UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS
CENTRO DE EDUCAÇÃO E CIÊNCIAS HUMANAS
CURSO DE PSICOLOGIA
UMA COMPARAÇÃO RACIAL DA AUTO-ESTIMA E DO
AUTO-CONCEITO DE ADOLESCENTES NEGROS E BRANCOS
Melissa Picchi Zambon
Orientadora: Tânia Maria Santana de Rose
Co-orientador: Cristiano dos Santos Neto
Monografia apresentada ao Curso de
Psicologia da Universidade Federal de São
Carlos como parte dos requisitos para a
obtenção do título de Bacharel em Psicologia
SÃO CARLOS
2003
À minha amada mãe, que
me ensinou a voar com
minhas próprias asas.
AGRADECIMENTOS
Agradeço à Professora Tânia Maria Santana de Rose por toda a dedicação com que me
orientou e por ter despertado e incentivado em mim o gosto pela ciência.
Agradeço ao Professor Cristiano dos Santos Neto pela valiosa ajuda na análise dos dados e
pelas cuidadosas sugestões.
Agradeço à Professora Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva pelas indicações e orientações
e à Isabel de Rose pela revisão do SDQ-II.
Agradeço às minhas colegas de curso Lívia Midori e Cristiane Marçal pela grande ajuda na
coleta de dados.
Agradeço à minha tia Rita e minha avó Ignez, minhas “segundas mães”, pelo carinho com
que sempre me apoiaram e acreditaram mim.
Agradeço ao meu namorado, Dennis, pelo amor com que me apoiou incondicionalmente
sempre que precisei.
E, finalmente, agradeço a Deus, por me dar saúde e capacidade para fazer aquilo que eu
amo e por ter colocado essas pessoas tão especiais no meu caminho.
“Se, no teu centro
um Paraíso não puderes encontrar,
não existe chance alguma de, algum dia,
nele entrar.”
(Angelus Silésius)
SUMÁRIO
LISTA DE TABELAS .......................................................................................................... I
RESUMO...............................................................................................................................II
1. INTRODUÇÃO................................................................................................................. 1
1.2. Objetivos....................................................................................................................... 11
2. MÉTODO......................................................................................................................... 12
2.1. Participantes.................................................................................................................. 12
2.2. Aspectos Éticos..............................................................................................................15
2.3. Instrumentos...................................................................................................................15
2.4. Tradução e adaptação do SDQ-II.................................................................................. 18
2.5. Aplicação dos Instrumentos...........................................................................................19
2.6. Tratamento e análise dos dados.................................................................................... 20
3. RESULTADOS................................................................................................................ 22
4. DISCUSSÃO.................................................................................................................... 25
REFERÊNCIAS...................................................................................................................30
ANEXOS............................................................................................................................. 32
LISTA DE TABELAS
Tabela n.
Página
1. Porcentagem de mães e pais de alunos negros e brancos nas
categorias de nível de escolaridade e ocupação que exercem.......................... 14
2. Média e desvio padrão (DP) de alunos negros e brancos na
Escala de Rosenberg e na Escala Geral de auto-conceito do
SDQ-II...............................................................................................................22
3. Média, desvio padrão (DP) e comparação entre os alunos negros
e brancos para as dez escalas do SDQ-II (auto-conceito em
matemática, aparência física, honestidade/lealdade, habilidades
físicas, auto-conceito verbal, estabilidade emocional, relacionamento
com os pais, auto-conceito escolar geral, relacionamento com
o mesmo sexo e relacionamento com o sexo oposto)......................................23
I
RESUMO
A auto-estima e o auto-conceito são considerados importantes preditores de bem-estar
psicológico e de motivação. Os estudos americanos que investigam como as autopercepções (auto-estima e auto-conceito) de crianças e adolescentes variam em função do
grupo étnico indicam que os afro-americanos apresentam uma auto-estima mais elevada do
que os brancos No Brasil, o crescente questionamento do mito da democracia racial tem
gerado um grande interesse pelas implicações sociais e psicológicas advindas das
diferenças raciais. No entanto, ainda são escassos os estudos nacionais que investigam
dimensões psicológicas tais como
as auto-percepções de adolescentes pertencentes a
diferentes grupos étnicos. Visando auxiliar a preencher este tipo de lacuna, o presente
estudo teve os seguintes objetivos: 1) comparar a auto-estima de um grupo de adolescentes
negros e brancos; 2) comparar os auto-conceitos relativos a dez áreas de vida (autoconceito em matemática, auto-conceito verbal, auto-conceito escolar geral, habilidades
físicas, aparência física, relações com o sexo oposto, relações com o mesmo sexo, relação
com os pais, honestidade-lealdade e estabilidade emocional) apresentados por adolescentes
negros e brancos. Participaram do estudo 30 adolescentes brancos e 30 adolescentes negros,
alunos da segunda série do Ensino Médio de uma escola pública da cidade de São Carlos.
Foram utilizados os instrumentos Escala de Rosenberg (1965) e o Self-Description
Questionnaire (SDQ-II, 1990). Em relação à auto-estima, não foram verificadas diferenças
estatisticamente significativas entre os grupos. No entanto, foram observadas diferenças
estatisticamente significativas no auto-conceito relativo a aparência física e o auto-conceito
escolar geral. Os adolescentes apresentaram escores mais baixos nestas duas áreas do que
os adolescentes brancos. Os resultados do presente pesquisa não apóiam a tendência
presente nos estudos americanos, ou seja, dos adolescentes negros se perceberem de uma
maneira mais positiva do que os brancos. A amostra reduzida e a restrição do espaço
amostral a uma única escola impossibilita que seja generalizada a similaridade na maneira
dos adolescentes pertencentes aos distintos grupo étnicos se perceberem. Estudos futuros
poderiam utilizar uma amostra representativa de adolescentes e abordar as relações entre
auto-estima e identidade racial.
II
O presente estudo compreendeu uma comparação entre auto-percepções (autoconceito e auto-estima) de adolescentes afro-descendentes e brancos.
O rearranjo na vida social dos adolescentes é acompanhado por um
desenvolvimento também notável na maneira como eles pensam sobre si, pela emergência
de um novo nível de sensibilidade com relação à sua posição pessoal entre seus pares e os
esforços para manter a auto-estima (Cole & Cole, 2003).
