ANTROPOLOGIA DOS
VOTOS
ÈS ÁGUA VIVA MEU
SENHOR
A própria canção
AFETIVIDADE HUMANA
É impossível o crescimento
de toda a personalidade quando a
área afetiva é desconsiderada.
Pois, a mesma quando acolhida e
integrada nos processo de
humanização, indica saúde física,
espiritual e psíquica.
A pessoa vive a três níveis da vida psíquica
que são: psicofisiológico, psicossocial e
racional-espiritual.
Nível psicofisiológico: está fisionomicamente
relacionado a uma atividade psíquica. Aqui
entra o bem-estar, a satisfação, e o objeto que
sacia, satisfaz a tensão e sacia o desejo, o
equilíbrio neste nível é a busca homeostática.
Psicossocial
é conexo com a necessidade de desenvolver
relações sociais , de "ser com", na amizade,
no dar e receber, no ajudar, no sentir-se
parte de um grupo ou comunidade de
pessoas. A motivação mais imediata que
leva a pessoa a buscar o outro é a tomada de
consciência do próprio limite e insuficiência.
"A pessoa não tendo em si a razão da própria existência,
busca continuamente a realização daquilo que é para si
mesma em um outro e no Outro" (Imoda, 1996).
No outro, encontra o infinito que não se
deixa circunscrever pelo limite, justamente
porque o outro a completa e a possibilita
amar e ser amada, por isso é capaz de ir
além do limite humano.
Então se pode dizer que é o amor a
ultrapassar o limite.
Racional-espiritual
No nível racional-espiritual, a pessoa
compreende as atividades conexas com os
sistemas motivacionais superiores a sua
origem, um motivo ou tensão de saber, de
colher e resolver os temas existenciais do ser
e do valor de si mesmo e das coisas, e o
senso do próprio destino.
• Este nível proporciona à pessoa uma abertura à
transcendência. O objeto que satisfaz a esse
nível se torna parte da pessoa e de sua
identidade. Responde a exigência da procura da
verdade, mesmo que a verdade plena seja
impossível para o ser humano.
• Diz Frankl "responder à pergunta
acerca do significado absoluto é de
tudo impossível para o homem"
(Frankl, 1972).
**********
O ÚNICO VOTO RADICAL
É DEIXAR-SE
CONSAGRAR
INTEIRAMENTE POR
DEUS
(tuo volto)
A PESSOA CONSAGRADA
CONSAGRAÇÃO É RESERVA TOTAL
PARA DEUS. E REQUER DA PESSOA
•
•
•
•
•
RENÚNCIA
ACOLHIDA
ESCUTA
PARTILHA
CONVERSÃO
Na vivência dos votos, toda
pessoa é chamada a
desenvolver relações consigo
mesma, com Deus, com o
mundo e com os outros seres.
SUBJETIVIDADE ABERTA E INCLUSIVA
Nessa riqueza de relações está presente o apelo
radical para o desenvolvimento de uma
subjetividade aberta e inclusiva(onde o outro é
aceito e acolhido como outro, respeitado,
valorizado, ajudado a ser outro na sua total
subjetividade).
Qual é a vocação da pessoa humana, conforme o projeto
do Deus da Vida?
Que desenvolva, de maneira
inclusiva, as relações de
interiorização e abertura.
E qual a finalidade última dessa vocação pessoal?
Viver a salvação oferecida pelo Deus da
Vida, participando da Vida mesma de Deus
(Jesus é o modelo de pessoa humana)!
A vocação humano-cristã supõe uma visão
integrada da pessoa. Supõe a busca do bem
integral do outro.
O outro necessário
***************
• Um mistério a ser amado e acolhido.
• Visão do bem integral: querer o bem integral da
outra pessoa significa um olhar cristão sobre a mesma.
• Bem integral significa olhar com os olhos de Jesus. Ele
dignifica a condição humana, se humaniza para sermos
divinos.
• Significa acolher o mistério que existe na pessoa e
acreditar na sua capacidade de superação e de
autotranscender-se para os valores propostos pelo
Evangelho.
A tríplice dimensão estrutural do ser
humano
A vida humana se concretiza numa tecedura de
relações muito complexas
1ª) se vê às voltas com o mundo das coisas. Sentese senhora delas. Na nossa corporeidade
somos parte do mundo. As coisas nos
permitem exercer nossa liberdade e
criatividade. Pela posse das coisas se pode
fazer-se senhor como também escravo.
2ª) A pessoa se encontra dentro da esfera da
alteridade masculino-feminino. O homem está
sobre o olhar da mulher e vice-versa. Um sente
uma profunda reciprocidade pelo outro.
• masculino e feminino são dimensões profundas,
que integram em si objetividade, a dimensão do
mistério, do profundo, obscuro, intuitivo e
criativo que se revela dentro da existência
humana. A integração dessas duas faces
constitui a nossa personalização.
3ª) numa terceira dimensão a pessoa se sente
projetada dentro do nós que funda a família e a
sociedade, se trata da grande comunidade
humana. Comunidade é a coexistência da
identidade na diferença e da unidade na
pluralidade. É o assumir a co-responsabilidade
pelo todo da existência, seja ela na sua dimensão
humana ou espiritual.
Os votos entre identidade e
*******alteridade********
• Alegoria do poço
Água viva
Nível da acolhida, apoio e compreensão
Nível dos valores e da realidade concreta
Pessoa-comunidade
Pessoa e sua própria realidade concreta
Nível dos valores absolutos da vida religiosa, união com Deus e conselhos evangélicos
Relacionamento com o transcendente, liberdade efetiva e afetiva para a internalização
dos valores pelos quais faz dom de si mesmo na vida religiosa.
• O compromisso dos votos não visa a autoperfeição, mas é vontade de construir novas
relações, livres da mania de posse, de sedução,
por uma nova humanidade.
