Os pré-socráticos: início da
sistematização do conhecimento
Temas de uma filosofia do
conhecimento
-
Pré-socráticos: como se compõem a realidade?
Sofista: como se transmite a realidade conhecida?
Sócrates: como se conhece a verdade das coisas?
Platão: A verdade das coisas é abstrata?
Aristóteles: Como organizar a verdade das coisas em
si mesmo?
- Agostinho e Tomás: Como relacionar conhecimento e
crença em Deus?
- Bacon: o conhecimento verdadeiro é o da
experiência.
- Descartes: O conhecimento verdadeiro é o da razão.
Uma gênese educacional na
Filosofia
Busca do conhecimento da realidade a partir dos
elementos isolados ou organizados entre si;
- Tentativa de uma explicação fora da mitologia;
- Processo de organização da explicação da
realidade concreta;
- Dois grandes grupos:
a) Monistas: Determinam um elemento básico
constituinte da realidade;
b) Pluralistas: Determinam que o mundo é
composto por vários elementos;
Escola Jônica (Século VI e V a. C)
- Discursam sobre a natureza;
- Cosmologistas: explicar a natureza da matéria;
- Principais filósofos
• 1. Thales de Mileto (640-550 a.C): tudo é
composto por água;
• 2. Anaxímenes de Mileto: o ar era a raiz de
todas as coisas;
• 3. Empédocles de Clazômenas (495-430 a. C):
Os 4 elementos da natureza
• 4. Heráclito de Éfeso (535-475 a.C): o fogo
compõem todas as coisas (Phanta rei)
Escola Eleática
- Conhecimento sensível e racional
- Epistemologia: explica a realidade a partir
da razão.
Principais filósofos:
• 1. Parmênides de Eleia (530-460 a.C): A
mudança é ilusória. O ser é imutável e
constante (ser/não ser)
• 2. Anaximandro (610-574 a. C): “apeíron”:
Força/energia
Escola Itálica
- Explicação do mundo a partir de formas e
medidas.
- Principal filósofo
• 1. Pitágoras:
• - O mundo é explicado através de
números e fórmulas matemáticas e
físicas;
Escola Atomista
• - Explicação do mundo a partir da divisão da
realidade em pequenas partes
• Principais filósofos:
• 1. Leucipo de Mileto (480-420) e Democrito de
Abdeia (460-370)
- Átomos: elementos invisíveis e constituintes de
todas as matérias;
• 2. Anaxágoras (500-428 a. C)
- Todas as coisas possuíam todos os elementos e
um espírito de ordem e constância
Os Sofistas
-A palavra sofista (em grego sophistes)
deriva de sophia (sabedoria), e designa
genericamente todo o homem que possui
conhecimentos consideráveis em qualquer
ramo do saber.
- Final do século V a.C: Sentido
depreciativo. A palavra passa então a ser
utilizada no sentido de ladrão, charlatão
ou mentiroso, significado que acaba por ir
ao encontro do seu sentido atual.
- Os sofistas recebiam dinheiro pelos
ensinamentos que ministravam, o que era
alvo da censura dos atenienses.
- Porém, há que reconhecer que, ao
receberem pelos ensinamentos
ministrados, os sofistas forçaram o
reconhecimento do caráter profissional do
trabalho de professor. Essa é uma dívida
que a institucionalização da escola tem
para com eles.
- Situado no coração da polis, o homem quer
vencer na vida política, quer fazer valer os seus
interesses ou convicções, quer ganhar um lugar
de destaque, quer ser eleito para cargos
públicos, quer ser governante e aceder ao
poder.
- Falar bem, encantar o auditório, construir
discursos persuasivos, formular os argumentos:
é neste contexto que se compreende ter surgido
uma nova estirpe de "educadores" que, a troco
de dinheiro, oferecem o ensino da areté
(virtude) política ou a techné (técnica) política,
como lhe chamam os sofistas.
Principais sofistas
1.Protágoras (490-420 a.C)
- A verdade, segundo Protágoras, depende de
cada um, depende de como cada coisa aparece
para cada um em seu juízo. O que pode ser
verdade para um, pode não o ser para outro.
Com esse relativismo moral, ele rejeita toda
verdade universal.
- Pragmatismo imediatista: afirmava que se você
nada pode saber dos deuses, eles não servem
para nada e, assim, você pode ser indiferente a
eles. Esse foi um dos motivos pelos quais ele foi
acusado de impiedade.
2. Górgias (485-350 a.C)
- Descarta qualquer noção de moral ou virtude,
ele determinou a persuasão como algo
essencial ao homem.
- Tratado do “Não Ser”: Para ele, nada existe de
real; e se nada existe, o homem não pode
conhecer verdadeiramente nada; e mesmo que
algo exista e possa a ser conhecido, seria
impossível comunicar aos outros este
conhecimento.
- Impossibilidade de um conhecimento definitivo e
propiciando um ambiente em que o mundo só
tem o valor daquilo que o homem confere,
consciente de sua efemeridade.
3. Isócrates (436-338 a.C)
- Condenava o orador sem convicção
profunda e apenas interessado em exibir
sua habilidade de eloqüência;
- Discurso político e epidícitico: a
valorização da cultura intelectual face à
cultura atlética.
- Os Gregos deviam tomar consciência do
valor inestimável da sua cultura,
compreender que ela era, acima de tudo,
uma comunidade de valores e de vida.
- Promover a unidade política da Grécia;
Enfim,
-Busca da organização metodológica de um
conhecimento empírico e racional sobre o
mundo;
-Explicação natural da realidade.
- Abertura para os sofistas: o conhecimento
da verdade que pode ser explicado.
- A valorização de um conhecimento que
pode ser oferecido as gerações como
parte da prática política e de construção
do ser no mundo (cidadania).