Um corpo de evidências significativo sugere que à medida que as crianças passam
da segunda infância e daí para a adolescência, seu senso de eu passa por mudanças
marcantes que seguem em paralelo às mudanças ocorridas nos processos cognitivos e
sociais (Damon & Hart, 1982; Harter, 1983).
As pesquisas corroboram uma tendência geral de auto-conceito baseado em
características limitadas e concretas para concepções mais abstratas e estáveis, adquiridas
através da comparação social (Cole & Cole, 2003).
Durante a adolescência, surge um novo tipo de auto-descrição, em que a identidade
pessoal é expressa em termos de crenças gerais, valores e planos de vida (Cole & Cole,
2003).
Uma outra característica do auto-conceito é a maior variedade dos atributos que eles
incluem. Os adolescentes descrevem-se em termos de características em um maior número
de domínios (áreas de vida do adolescente), como desempenho escolar, competência
atlética, competência no emprego, aparência física, aceitação social, amizades íntimas,
atração romântica, etc. (Harter, 1983; Montemayor & Eisen, 1977).
No âmbito da pesquisa atual sobre auto-estima verifica-se um crescente consenso
(Harter, 1982; Rosenberg, 1986 citado por Harter, 1997) de que a auto-estima é pobremente
apreendida por medidas que combinam avaliações entre diferentes domínios em um único
1
escore síntese. Considera-se que tal procedimento mascara as distintas avaliações que os
adolescentes são capazes de fazer. A abordagem que vem sendo mais adotada e considerada
mais produtiva no estudo da auto-estima é a que acessa os distintos domínios do autoconceito separadamente, uma vez que os adolescentes tipicamente têm diferentes autopercepções para cada uma destas áreas. Há uma tendência a se considerar que o conceito de
uma auto-estima global do adolescente (ou seja, o quanto eles gostam, aceitam ou
respeitam o self enquanto uma pessoa) possa ser acessado a partir do conjunto próprio de
itens das áreas específicas (Marsh, 1990; Harter, 1982; Marsh, 1986).
O surgimento de “eus múltiplos” nas descrições que os adolescentes fazem de si
mesmos leva-os a lidar com o fato de que eles são, em algum sentido, pessoas diferentes em
diferentes contextos. Quando os adolescentes começam a perceber as disparidades entre a
maneira como realmente se comportam e a maneira como deveriam se comportar se fosse
para serem sinceros com seus “eus verdadeiros”, eles passam a ficar preocupados com o
que é seu “verdadeiro” eu. Do confronto com as próprias características, surge o
questionamento sobre o quanto eles se gostam, o que diz respeito à auto-estima (Cole &
Cole, 2003).
A auto-estima envolve aspectos avaliativos do auto-conceito, sendo amplamente
entendida como uma avaliação global do próprio valor (Gray-Little & Hafdahl, 2000). Em
grau considerável, os atributos associados com auto-estima elevada na adolescência são a
beleza física, especialmente no caso das garotas, em seguida pela aceitação dos pares.
Todas as outras características vêm depois (Cole & Cole, 2003).
Os estudos sobre desenvolvimento da auto-estima mostram um declínio marcante
no início da adolescência, seguido por aumento consistente após os 14 ou 15 anos de idade.
Na adolescência tardia, a auto-estima torna-se mais elevada e estável, o que pode estar
2
relacionado ao fato de que nesta fase ocorre uma diminuição da discrepância entre o eu real
e o eu ideal, o que, aliado ao aumento da autonomia pessoal e da liberdade de escolha,
proporcionaria mais oportunidades de o indivíduo selecionar os domínios de performance
nos quais é mais competente (Bee, 1996 ; Harter, 1997).
A auto-estima tem sido vinculada a padrões de criação de filhos. Em um estudo com
meninos de 10 a 12 anos de idade, Coopersmith descobriu que os pais de meninos com
auto-estima elevada empregavam um estilo de competência de pais similar ao
“autoritativo”, com autoridade, mistura de controle firme, promoção de padrões elevados de
comportamento, encorajamento da independência e disposição para conversar com seus
filhos (Cole & Cole, 2003).
As evidências sugerem que o fundamental para a auto-estima é a sensação,
transmitida em grande parte pela família, de que a pessoa tem alguma capacidade para
controlar seu próprio futuro, controlando tanto a si mesmo quanto a seu ambiente (Cole &
Cole, 2003).
A auto-estima e auto-conceito são vistos como importantes índices de saúde mental.
Uma auto-estima elevada na infância e na adolescência tem estado vinculada à satisfação e
à felicidade na vida adulta, enquanto uma auto-estima baixa tem estado ligada à depressão,
ansiedade e má adaptação tanto na escola quanto nas relações sociais.
No Brasil, a questão racial é permeada pelo mito da democracia racial, ou seja, a noção
de que a sociedade brasileira é constituída por raças diferentes que se misturam e onde não
existe preconceitos ou discriminação (Bianchi, Zea, Belgrave & Echeverry, 2002).
O termo democracia racial teve sua origem na década de 40, baseado nas idéias de
Gilberto Freyre e prevaleceu até a década 60 como um ideal político de convivência
3
igualitária entre negros e brancos, quando então passou a ser tratado como sendo um
discurso de dominação política (Guimarães, 2003).
Pesquisas recentes mostram que os brasileiros reconhecem a discriminação racial no
nível da sociedade como um todo. No entanto, a maioria nega ter sido vítima de
preconceito racial, o que indica que o racismo é percebido como um fenômeno que ocorre
em nível institucional, com pouca conseqüência ou relevância pessoal. (Bianchi et al.,
2002).
Uma pesquisa de opinião publicada no caderno “Racismo Cordial” em 1995, no jornal
Folha de São Paulo mostra que 88% dos entrevistados não-negros afirmam não ter
preconceito de cor. Mas, 87% desses mesmos entrevistados admitem já ter demonstrado
preconceito racial contra os negros.
São fortes as evidências de que os negros brasileiros estão propensos a serem vítimas do
racismo ou observar o racismo contra o grupo ao qual pertencem repetidas vezes ao longo
de sua vida (Bianchi et.al, 2002; Guimarães, 2003).
Nas comparações entre grupos raciais, a auto-estima individual deve ser distinguida de
dois construtos teóricos relacionados: identidade étnica ou racial e estima racial. Jean
Phinney (1996 apud Cole & Cole, 2004) define identidade étnica com sendo um “aspecto
duradouro e fundamental do eu que inclui a sensação de ser membro de um grupo étnico e
de possuir as atitudes e os sentimentos associados a essa qualidade de membro” (p. 922).
