A ECLESIOLOGIA DO
VATICANO II E O MAGISTÉRIO
DA AMÉRICA LATINA
"A concepção da Igreja, predominante na
teologia católica até o Vaticano II, é aquela
caracterizada pela expressão de Y. Congar:
"eclesiologia hierarcológica".
'Deus criou a hierarquia e assim
providenciou mais do que o suficiente para
as necessidades da Igreja até o fim do
mundo'.
(J. A. Mohler)"
.
Ao situar o capítulo sobre o Povo de
Deus antes dos capítulos sobre a
hierarquia e sobre o laicato na Lumen
Gentium, o Vaticano II realizou uma
autêntica revolução
Na fidelidade à "revolução", iniciada pelo Concílio, é
preciso superar o binômio hierarquia-laicato
Não existe uma igreja docente em absoluto e uma
igreja em absoluto discente, e nem uma igreja que
só dá, e outra igreja que somente recebe. nceito de
laicato
Trindade Santa, o princípio de comunhão:
A comunidade cristã tem por fundamento a comunhão da Trindade Santa.
Igreja Sacramento de Cristo:
É Jesus que, em sua relação com o Pai e com o Espírito, determina a vida e a estrutura interior da
Igreja, servindo-lhe de protótipo.
Igreja, koinonia no Espírito:
“A Igreja é uma comunhão, uma fraternidade de pessoas; nela se unem então um princípio pessoal e um
princípio de unidade comunitária, sendo o Espírito Santo que os harmoniza.
Igreja, Comunidade e Fraternidade:
"Renovar a comunidade não significa voltar à comunidade natural ou à comunidade tradicional, mas criar
condições para que as pessoas possam viver relações de solidariedade e de fraternidade que permitam
sua maior realização, no contexto atual“
Os ministérios constituem a Igreja
O ministério leigo não é derivado do ministério ordenado, mas, sim, do sacerdócio comum,
conferido pelos sacramentos da iniciação cristã.
O MINISTÉRIO LEIGO
• Fundamento nos Sacramentos da Iniciação Cristã
• O leigo, membro do Povo de Deus pelo Batismo
Tertuliano diz: "Onde estão três fiéis está uma Igreja, ainda que sejam leigos".
• A vocação secular do leigo
o leigo é uma pessoa consagrada por seu batismo e destinada a viver no mundo não consagrado, para fazer vir a
ele o Reino de Deus e para santificá-lo.
• O Batismo dá ao leigo uma habilitação para os ministérios
• Ministérios batismais
"As funções que até o presente eram chamadas 'ordens menores' deverão, daqui em diante, ser chamadas 'ministérios' ",
O papa criou assim, ao lado dos "ministérios ordenados", uma categoria nova de "ministérios instituídos", que podem ser
conferidos a pessoas que não se preparam para o presbiterado.
• Os carismas e o ministério ordenado
É importante não confundir os carismas dados livremente e o ministério ordenado da Igreja . Portanto, o ministério
hierárquico é um chamado e um dom do Espírito Santo (cf. 1Cor 12,27-31; Ef 4,11s), mas de um jeito diferente dos
carismas concebidos pelo Espírito Santo "a cada um..., segundo a sua vontade“
• A Ministerialidade dos "movimentos"
CHAVE DE LEITURA:
O LUGAR DO POVO DE DEUS
O foco maior da mensagem do Evangelho
incide e se potencializa no anúncio do
Reino de Deus (principalmente ao povo dos
pobres: “Buscai, antes de tudo, o Reino de
Deus e sua justiça…” (Mt 6,33).
CHAVE DE LEITURA:
O LUGAR DO POVO DE DEUS
O Concílio Vaticano II, ao constituir-se no grande
acontecimento da Igreja Católica Romana do
século XX, tornou-se um espaço-tempo de
impactante inspirador de iniciativas da profecia,
nas décadas a seguir, em especial em contextos
sócio-históricos como o da América Latina dessas
últimas cinco décadas.
CHAVE DE LEITURA:
O LUGAR DO POVO DE DEUS
Os descaminhos da história – inclusive do
Cristianismo e das igrejas – foram sendo
progressivamente abandonados por outras
prioridades… Isto não impediu – antes, suscitou –
o surgimento de vozes proféticas, em todos os
tempos. Vozes que se fizeram ouvir, também,
antes, durante e depois da realização do Concílio
Vaticano II.
