A FÉ E OS
JOVENS
MCC
SETOR ARAÇATUBA
05.XI.2013
CENÁRIO INTRODUTÓRIO
Últimas manifestações sociais, resgatando a
socialização e participação
 JMJ (Jornada Mundial da Juventude): evento
ou experiência de fé
 YOU CAT: âmbito religioso católico
 Crescente índice de violência e drogaditos
jovens: mundo do poder incontrolável e
acidental

“BROTHER, POR QUE SERÁ QUE NOSSOS
JOVENS DE HOJE NÃO TÊM MAIS FÉ?”
Três hipóteses: a) Ou ele nunca teve fé; b) ou
manifesta a sua fé à sua maneira c) ou de fato a
perdeu
 Os jovens de hoje são como cristais!
 São marcados por muitas dúvidas em relação ao
futuro, aos estudos, a família e também a fé.
 São vítimas do encantamento por tudo aquilo que é
material, palpável, consumível.
 São levados a, facilmente, trocar o abstrato pelo
concreto.

 Atual
cultura secularizada
 A) Um CERTO AGNOSTICISMO:
sufocar o sentido religioso inscrito no
fundo da nossa natureza humana.
 B)
PROCESSO
DE
RELATIVIZAÇÃO
E
DE
DESENRAIZAMENTO:
corrói
os
vínculos mais sagrados e os afetos mais
dignos do homem.

Vive-se a sociedade do abstrato, do
improvável, do medo e do imediatismo!
CONTEXTO ATUAL
“Época de mudanças” e formação de uma “mudança
de época” (mundo globalizado e fragmentado:
Conceito de SENTIMENTOS  Significado dos
SENTIDOS  Critérios de SOCIALIZAÇÃO).
 Acontece a fragmentação da tradição cultural e
religiosa, dando espaço a uma diversidade de novas
visões do mundo e da vida, de estruturações sociais,
de relação com o sagrado e de modelos antropológicos:
“Vivemos uma mudança de época, e seu nível
mais profundo é o cultural. Dissolve-se a
concepção integral do ser humano, sua relação
com o mundo e com Deus”.

 Há
mudanças culturais e desarticulação
dos “personagens sociais”.
 O rápido avanço tecnológico, com suas
inúmeras possibilidades de conhecimento
e de comunicação.
 Avanço do campo social virtual.
 O mundo se torna pequeno, e os contatos,
inúmeros, dão a sensação de domínio e
extensão.
CORRE-SE O RISCO DA FRAGILIZAÇÃO
DOS LAÇOS COMUNITÁRIOS E
NEGAÇÃO DA VIDA
PARADOXO:
relativismo
x
fundamentalismo
(destacando o pluralismo).
 Individualismo: que gera a consolidação de uma
afetividade autônoma e narcisista, do encontro casual.
 Surge o paradoxo da presença comunitária sem vida
comunitária.