Este conceito refere-se ainda à compreensão ou qualidade da identificação com o próprio
grupo étnico, o que inclui como ele reconhece e supera os efeitos psicológicos do racismo.
O termo estima racial ou coletiva implica no valor que é atribuído por um certo grupo
social a ele mesmo. Estima coletiva ou racial, auto-estima individual e identidade étnica
4
tendem a estar relacionadas, quanto mais avançado o estágio de identidade étnica adotado,
maior a estima coletiva e individual (Gray-Little & Hafdahl, 2000; Bianchi et al., 2002 ).
Diversos pesquisadores, apesar de darem rótulos diferentes, concordam quanto à
existência de estágios de formação da identidade étnica. Um estágio tende a predominar
sobre os outros em um determinado período da vida do indivíduo, de acordo com sua
efetividade em ajudar a pessoa a enfrentar a informação racial (Helms, 1990, apud Bianchi
at al, 2002). Helms, 1995 apud Bianchi et al., 2002 propõe que as pessoas têm à sua
disposição quatro diferentes modos de interpretar a informação racial sobre elas mesmas,
sobre os outros e sobre instituições:
•
conformidade: neste estágio prevalece a internalização dos valores do grupo
majoritário sobre seu grupo racial, o que pode levar à aceitação e preferência pelos valores
culturais do grupo majoritário onde se encontram inseridos e a uma avaliação negativa do
seu próprio grupo. O racismo internalizado é experienciado sem que a pessoa tenha
consciência. Para lidar com informações raciais significativas do ambiente, as pessoas
recorrem à negação, minimização dos eventos e percepção seletiva;
•
dissonância: é caracterizado pela experimentação de uma certa ambivalência e
confusão quanto aos valores do grupo majoritário e por um interesse pelo próprio grupo
racial;
•
resistência: é comum que os indivíduos tenham sentimentos negativos com relação
ao grupo majoritário e, em contrapartida, idealizem seu próprio grupo racial. Características
marcantes deste estágio são grande preocupação com as implicações pessoais da etnia a
qual pertence, busca de informações sobre seu próprio grupo e envolvimento em
movimentos sociais e políticos relacionados a questões étnicas;
5
•
internalização: nesta fase predomina uma identidade étnica positiva. Os indivíduos
neste estágio desenvolvem habilidades de reconhecerem e resistirem quanto às mensagens
negativas e estereótipos sobre seu próprio grupo, usando para isso estratégias de
intelectualização e abstração.
Ao se tratar deste último estágio deve-se fazer uma ressalva, pois as desigualdades
econômicas que acompanham os status de alguns grupos minoritários dificultam muito
isolar a qualidade de membro de grupo minoritário como a variável fundamental no
desenvolvimento das identidades pessoal e social dos membros. Em conseqüência disso,
não podemos ter certeza da razão por que a exclusão ocorre mais freqüentemente entre os
adolescentes do grupo minoritário, ou por que alguns deles parecem identificar-se menos
com seu próprio grupo étnico ou racial do que com o grupo dominante (Cole & Cole,
2003).
As descobertas mais significativas sobre a relação entre identidade racial e autoestima sugerem que, entre afro-americanos, as atitudes raciais, associadas à orientação
branca da maioria (conformidade) estão relacionadas a baixos níveis de auto-estima. Por
outro lado, as atitudes raciais associadas a um status que reflita uma identidade racial mais
segura e positiva (internalização) estão relacionadas a níveis mais altos de auto-estima
(Bianchi et al., 2002).
A literatura relativa à auto-estima de diferentes grupos étnicos tem tratado,
principalmente, do grupo de adolescentes afro-americanos. Os estudos iniciais tiveram
como base a expectativa teórica de que o grupo afro-americano apresentaria auto-estima
mais baixa do que a do grupo de brancos americanos. (Harter, 1997).
A interpretação presente nesses estudos era consistente com a formulação que
enfatizava que a internalização no self de atitudes dos outros e a comparação social.
6
Considerando-se que os afro-americanos eram mantidos em condições inferiores na
sociedade americana quanto a aproveitamento educacional, status ocupacional e variáveis
econômicas, seria esperado que os afro-americanos manifestassem baixa auto-estima
(Harter, 1997).
Um dos mais conhecidos estudos sobre o desenvolvimento da identidade étnica e
racial foi realizado por Kenneth e Mamie Clark na década de 50. Nesta pesquisa foi
solicitado a crianças afro-americanas e euro-americanas acima de três anos que fizessem
escolhas preferenciais entre pares de bonecas que representavam os dois grupos raciais, a
elas eram feitas as seguintes questões: “com que menino (boneco) você gostaria de
brincar?” ou “com que menina você não gostaria” (Cole & Cole, 2003).
Os resultados indicaram que a maioria das crianças pequenas conseguia diferenciar
entre as categorias de bonecas e também que as crianças afro-americanas pareciam preferir
as bonecas brancas. Os dados desta pesquisa levaram muitos psicólogos a concluírem que
as crianças afro-americanas definiam-se inteiramente em termos do grupo da maioria,
desprezando assim a importância de suas próprias famílias e comunidades na construção de
suas identidades e das suas auto-percepções (Cole & Cole, 2003).
Em estudos posteriores foram obtidos resultados semelhantes e também divergentes,
como, por exemplo, o estudo de Spencer,1988, apud Cole & Cole (2003). Neste estudo, foi
encontrado que embora muitas crianças afro-americanas entre quatro e seis anos tenham
dito preferir brincar com uma boneca branca, 80% delas apresentaram uma auto-estima
positiva.
Atualmente, há um consenso de que os estudos iniciais comparando diferentes grupos
raciais trataram da estima racial e de orientação do grupo de referência e não do senso de
identidade pessoal do indivíduo (auto-estima). A ausência desta distinção levou por várias
7
décadas à conclusão equivocada de que os afro-americanos apresentariam uma baixa autoestima. Os estudos recentes têm mostrado que os afro-americanos apresentam uma autoestima global mais elevada do que a dos brancos, indicando que auto-estima pode ser
independente das atitudes raciais negativas mantidas pela sociedade (Steinberg, 2001). A
meta-análise realizada por Gray-Little & Hafdahl (2000) comparou 261 estudos sobre autoestima de crianças e adolescentes, que evidenciaram que os negros têm uma auto-estima
mais elevada do que os brancos.