CHAVE DE LEITURA:
O LUGAR DO POVO DE DEUS
O Concílio Vaticano II pretendia ser um
ponto de partida para a renovação da Igreja,
diante de um mundo que tão bem acolheu o
espírito de diálogo proposto pelo Concílio.
FORMAS DE REVISITAR O CONCÍLIO
• pelos seus antecedentes
• pela singularidade do Papa João XXIII
• Pelos relatos dos embates
• pelos embates das sessões
• pela riqueza de seus bastidores
• pelos documentos dele decorrentes…
UM RÁPIDO OLHAR SOBRE OS
DOCUMENTOS DO CONCÍLIO
Os documentos cobrem uma vasta diversidade de inquietações, de
propósitos e de buscas dessa natureza, tematizando:
• suas fontes de referência
• sua autoconsciência identitária
• suas relações com o mundo contemporâneo
• diretrizes pastorais para o conjunto de seus segmentos (bispos, presbíteros, diáconos,
religiosos e religiosas, cristãos leigos e leigas…)
• seu horizonte missionário
• suas relações com as igrejas orientais
• seu propósito ecumênico
• suas relações com outras igrejas e religiões
• suas inquietações com relação a desafios da atualidade (meios de comunicação, educação,
liberdade religiosa , etc.
UM RÁPIDO OLHAR SOBRE OS
DOCUMENTOS DO CONCÍLIO
dezesseis documentos (quatro
constituições, nove decretos e três
declarações, por meio dos quais os padres
conciliares explicitavam sua disposição de
renovação e de abertura de diálogo intra,
inter e extra-eclesial.
UM RÁPIDO OLHAR SOBRE OS
DOCUMENTOS DO CONCÍLIO
As quatro constituições conciliares situam suas
inquietações fundamentais.:
-
Palavra de Deus
-
-
Liturgia
- A Igreja no mundo
Presença dos leigos e leigas
UM RÁPIDO OLHAR SOBRE OS
DOCUMENTOS DO CONCÍLIO
Os nove Decretos:
-
- Bispos: pastores que devem cuidar dos pobres e fracos.
-
Presbíteros: Educadores da fé
-
Vida religiosa: adequaação aos apelos do evangelho
-
Leigos e leigas: indispensáveis na missão da Igreja
-
Ação missionária: A Igreja é toda missionára
-
Ecumenismo: a restauração da unidade
-
Meios de Comunicação Social: incentivo e acompanhamento do
seu ritmo
-
Igrejas católicas do Oriente: convivência e respeito mútuo
UM RÁPIDO OLHAR SOBRE OS
DOCUMENTOS DO CONCÍLIO
Três declarações:
-
Educação: dever da socioesedade e da família de educar
as novas gera
-
Liberdade religiosa: tratamento respeitoso, apostar no
diálogo como meio de promover ações de unidade.
-
Diálogo inter-religioso: ´dignidade humana como ponto de
inspiração para as relações entre os seres humanos.
POVO DE DEUS: PONTO CENTRAL DA
ECLESIOLOGIA LATINO-AMERICANA
PANO DE FUNDO HISTÓRICO EM
QUE SE REALIZOU O CONCÍLIO
Nesse período, o mundo vivia uma acirrada
disputa entre dois blocos que pretendiam
controlar o mundo: de um lado, o
Capitalismo, representado pelos Estados e
seus aliados do Ocidente, e, do outro, a União
Soviética, que reunia a Rússia e vários países
do Leste europeu e seus aliados.
Era o período da chamada “guerra
fria”, troca de ameaças, disputa
pela corrida armamentista, pelo
controle espacial, etc..
Era o período da chamada “guerra
fria”, troca de ameaças, disputa
pela corrida armamentista, pelo
controle espacial, etc..
Era a época da famigerada Guerra do Vietnã, que
findaria com a humilhante derrota dos invasores
estadunidenses. Era também o tempo da
descolonização, em que vários países da África
(Angola, Moçambique, Guiné-Bissau, Argélia, o
Congo, entre outros) que viviam oprimidos pelas
metrópoles européias (Portugal, França,
Inglaterra, Bélgica e outras), buscavam tornar-se
independentes. Muito sangue foi aí derramado...
•
A situação dentro da Igreja Católica também era
preocupante. A hierarquia reinava absoluta. Tinha
uma atitude de condenação ao mundo, não queria
saber de diálogo com os irmãos protestantes.
•
Não se preocupava com a sorte dos pobres,
estava mais perto do poder.
