mas ser habitado pelo sentido do ser
mesmo. Eu compreendo porque sou
compreendido, isto é, antes de me dedicar
à tarefa hermenêutica o sentido do ser já
abriu um horizonte em mim. Sou envolvido
pelo ser e, então, sou desafiado: ou me
interpretas ou te devoro.
7
Teoria ontológica da
compreensão
9Antes da relação sujeito-objeto o ser está
em mim e eu estou no ser. A filosofia é a
hermenêutica dessa situação. Via curta.
9Ricoeur tendo consciência da importância
da hermenêutica de textos como essencial
para a hermenêutica ontológica propõe
uma via longa: texto é também voz do ser.
O texto sagrado. A via longa.
Explicar e compreender
Explicação: utiliza
as ciências da
linguagem, as
ciências do texto e a
crítica histórica e
literária, entre outras
ciências, para criar
as condições de
melhor
compreensão
Comprensão: o
texto é visto como
lugar de significados
e de interação de
vidas e de mundos de
tal modo que ao
interpretar o texto
interpretamos a nós
mesmos
Explicar e compreender
Explicar trabalha com conceitos mais ou
menos definidos pelas ciências que, de
forma a distanciar-se da subjetividade
do intérprete, revela o processo que
resultou no texto que interpretamos.
Compreender nos envolve a nós e a nossa
subjetividade na intuição dos
significados que fazem interagir
(dialogar) o nosso mundo com o mundo
do texto. Na compreensão estamos
envolvidos.
8
O círculo hermenêutico
Texto/
mensagem
Existência
Vida do intérprete
que olha o texto:
Compreensão e
expressão
Mundo vivido
(Lebenswelt)
do texto, do intérprete
O círculo hermenêutico
Interpretação
compreensão
Texto
Intervalo
9Espaço para perguntas e dúvidas
9
Hermenêutica do texto
1.- Que é um texto?
2.- A «autonomia» do texto em relação ao
autor
3.- O «círculo hermenêutico»: da
explicação à compreensão do texto.
4.- O «mundo do texto».
6.- Texto e contexto
Que é um texto?
9Texto é um acontecimento de linguagem,
de história e de consciência que articula
pela estrutura da linguagem um discurso,
cuja característica mais visível é possuir
uma textura entre palavras por força da
gramática, sintaxe, e do sistema de uma
língua.
Oposição de Ricoeur à
leitura estruturalista
Leitura do texto
Explicação
Compreensão
Suspensão das
referências textuais:
sem mundo e sem
autor. Só vale o texto
e sua estrutura.
Recuperação da
mensagem do texto
Ricoeur busca a
colaboração entre
explicar e compreender
10
P. Ricoeur
1) Une as ciências explicativas do texto com
a arte compreensiva do texto. Ricoeur
procura «unir a explicação e compreensão
num único círculo hermenêutico, e integrar
as atitudes opostas de explicação e
compreensão em uma concepção global de
leitura como recuperação do sentido»
2) Hermenêutica geral e regional
Hermenêutica do leitor
1.- Texto e leitura. O leitor e sua Précompreensão
2.- As competências do leitor ou intérprete
e seus condicionamentos contextuais
3.- Tipos de leituras
4.- A Autocompreensão do leitor diante do
texto (P. Ricoeur)
Hermenêutica do leitor
Por leitura se exprime uma relação
direta entre o texto e as significações
possíveis do discurso. Entre o texto e o
leitor não existe um diálogo, já que o
leitor substitui o interlocutor por ele
mesmo, como a escrita substitui a fala e
o falante. Entretanto o leitor faz interagir
seu mundo e sua vida com o mundo do
texto, num “diálogo” imaginário com o
texto.
11
Texto e leitura
O livro/texto separa relativamente o ato de
escrever do ato de ler, que não se comunicam
entre si. O texto oculta relativamente o
escritor do leitor.
O texto adquire certa
autonomia e se conserva como um arquivo
para a memória individual e coletiva.
Pela leitura ou interpretação se trata de
recuperar a «intenção do texto», que não
devemos confundir com a presumida
intenção do autor. O objeto de leitura
principal é o texto mesmo. Não podemos
argumentar a partir da presumida intenção do
autor.
Texto e leitura (cont.)
«O que o hermeneuta faz é um re-dizer
que reativa o dizer do texto. (…) A leitura
é o ato concreto no qual se cumpre o
destino do texto. A explicação e a
compreensão
se
opõem
e
se
reconciliam indefinidamente no próprio
ato de leitura»
A autocompreensão do leitor
diante do texto (P. Ricoeur)
a) «O texto dá o que pensar»
b) Função mediadora do texto
autocompreensão do sujeito.
na
12
O texto dá o que pensar
• O texto como ponto de partida da
interpretação
• O texto abre e dá pistas de leituras
possíveis. «Dá o que pensar (dizer)»
• El texto «significante» como ponto de
partida da interpretação. O significado
de um texto está «dirigido» pelo que diz
o texto nele mesmo; a interpretação fará
caminhos pelas aberturas do texto.
Função mediadora do texto e
autocompreensão do sujeito
9 Ricoeur suprime a via direta da consciência
(aberta pelo cartesianismo) e imprime uma
via longa por mediações.
9 O autoconhecimento do sujeito não está no
princípio e sim ao final: a via larga ou um
contorno que passa pelo outro.
9 O texto cumpre uma função mediadora e o
sujeito se configura pela mediação do texto
de outro.
A pluralidade de
interpretações
9O texto e as interpretações revelam uma
potencialidade e uma dificuldade de
interpretar um texto.
9O diálogo das interpretações
9É possível um fundo comum?
9O texto possui num significado
independente das interpretações?
13
Os estilos de hermenêutica.
O conflito das interpretações
1.- A interpretação como re-coletar os
sentidos.
Boa Semana!
Prof: Rui de S. Josgrilberg.
14