Nos estudos foram utilizadas diversas escalas padronizadas e não-padronizadas de
avaliação da auto-estima, envolvendo mais de meio milhão de respondentes. Um dos
objetivos desta meta-análise foi verificar as características que afetavam diferenças na autoestima de brancos e negros. Foi encontrado que a vantagem da auto-estima entre
respondentes negros aumenta com a idade, com exceção de antes da pré-adolescência,
quando parece ocorrer uma vantagem na auto-estima dos participantes brancos. A metaanálise também evidenciou que existe maior vantagem na auto-estima de adolescentes e
adultos jovens negros quando havia maior prevalência do sexo feminino na amostra.
Quanto ao contexto social, tanto alunos brancos quanto negros apresentavam auto-estima
mais elevada em ambientes onde se verificava predominância de integrantes do seu próprio
grupo.
O processo subjacente à formação de auto-estima entre a adolescentes afroamericanos parece não ser diferente daquele que ocorre entre adolescentes brancos. Dado
que a noção de que a pessoa incorpora atitudes dos outros significativos ao self, o contexto
para o desenvolvimento da auto-estima de afro-americanos envolve a família e a
comunidade afro-americana (Taylor,1976).
8
Desta forma, as crianças afro-americanas internalizam as opiniões dos pais e irmãos,
amigos e professores que funcionam como grupo primário de referência social. A relação
entre as atitudes dos outros significativos em relação ao self e auto-estima tem se mostrado
mais forte entre os afro-americanos do que entre adolescentes brancos. (Rosenberg &
Simmons, 1972 citado por Harter, 1997). Os estudos sugerem que tanto a comunidade afroamericana funciona como fonte de auto-conceito positivo para as crianças como também a
família pode filtrar mensagens racistas e suplantar tais mensagens com feedback positivo de
modo a favorecer uma auto-estima positiva.
A influência do aspecto racial sobre as áreas de desenvolvimento de crianças e
adolescentes apresenta uma importância irrefutável. O impacto da ideologia da democracia
racial, bem como a influência da cor na identidade racial e na auto-estima dos brasileiros
negros é desconhecida. Existe uma lacuna quanto a como os brasileiros negros se percebem
racialmente, como processam as informações raciais e enfrentam o racismo (Bianchi et al.,
2002). Os resultados apontados pela literatura indicam que há diferenças na auto-estima de
adolescentes negros e brancos, mas muito pouco se sabe como isso ocorre no Brasil, um
país onde as relações raciais se dão de uma forma peculiar.
Bianchi et al. (2002) realizaram um estudo pioneiro que explorou a relação entre os
estágios de identidade racial propostos por Helms, auto-estima coletiva e individual de
brasileiros negros das cidades de Salvador e Rio de Janeiro. Os resultados indicaram que as
atitudes de identidade racial associadas com o estágio de internalização foram preditivas da
auto-estima coletiva. Os homens negros brasileiros com atitudes que evidenciavam alta
internalização tinham maior probabilidade de julgarem positivamente o seu grupo racial e
seu status dentro dele.
9
Somente a conformidade e a internalização foram preditivas da auto-estima
individual. As atitudes de conformidade foram negativamente associadas com a auto-estima
individual. As atitudes de internalização foram positivamente relacionadas a auto-estima
individual. Estes resultados são consistentes com os achados presentes na literatura.
O presente estudo visou contribuir para o entendimento das auto-percepções de um
grupo de adolescentes afro-descendentes e brancos, de ambos os sexos, residentes em uma
cidade de porte médio do Estado de São Paulo.
10
OBJETIVOS
Os objetivos do presente estudo foram:
-
Comparar a auto-estima de um grupo de adolescentes negros e brancos;
-
Comparar os auto-conceitos relativos a dez áreas de vida (auto-conceito em
matemática, auto-conceito verbal, auto-conceito escolar geral, habilidades físicas,
aparência física, relações com o sexo oposto, relações com o mesmo sexo, relação
com os pais, honestidade-lealdade e estabilidade emocional) apresentados por
adolescentes negros e brancos.
11
MÉTODO
Participantes
Participaram deste estudo um grupo de 60 adolescentes composto por 30 negros e
30 brancos de ambos os sexos. Os participantes freqüentavam a segunda série do Ensino
Médio de uma escola pública da cidade de São Carlos, no Estado de São Paulo. A idade
média dos participantes foi 16 anos, variando de 15 a 18 anos.
A classificação racial dos participantes foi obtida através de uma auto-classificação
entre as categorias brancos, negros, mestiços e amarelos. Os participantes que se rotularam
como negros e mestiços foram classificados na categoria racial de negros.1
Quanto aos índices de caracterização sócio-demográfica dos participantes (ver
Tabela 1) verifica-se que quase o dobro a mais de mães de alunos negros não completou o
1o grau do que as mães de alunos brancos nesta mesma condição.
Nenhuma mãe de aluno negro completou o 2o grau e 6,7% das mães dos alunos
brancos completaram este grau. A porcentagem de mães de alunos negros que completaram
o 3o grau foi de 6,7 e 13,3% de mães de alunos brancos completaram este nível de
escolaridade.
Uma maior porcentagem de pais de alunos negros não completaram o 1o grau
(46,7%) do que pais de alunos brancos (30%).
Uma porcentagem superior foi verificada entre os pais de alunos negros que
completaram o 2o grau (10%) do que os pais de alunos brancos (6,7%).
1
A literatura mostra uma tendência de os afro-descendentes se auto-classificarem em categorias como
“Mulato, Mestiço ou Moreno”, quando perguntados sobre sua cor, o que se dá provavelmente pela maneira
como os integrantes desse grupo se vêem, ou seja, nem como brancos, nem como negros (Bianchi et al, 2002).
Em um levantamento feito em 1995 (“Racismo Cordial”) em várias cidades brasileiras, 43% da amostra
preferiu o termo “Moreno” ao se referirem a sua cor.
12
Uma porcentagem maior de pais de alunos negros em relação a pais de alunos
brancos completaram o 3o grau (20% e 13% respectivamente).
Aproximadamente 50% das mães de alunos negros exercem ocupações nãoqualificadas, sendo este percentual quase o dobro do verificado entre as mães de alunos
brancos. 40% das mães de alunos negros estão desempregadas ou só exercem atividades no
lar e 59,25% das mães dos alunos brancos encontram-se nesta categoria.
Quanto aos pais dos alunos negros, 78% exercem ocupações não-qualificadas ou
qualificadas inferior, enquanto que 58% dos pais de alunos brancos exercem essas mesmas
ocupações.