•
O povo não era valorizado. Até a missa era rezada
em Latim, e de costas para o povo. Havia um
descontentamento por parte de alguns segmentos
proféticos dentro da Igreja Católica.
•
Era o tempo da Ação Católica especializada (JAC,
JEC, JIC, JOC, JUC), dos Padres Operários, que
tinha um compromisso com a causa dos pobres.
Na América Latina e Caribe, o clima era de
tensão com a situação de Cuba, que metia
medo nos “donos do poder” e trazia alguma
esperança para os oprimidos, principalmente
os camponeses.
No Brasil, vivia-se igualmente uma época de
intensa mobilização pelas chamadas
Reformas de Base. Era a época das Ligas
Camponesas, da Une, do CGT e outras forças
a favor dos interesses dos pobres.
POVO DE DEUS: PONTO CENTRAL DA
ECLESIOLOGIA LATINO-AMERICANA
IMAGEM DO POVO DE DEUS
NA VISÃO CONCILIAR
POVO DE DEUS: PONTO CENTRAL DA
ECLESIOLOGIA LATINO-AMERICANA
1.
Deus nos salva coletivamente, como Povo, a quem Ele propõe uma aliança
2.
Participamos, todos – ordenados e não-ordenados – do único sacerdócio de Cristo
3.
A vocação ao sacerdócio comum se exerce pelos Sacramentos e pela prática das
virtudes
4.
Deus concede aos membros do seu Povo diferentes dons e carismas para o bem
comum
5.
O Povo de Deus é para todos
6.
Por meio da Igreja, Deus chama todos os fiéis e os catecúmenos a se congregarem
na Igreja
7.
A Igreja Católica reconhece e tem apreço pelos não-católicos
8.
Mesmo os que ignoram o Evangelho são orientados, por diversos modos dados por
Deus, a integrarem o Povo de Deus
9.
Por sua vocação missionária, a Igreja busca chamar a todos a fazerem parte do Povo
de Deus
DO CONCÍLIO VATICANO II A
MEDELLÍN E A PUEBLA
O Vaticano II teve sua aplicação mais forte,
graças à realização da Conferência dos
Bispos Latino-Americanos em Medellín, na
Colômbia, em 1968. Medellín soube levar
adiante o que no Concílio tinha merecido
um lugar discreto.
DO CONCÍLIO VATICANO II A MEDELLÍN,
PUEBLA E SANTO DOMINGO
“Igreja
dos Pobres”, expressão atribuída ao bom Papa João
XXIII. O Concílio Vaticano II foi um sopro de renovação na
caminhada também da Igreja no Brasil.
Medellín proclamou forte a opção da Igreja pelos pobres,
incentivou a formação de pequenas comunidades, das CEBs, da
Teologia da Libertação, das Pequenas Comunidades de
Religiosas Inseridas no Meio Popular, as Pastorais Sociais e
alguns movimentos (CIMI, CPT, PO, PJMP, ACR, MER, PU, entre
outras expressões).
Puebla e Santo Domingo também refletiram esses propósitos
Medellín, em seus contextos sociais diferenciados, renovando a
sua opção pelos pobres. Puebla acentuou o caráter
“preferencial”.
DO CONCÍLIO VATICANO II A MEDELLÍN,
PUEBLA E SANTO DOMINGO
“Igreja
dos Pobres”, expressão
atribuída ao bom Papa João XXIII. O
Concílio Vaticano II foi um sopro de
renovação na caminhada também da
Igreja no Brasil.
DO CONCÍLIO VATICANO II A MEDELLÍN,
PUEBLA E SANTO DOMINGO
Medellín proclamou forte a opção da Igreja pelos
pobres, incentivou a formação de pequenas
comunidades, das CEBs, da Teologia da Libertação,
das Pequenas Comunidades de Religiosas Inseridas
no Meio Popular, as Pastorais Sociais e alguns
movimentos (CIMI, CPT, PO, PJMP, ACR, MER, PU,
entre outras expressões).
DO CONCÍLIO VATICANO II A MEDELLÍN,
PUEBLA E SANTO DOMINGO
Puebla e Santo Domingo também
refletiram esses propósitos Medellín,
em seus contextos sociais
diferenciados, renovando a sua opção
pelos pobres. Puebla acentuou o
caráter “preferencial”.
Padre Edson Rodrigues
Diocese de Pesqueira
(87) 3835-1080 / 3835-1069 / 9153-1872 / 9628-5896
email: [email protected]