• A vivência dos votos expressa em concreto:
- a liberdade de acolher o outro em si, de modo
incondicional.
- e de abrir-se ao TU para descobrir o EU e
realizar a própria identidade em áreas e
dimensões estratégicas, como a vida afetiva, o
sentido de autonomia e liberdade.
Círculo vicioso
Sente-se estranho no ambiente vocacional e abandona
...........Pouca eficácia e perseverança
Aumenta a frustração
Menor capacidade de acreditar nos valores cristãos
Expectativas irreais e falsas sobre a própria vocação
Triste, desanimado, invejoso, agressivo
Relacionamento interpessoal conflitivo
Autonomia - sucesso
Evita inferioridade - exibicionismo
Agressividade - Gratificação sexual
Humilhação - Dependência afetiva
Motivações humano-vocacionais
entre o limite, o desejo e o dom de si
mesmo
• O paradoxo fundamental do crescimento vocacional
está em relação com uma dialética de base que existe
em todas as pessoas: entre o Eu que se transcende,
assume até as últimas conseqüências os valores
vocacional-religiosos, que faz dom de si mesmo e
que procura o bem em si mesmo, e o Eu que é
transcendido, que tende a permanecer egocêntrico,
buscando o bem para si mesmo e a própria realização.
•
(estima de si em Paulo)
Pessoas consistentes na vocação
características:
• Capacidade de encarar a própria realidade
• Capaz de enxergar a realidade de dentro para
fora
• Disposição de conhecer-se, aceitar-se e aceitar
os demais
• Capacidade de ver os erros das pessoas e
instituições e os próprios.
• Integração das atitudes e necessidades em vista
dos valores religiosos
• Motivações auto-transcendentes e não somente
de auto-realização
• Capacidade de suportar a tensão
• Capacidade de tolerar a frustração
• Capacidade de levar avante as decisões
• Capacidade de usar as energias para atingir os
valores
• Capacidade de internalizar os valores religiosos
Pessoas inconsistentes na vocação
características:
• Preocupa-se com: reduzir a tensão
evitar as ameaças
proteger-se
defender-se
preservar-se
• Sacrifício dos princípios
• Forçadas a gratificar as necessidades
• Pouca confiança em si mesmo e nos outros
• Nos relacionamentos vive mais a complacência e a
identificação não internalizante.
• Falta um justo sentimento de culpa
VOTOS COMO DESCIDA AOS INFERNOS
******************
Quando Paulo fala em fl 2 sobre a obediência de
Jesus até a morte, fala de sua coerência radical
com sua humanidade livremente escolhida.
Ao assumir o humano, até as últimas
conseqüências, Jesus destrói aquilo que o iguala a
Deus.
Os votos religiosos em sua essência pretendem
encarnar essa experiência da descida de Jesus aos
infernos.
Pelos votos assumimos a condição humana de não
ser tudo, renunciamos as ilusões de toda falsa
plenitude.
E acolhemos, reconciliados som o nosso próprio limite
revelado na morte, a modesta felicidade de ser
simplesmente humanos.
Assim , os votos não são senão uma reconciliação
ontológica com a brecha, o limite, a carência e a
morte
Longe da perfeição ou estado angelical, os votos são a
mais prosaica afirmação do realismo espiritual cristão: a
solidão, a mortalidade, nossa congênita e solidária
fragilidade.
São uma profética identificação com os carentes
e com as carências humanas
São uma identificação com a Cruz, ir até o final
de nós mesmos como expressão da nossa
humanidade, e ir até o extremo do amor o irmão
como expressão da nossa divindade.
Obediência fraterna e identidade
• Significa partilha do mesmo caminho em busca da
vontade de Deus.
• Significa acolher na fé, sendo cada um responsável
e necessitado da presença do outro.
• A obediência é um estilo de vida que promove a
relação, muito mais que uma virtude que induz à
mortificação da própria autonomia e liberdade.
• A fraternidade é uma identidade indeterminada.
Significa que não conhecemos quem somos sem o
pobre, o anônimo, o silencioso. Ninguém nunca
saberá quem é sem o outro.
• A obediência nos abre à capacidade de escuta, de
manter relações como fonte de identidade.
•
(ver obediência)
Pobreza e partilha
• Cada ser humano é pobre e cada pobre é ser humano.
• Testemunhar a pobreza como verdade de cada ser humano,
o pobre representa a pessoa em si mesma e sua intrínseca
pobreza, a sua dependência ontológica. A consciência do
ser filho, acolher a própria dignidade. Escolher com
naturalidade o ser servo.
• Consagrar-se na pobreza é reconhecer a dignidade do
pobre
• A pobreza é virtude relacional, porque nos torna livres para
amar o outro na sua pobreza moral e psicológica, nos torna
conscientes da nossa própria kenosis.
• Tomamos consciência de que não somos donos da vida.
• (Ver pobreza)
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Virgindade universal
dom e chamado para todos
A virgindade significa a qualidade nas
relações, a partir da relação com Deus
Significa que Deus é o princípio e o fim de
cada amor, pois ele está na origem do amor.
A virgindade é a expressão da origem da
pessoa, e quem ama é gerado por Deus e
conhece Deus
A virgindade é, acima de tudo, o amor que
nasce do testemunho virginal, não somente
do amor a Deus, mas a capacidade de amar
como ele.
PARA APROFUNDAR
• TEXTOS: O SENHORIO DE DEUS
A ESTIMA DE SI EM PAULO
1- relação entre o limite e capacidade de fazer dom
de si mesmo, a partir da aceitação do limite.
2- segundo o texto e a sua experiência, como viver
o único voto de deixar-se consagrar por Deus e
pelos irmãos na vida paulina?