13
TABELA 1: Porcentagem de mães e pais de alunos negros e brancos nas categorias de
nível de escolaridade e ocupação que exercem.
MÃE
PAI
ALUNOS
ALUNOS
ALUNOS
ALUNOS
NEGROS
BRANCOS
NEGROS
BRANCOS
1o grau incompleto
60
33.3
46.7
30
1o grau completo
20
23.3
23.3
23.3
2o grau incompleto
13.3
16.7
-----
13.3
2o grau completo
-----
6.7
10
6.7
3o grau completo
----
3.3
----
6.7
3o grau incompleto
6.7
13.3
20
13.3
Não-qualificada
46.66
22.22
33.33
12.5
Qualificação inferior
10
11.11
44.44
45.83
Qualificação média
3.33
3.7
11.11
16.66
Qualificação média superior
-----
3.7
11.11
16.66
Qualificação superior
-----
-----
-----
4.16
Desempregado (a) / Dona de casa
40
59.25
------
4.16
NÍVEL DE ESCOLARIDADE
OCUPAÇÃO
14
Aspectos Éticos
O protocolo de ética do presente estudo foi encaminhado à Comissão de Ética na
Pesquisa da UFSCar.
O projeto de pesquisa foi apresentado ao diretor responsável por uma escola pública
de São Carlos, que assinou o formulário do Ministério da Saúde concordando com que os
alunos da escola participassem do estudo. Depois de combinado com o diretor e com os
professores um horário conveniente para a aplicação dos instrumentos, a pesquisadora
passou pelas três classes que participariam do estudo e avisou sobre o dia e horário da
coleta, entregando os termos de consentimento a cada um dos alunos (ver anexo 1). Os
termos foram trazidos assinados e entregues à pesquisadora. Todos os sujeitos concordaram
em participar do estudo.
Instrumentos
1. Instrumento para levantamento de dados sócio-demográficos
1. 1. Questionário de dados sócio-demográficos: Este instrumento foi baseado na Escala
de nível sócio-econômico-cultural elaborado por Soares & Fernandes (1989). Os itens do
questionário referem-se a informações sobre sexo, idade, cor, trabalho e nível de
escolaridade e ocupação dos pais (ver anexo 2).
15
2. Instrumentos de avaliação da auto-estima e do auto-conceito
Os instrumentos para avaliação da auto-estima e do auto-conceito foram utilizadas a
Escala de auto-estima de Rosenberg (1965) e o SDQ-II – Self-Description Questionnaraire
de Marsh (1990).
Na revisão de Gray-Little e Hafdahl (2000) sobre comparação racial de auto-estima
foi indicada a Escala de Avaliação de Auto-Estima de Rosenberg como um dos quatro
instrumentos mais utilizados nos estudos. Bianchi et al. (2002) utilizou esta escala no seu
estudo feito com jovens e adultos negros brasileiros. Desta forma, optou-se no presente
estudo utilizar a Escala de Rosenberg como um dos instrumentos de avaliação da autoestima. Este instrumento foi traduzido para o Português e vem sendo utilizado por
pesquisadores brasileiros.
A Escala de Rosemberg (1965) avalia a auto-estima geral sem referência a domínios
específicos de funcionamento dos indivíduos tais como relação com família ou com
colegas. Ela é considerada como um instrumento global, ou seja, de avaliação de uma autoestima geral, em vez de verificar domínios específicos da auto-estima.
Os demais instrumentos indicados na revisão de Gray-Little & Haffdall (2000)
avaliaram a auto-estima geral pela somatória das avaliações de qualidades e percepções
das pessoas em relação a vários domínios. Estes instrumentos são descritos como
instrumentos agregados.
O instrumento para a avaliação do auto-conceito relativo aos dez domínios foi o
SDQ-II.
16
2. 1. Escala de Auto-Estima de Rosemberg (1965)
Esta escala acessa a auto-estima geral, sem referência a domínios específicos,
podendo ser descrita como um instrumento global. Esta escala consiste de 10 itens, 5
positivos e 5 negativos, com o objetivo de controlar a tendência a responder de modo
afirmativo, independentemente do teor da pergunta. Os itens desta escala são estruturados
em uma escala do tipo Likert e apresentam quatro categorias de respostas (concordo
totalmente, concordo, discordo e discordo totalmente).A amplitude do instrumento é de 10
a 40, com maior pontuação quanto mais alta a auto-estema.
A escala pode ser aplicada a adolescentes do Ensino Médio, até pessoas na fase
adulta. Este instrumento tem sido foco de intensa avaliação psicométrica e oferece medidas
fidedignas e internamente consistentes (ver anexo 3).
2.2. SDQ-II – Self-Description Questionnaire – II (Marsh, 1990)
O questionário de auto-descrição (SDQ-II) elaborado por Herbert Marsh (1990) é
um instrumento amplamente utilizado na literatura para caracterizar as múltiplas funções do
auto-conceito de adolescentes. Consiste em um inventário de 102 itens ou frases de autorelato subdivididos em onze escalas, que acessam três áreas de auto-conceito acadêmico
(matemática, verbal e auto-conceito escolar geral), seis áreas de auto-conceito nãoacadêmico (habilidades físicas, aparência física, relações com o sexo oposto, relações com
o mesmo sexo, relação com os pais, honestidade-lealdade, estabilidade emocional) e uma
classe de auto-conceito geral (que acessa o auto-valor e a auto-satisfação). A escala de
auto-conceito geral tem como base conceitual a Escala de Rosenberg e assim como ela
17
avalia a auto-percepção geral do indivíduo, sem fazer referência a qualquer domínio
específico do auto-conceito.
É pedido aos adolescentes que respondam a cada item usando uma escala Likert de
cinco pontos (Sempre Falso; Muitas Vezes Falso; Às Vezes Falso, Às Vezes Verdadeiro;
Muitas Vezes Verdadeiro; Sempre Verdadeiro).
Este instrumento foi planejado para ser usado por adolescentes de 14 a 18 anos de
idade. O SDQ-II apresenta uma boa consistência interna. No seu Manual, numerosos
estudos são relatados e demonstram validade convergente e discriminante. Extensa
pesquisa analítica tem fornecido apoio a sua estrutura hipotetizada de fatores, fornecendo
suporte para a utilidade dos escores das várias sub-escalas.
As normas para interpretação dos dados no Manual do SDQ-II são baseadas nas
respostas de 5.494 alunos (2.658 do sexo masculino e 2.836 do sexo feminino) de escolas
da região metropolitana de Sydney, Austrália e de classes sociais variadas.
O SDQ-II foi traduzido e adaptado pela responsável por esta monografia (ver anexo
4). Um estudo de validação do SDQ-II está em andamento (Zambon, De Rose e Dos Santos
Neto, 2003).
Tradução e adaptação do SDQ-II
Inicialmente o instrumento foi traduzido do inglês para o português pela
pesquisadora e em seguida uma pessoa com fluência em inglês revisou a tradução. A
orientadora da pesquisa deu sugestões de adaptações no vocabulário, condizentes com a
realidade dos adolescentes brasileiros. A seguir foi realizado um estudo piloto com sete
alunos cursando o segundo ano de Psicologia, com idades entre 18 e 20 anos.
18
A aplicação do piloto foi realizada em grupo em uma sala de aula da Universidade
Federal de São Carlos. Antes da aplicação foi explicado aos participantes que eles deveriam
responder aos instrumentos marcando aquilo que lhes parecesse ambíguo ou que não
entendessem, quando terminaram foi pedido para que dissessem o que haviam marcado e
então foi discutido entre os participantes alterações quanto aos problemas levantados.
Modificações foram feitas levando-se em consideração os problemas e sugestões apontados
pelos participantes do estudo piloto.
Aplicação dos Instrumentos
Os instrumentos foram aplicados coletiva e simultaneamente aos grupos de alunos
das salas selecionadas, durante o horário de aula. As condições de iluminação, calor e ruído
eram normais no local da aplicação.
A coleta de dados foi realizada por três pessoas (a pesquisadora e outras duas
estudantes de psicologia devidamente instruídas sobre o procedimento de coleta).
As aplicadoras distribuíram os três instrumentos da pesquisa aos alunos e pediram
para que aguardassem as explicações antes de começarem a respondê-los. Foi explicado
que a identidade dos participantes seria resguardada, que em momento algum eles deveriam
se identificar e que os dados seriam confidenciais. Em seguida, as aplicadoras leram em voz
alta a instrução de aplicação que consta do instrumento SDQ-II, forneceram explicações
para o preenchimento dos outros dois instrumentos e esclareceram as dúvidas que restaram
quanto aos instrumentos. A seguir os alunos começaram a responder.
Durante a aplicação algumas dúvidas quanto à forma de preenchimento e quanto ao
significado de algumas palavras ou frases foram apresentadas pelos alunos. Os aplicadores
procuraram esclareces as dúvidas. Os professores, que estavam ministrando suas aulas
19
antes da aplicação, permaneceram na sala durante a coleta, envolvidos em atividades como
a leitura e preparação de aulas. O tempo de aplicação dos instrumentos foi de
aproximadamente uma hora.
Tratamento e análise dos dados
Os dados referentes à auto-avaliação (SDQ-II) nos onze domínios foram
contabilizados conforme o manual. Foi atribuído um valor para a resposta de cada item:
Sempre Falso (1 ponto),
Muitas Vezes Falso (2 pontos), Às Vezes Falso, Às Vezes
Verdadeiro (3 pontos), Muitas Vezes Verdadeiro (4 pontos) e Sempre Verdadeiro (5
pontos). Os itens foram agrupados nas respectivas categorias (cada categoria apresenta oito
ou dez itens) e em seguida, foi obtido o escore total de cada categoria somando os valores
dos itens correspondentes e o escore total do instrumento somando-se o valor obtido nas
onze categorias. Os escores das escalas de auto-conceito relativos a matemática, autoconceito geral, honestidade/lealdade, verbal, estabilidade emocional, escolar geral,
relacionamento com pessoas do mesmo sexo variaram de 10 a 50. Os escores das escalas
relativas a aparência física, habilidade física, relacionamento com os pais e relacionamento
com pessoas do sexo oposto variaram de 8 a 40.
O valor das respostas da Escala de Rosenberg foi calculado segundo seu manual.
Cada item possui quatro possíveis respostas: Concordo totalmente (1 ponto), Concordo (2
pontos), Discordo (3 pontos) e Discordo Totalmente (4 pontos). Quatro dos 10 itens foram
calculados com a pontuação invertida. O escore total deste instrumento é obtido somandose o valor das respostas para cada um dos itens. Um maior valor do escore corresponde a
uma mais elevada auto-estima.
20
Para os escores obtidos nos instrumentos de auto-percepções foi aplicado o Teste TStudent visando realizar comparações entre os grupos de adolescentes brancos e negros.
21
RESULTADOS
Inicialmente, são apresentados os resultados referentes à auto-estima. A seguir, são
apresentados os resultados relativos ao auto-conceito.
TABELA 2: Média e desvio padrão (DP) de alunos negros e brancos na Escala de
Rosenberg e na Escala Geral de auto-conceito do SDQ-II.
Escala de Rosenberg
SDQ-II
Grupos
Média
DP
Média
DP
Alunos Negros
29.67
3.47
38.03
7.24
Alunos Brancos
30.20
4.05
39.13
5.85
A Tabela 2 mostra que os alunos negros apresentaram média 29.67 e os alunos
brancos apresentaram média 30.20 na Escala de Rosenberg. Na escala de auto-conceito
geral do SDQ-II os alunos negros obtiveram média 38.03 e os alunos brancos obtiveram
média 39,13. Em relação à auto-estima, não foram verificadas diferenças estatisticamente
significativas entre os grupos.
22
TABELA 3: Média, desvio padrão (DP), comparação (e nível de significância estatística)
entre os alunos negros e brancos para as dez escalas do SDQ-II (auto-conceito em
matemática, aparência física, honestidade/lealdade, habilidades físicas, auto-conceito
verbal, estabilidade emocional, relacionamento com os pais, auto-conceito escolar geral,
relacionamento com o mesmo sexo e relacionamento com o sexo oposto).
Escala do SDQ-II
Matemática
ALUNOS
ALUNOS
NEGROS
BRANCOS
Comparação
Média
DP
Média
DP
(p)
27.47
9.31
31.17
11.28
SD
(0.171)
Aparência Física
28.57
5.51
32.53
6.7
B > N*
(0.014)
Honestidade/ Lealdade
37.27
7.77
40.67
6.21
SD
(0.066)
Habilidades Físicas
29.63
6.92
28
9.48
SD
(0.449)
Verbal
33.63
7.05
31.80
8.78
SD
(0.376)
Estabilidade Emocional
27.73
7.6
28.9
8.64
SD
(0.581)
Relacionamento com os
30.57
6.89
33.33
5.53
pais
Escolar Geral
SD
(0.092)
32.20
7.45
36.87
9.11
B > N*
(0.034)
Relacionamento com o
37.83
7.27
39.70
5.83
mesmo sexo
Relacionamento com o
SD
(0.277)
29.9
6.22
sexo oposto
32.63
5.24
SD
(0.071)
* p < 0.05
SD- Sem diferença estatisticamente significativa
23
Os dados da Tabela 3 indicam que os alunos negros apresentaram médias inferiores
às dos alunos brancos nas seguintes áreas do SDQ-II: auto-conceito em matemática,
aparência física, honestidade/lealdade, estabilidade emocional, relacionamento com os pais,
auto-conceito escolar geral, relacionamento com o mesmo sexo e relacionamento com o
sexo oposto. Nas áreas de habilidades físicas e auto-conceito verbal os alunos negros
apresentaram escores médios superiores aos dos alunos brancos.
No entanto, foram verificadas diferença estatisticamente significativa entre os
grupos duas áreas de auto-percepção: aparência física e escolar geral. Em relação a autopercepção relativa à honestidade/ lealdade observou-se uma diferença acentuada entre os
grupos.
24
DISCUSSÃO
Este trabalho procurou comparar a auto-estima e o auto-conceito de dois grupos de
adolescentes. Os grupos eram compostos de trinta adolescentes negros e trinta adolescentes
brancos, alunos que freqüentavam a segunda série do Ensino Médio de uma escola pública
na cidade de São Carlos.
O trabalho pretendeu contribuir para a obtenção de dados relativos a auto-estima e o
auto-conceito de adolescentes em dois diferentes grupos raciais, bem como investigar
possíveis diferenças relacionadas a estes dois itens, que pudessem ser atribuídas a
diferenças raciais entre os grupos.
Em relação a auto-estima não foi observada diferença significativa entre os grupos.
No entanto, verificou-se diferenças significativas nas auto-percepções relativas a dois
domínios que compõem o auto-conceito, aparência física e auto-conceito escolar geral.
Os estudos indicam que, em um grau considerável, os atributos associados à autoestima elevada em adolescentes são os mesmos que eles atribuem a seus pares populares
nos anos anteriores. A beleza física encabeça a lista, especialmente no caso das meninas,
seguido pela aceitação dos pares. Todas as outras características vêm depois.
Essa ênfase excessiva na beleza física tem um impacto altamente negativo na autoestima das meninas, pois muitas delas consideram-se feias. Ao menos em parte esta autopercepção negativa ajuda a explicar porque os estudos realizados em um grande número de
países constataram que, em média, as meninas possuem auto-estima inferior à dos meninos.
À luz das evidências da literatura os resultados que indicam diferenças na maneira
dos adolescentes perceberem a aparência física podem ser indícios de que o sentido de
25
auto-estima para os dois grupos pode ser distinto, uma vez que esta influi na auto
valorização global de si.
Possivelmente, estudos posteriores realizados com grupos mais numerosos
poderiam vir a verificar se esta tendência quanto a auto-percepção negativa para a
aparência física mais manifesta em adolescentes negros do que em brancos se verifica,
assim como diferenças em termos da auto-estima global, da valorização de si.
A auto-percepção relacionada à área escolar geral envolve o julgamento, por parte
dos adolescentes, quanto ao esforço e correspondência às atribuições na escola. As análises
dos resultados indicam ser esta uma área em relação a qual as auto-percepções dos grupos
se distinguem. Estudos posteriores poderiam avaliar a influência que a percepção da área
acadêmica tem para a auto-valorização dos adolescentes.
Na revisão de Gray-Little & Halfdal (2000) a maioria dos estudos utilizaram escalas
de auto-estima globais (independente de domínios) ou escalas agregadas. Alguns,
entretanto, empregaram escalas planejadas para medir a auto-estima em domínios
específicos, como o domínio acadêmico. Eles argumentam que embora o uso de
instrumentos gerais de avaliação da auto-estima se ajustem melhor à noção tradicional de
auto-estima como uma avaliação global, os instrumentos de domínios específicos oferecem
algumas vantagens. Considerando o princípio básico de que o poder de uma atitude para
prever o comportamento depende da atitude estar estreitamente relacionada ao
comportamento, instrumentos de auto-percepção específicos seriam melhor para prever
competência em um determinado domínio.
No âmbito da pesquisa atual sobre auto-estima verifica-se um crescente consenso
(Harter, 1982; Rosenberg, 1986 citado por Harter, 1997) de que auto-estima é pobremente
apreendida por medidas que combinam avaliações entre diferentes domínios em um único
26
escore síntese. Considera-se que tal procedimento mascara as distintas avaliações que os
adolescentes são capazes de fazer. A abordagem que vem sendo mais adotada e considerada
mais produtiva no estudo da auto-estima é a que acessa os distintos domínios do autoconceito separadamente, uma vez que os adolescentes tipicamente têm diferentes autopercepções para cada uma destas áreas. Há uma tendência a se considerar o conceito de
uma auto-estima global do adolescente (ou seja, o quanto eles gostam, aceitam ou
respeitam o self enquanto uma pessoa) possam ser acessados a partir do conjunto próprio de
itens das áreas específicas (Marsh, 1990; Harter, 1982; Marsh, 1986).
Nos estudos revisados por Gray-Little & Hafdahl (2000) foram observados
diferenças raciais somente entre a auto-estima acadêmica e geral, os demais domínios não
foram avaliados. Observou-se entre os negros escores mais altos de auto-estima geral do
que auto-estima acadêmica. Estes resultados são explicados através de estudos que
mostraram um aproveitamento acadêmico mais alto entre alunos brancos do que negros.
Uma vez que aproveitamento acadêmico e auto-estima acadêmica são relacionados
positivamente, é possível explicar a auto-estima mais alta entre os alunos brancos.
No meio educacional brasileiro, é também verificado um aproveitamento acadêmico
superior dos alunos brancos, indicando possivelmente uma relação positiva entre o
aproveitamento acadêmico e auto-percepção dos adolescentes da área acadêmica.
Dado o caráter exploratório do presente estudo não é possível concluir claramente
sobre a questão de como se apresenta a auto-estima de adolescentes brancos e negros.
Este exame preliminar da auto-estima de adolescentes brancos e negros apresenta
várias limitações. O número de sujeitos da amostra pode não ter sido adequado e o espaço
amostral se restringiu a uma única escola, ou seja, a amostra não foi representativa
impedindo assim a generalização dos resultados.
27
Estudos futuros poderiam utilizar uma amostra representativa e explorar diferenças
em auto-estima relativas ao gênero.
Uma outra limitação desta pesquisa refere-se à classificação dos sujeitos nos grupos
étnicos. Apenas nove dos trinta integrantes do grupo de adolescentes negros se atribuíram a
cor negra, o restante deste grupo se auto classificou como mestiço. Apesar da literatura
considerar negros e mestiços num único grupo, uma vez que ambos são afro-descendentes,
caberia investigar melhor esta característica, como por exemplo perguntando a cor dos pais,
para assim esclarecer melhor a classificação étnica, em termos de cor, dos participantes.
Várias considerações podem ser feitas a partir da realização do presente estudo
indicando aspectos relevantes para serem explorados em estudos posteriores. Apesar do
racismo ser reconhecido apenas ao nível institucional pelos brasileiros, alguns dados
mostram disparidades significativas entre negros e brancos no que se refere ao acesso a
educação, taxas de alfabetização, condições de trabalho e moradia, cuidado com a saúde,
expectativa de vida, e sistema de justiça criminal (Beozzo, 1993; Fry, 2000 apud Bianchi et
al., 2002), mas são praticamente inexistentes as pesquisas científicas que estudam como
essas disparidades influenciam o funcionamento psicológico dos indivíduos.
Os resultados apresentados nesta monografia sobre a auto-estima, obtidos através de
dois instrumentos, podem ser úteis como parâmetros para pesquisas futuras que visem a
comparar a auto-estima de adolescentes brasileiros negros e brancos.
A revisão dos estudos teóricos realizados nos Brasil mostrou a escassez de
investigações relativas à influência dos aspectos raciais sobre os processos psicológicos
entre jovens brasileiros.
O estudo de Bianchi et al, (2002) é um estudo pioneiro. Ele explorou a contribuição
do modelo de identidade racial de Helms para a auto-estima coletiva e auto-estima
28
individual de homens brasileiros negros. A relação entre atitudes de identidade racial e
outros construtos raciais como cor da pele, auto-designação de grupo racial e preconceito
racial foram também examinados. Análises realizadas por Bianchi et al. (2002) revelaram
que um conjunto de atitudes de identidade racial (conformidade, dissonância, resistência e
internalização) foram significativas ao prever a auto-estima coletiva e individual.
A conformidade e a internalização foram preditivas de auto-estima individual.
Atitudes de conformidade foram negativamente associadas com auto-estima individual. A
descoberta de que alta conformidade pode ser associada à baixa auto-estima individual é
congruente com outros estudos realizados com afro-americanos. Estas descobertas sugerem
que os homens negros que desvalorizam seu próprio grupo racial e acolhem os valores e
padrões brancos tendem a ter uma atitude mais negativa em relação a si mesmos.
Os homens que obtiveram os mais altos escores em internalização apresentaram
atitudes positivas em relação a si mesmos.
O processo de formação da identidade étnica pode ser particularmente complicado
entre indivíduos de grupos minoritários. Os jovens destes grupos enfrentam o desafio de
conciliar duas identidades distintas, uma baseada em sua própria herança cultural e outra
baseada na herança cultural do grupo majoritário, deste modo, eles têm pelo menos duas
vezes mais trabalho psicológico a realizar. Além disso, o preconceito, a discriminação e a
limitação das oportunidades atuam como obstáculos neste processo (Cole & Cole, 2004).
Estudos futuros poderiam examinar a relação entre a auto-estima individual e
atitudes de identidade racial dos adolescentes brasileiros. Desta forma, seriam ampliados os
dados do presente estudo e os do estudo de Bianchi et al, 2002.
29
REFERÊNCIAS
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BIANCHI, F.T., ZEA, M.C., BELGRAVE, F.Z. & ECHVERRY, J.J. (2002). Racial
Identity and self-esteem among black brazilian men: Race matters in Brazil too!
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Magda França Lopes. 4a ed. Porto Alegre: Artmed.
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HARTER, S. (1982). The perceived competence scale for children. Child Development, 53,
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30
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MARSH, H.W. (1986). Global self-esteem: Its relation to specific facets to self-concept and
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MONTEMAYOR, R. & EISEN, M. (1977). The development of self-conceptions from
childhood from adolescence. Developmental Psychology, 13, 314-319.
Racismo Cordial: A Maior e Mais Completa Pesquisa sobre o Preconceito de Cor Entre os
Brasileiros (1995) Folha de São Paulo, E1-E16 .
ROSENBERG, M. (1965). Society and adolescent self-image. Princeton, NJ: Princeton
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SOARES, N.E. & FERNANDES, L.M. (1989). A medida do nível sócio-econômicocultural. Arquivos Brasileiros de Psicologia, 41 (2), 35-43.
STEINBERG, L. & MORRIS, A S. (2001). Adolescent Development. Annual Reviews
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TAYLOR, R.L. (1976). Psychosocial development among black children and youth: A
reexamination. American Jounal of Orthopsychiatry, 46 (1), 4-19.
ZAMBON, M.P, DE ROSE, T.M.S. & DOS SANTOS NETO, C. (2003). Estudo de
validação do SDQ-II para a população brasileira (em andamento).
31
ANEXO 1
TERMO DE CONSENTIMENTO
Eu________________________________________________
concordo
em
voluntariamente responder aos questionários do estudo sobre auto-conceito de jovens
conduzido por Melissa Picchi Zambon, aluna do curso de Psicologia da UFSCar.
Estou ciente de que:
1. este estudo faz parte do trabalho de conclusão do curso de Psicologia da aluna
Melissa Picchi Zambon.
2. será garantido o sigilo de minha identidade (nome e endereço) e de qualquer outra
informação que possa identificar-me;
3. os resultados do estudo serão divulgados em eventos e revistas científicas, mas
preservado o anonimato de todos os participantes;
4. terei ciência dos resultados do estudo através de uma apresentação a ser feita pela
pesquisadora no final do ano letivo (a data e o local da apresentação serão
combinados posteriormente).
São Carlos,_______ de ________________de 2003.
_______________________________
Assinatura
Endereço:_______________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________
32
33