“É a primeira geração pronta para viver sem culpa. Ela
não quer romper com nada nem criar novos padrões”.
 Vivência de uma fugaz felicidade no presente, sem
grandes preocupações com o amanhã, o que anestesia a
consciência histórica. Vive-se a própria vida e pronto.
 Sociedade (principalmente os jovens) marcada como
alienada e descomprometida com a historicidade, a
pessoa passa a projetar um mundo irreal, fantasioso.
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Felicidade, realização e sucesso em detrimento do bem
comum e da solidariedade, corroborando um estilo de vida
individualista, fechado a atitudes de altruísmo e de
fraternidade.
EXEMPLOS: manipulação de embriões, abortos, ausência
de condições mínimas para uma vida digna com educação,
saúde, trabalho, moradia, falta de proteção à família, às
crianças e aos idosos.
Relação dos jovens com o mercado de trabalho, tornandose cada vez mais exigente, e o grande número de
assassinato entre os mesmos (violência).
Grande fragilidade de instituições que outrora eram
incumbidas de acolher e de servir os jovens, encontram-se
fragmentadas, como a família; as instituições de ensino,
que já abdicaram da função de formar e procuram apenas
informar; o Estado, que oferece estruturas deficitárias para
o desenvolvimento do potencial juvenil, e mesmo as igrejas,
que já não contam com tantos voluntários para esse serviço.
O ATIVISMO PRIVADO E A ATUAÇÃO
DO JOVEM
 Os jovens de hoje, quando bem orientados, não se
deixam manipular. Assumem suas decisões com
mais determinação, aceitam correr o risco de
voltar atrás.
 O espírito de aventura que caracteriza os jovens
permite-lhes fazer tentativas.
 A cultura midiática pode ser compreendida
como um processo comunicacional amplo e
evidente!
 O jovem, com o advento da informática, deixa de
ser passivo e passa a usar as novas
tecnologias, dominando-as. Eles detêm o
conhecimento técnico de tais instrumentos, pois
nasceram e crescem na era digital.
- Jovens marcados pela presença na “aldeia
global”, que possibilita acesso e interação com
um número muito grande de pessoas ou
segmentos (redes sem fio, redes sociais e outros
modos conectados).
 - O novo jeito de o jovem ser e interagir tem
suas raízes nessa comunicação em rede. Ele
respira e vive na chamada ambiência midiática,
uma teia de novas tecnologias em que se pode
ser, rapidamente, ouvido, visto, considerado.
 Comunicar não é, portanto, apenas uma
questão
instrumental,
mecânica,
unidirecional, é inter-relacional, é “vida”.

PERIGO: PERDA DO CONTATO
PRESENCIAL EM DETRIMENTO AO MUNDO
CONECTADO VIRTUAL.

“Convido os cristãos a unirem-se confiadamente e com
criatividade consciente e responsável na rede de
relações que a era digital tornou possível; e não
simplesmente para satisfazer o desejo de estar
presente, mas porque esta rede tornou-se parte
integrante da vida humana. A web contribui para o
desenvolvimento de formas novas e mais
complexas
de
consciência
intelectual
e
espiritual, de certeza compartilhada. Somos
chamados a anunciar, neste campo também, a nossa
fé: que Cristo é Deus, o Salvador do homem e da
história, Aquele em quem todas as coisas alcançam a
sua perfeição”.
(PAPA BENTO XVI, Mensagem para o XXXXV Dia Mundial das Comunicações Sociais Verdade, anúncio e autenticidade de vida, na era digital. Vaticano, 5 de junho de 2011)
- O protagonismo juvenil nesta cultura A
relação natural entre os jovens e as novas mídias
alimenta cada vez mais o gosto e o interesse por ser
sujeito.
 - As novas gerações diante da sociedade  Os
jovens dominam as relações baseadas na
interatividade, formando uma teia complexa e
imensa de interatividade e relações. Essa
interatividade está presente no protagonismo dos
jovens na música, na arte, no esporte, no trabalho e
na educação.
 - A relação do jovem com a família  Muito
diferente da observada nas gerações anteriores,
frente as novas tecnologias no modo de estruturar e
viver a vida familiar. Também na educação
familiar, as novas tecnologias influenciaram e
transformaram paradigmas.
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PARA PENSAR
- Os jovens que crescem na cultura midiática
acreditam firmemente que o planeta lhes
pertence (visão planetária).
 Eles são mais sensíveis à ecologia, à comida e à
bebida saudáveis para o futuro.
 Percebem que a ameaça à vida, à natureza, ao
ecossistema pode gerar insegurança tanto para
eles quanto para os seus futuros filhos.
 Querem viver em um mundo mais pacífico, mais
tolerante e mais responsável.
 Por isso, estão se organizando, cada vez mais, por
meio das redes sociais, para defender seus
direitos, a natureza, a qualidade de vida das
pessoas, e construir uma sociedade mais humana
e solidária.
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Uma geração aberta ao mundo e à solidariedade
 experiências fortalecidas pelo voluntariado e a
mobilização temática.
- É preciso um olhar mais atento à questão da exclusão
digital, considerando que, num país como o Brasil, com
grande extensão territorial e diferenças regionais, o
número de excluídos digitais ainda seja alarmante.
Uma pesquisa recente da Data Folha e da Agência de
Publicidade Box, realizada com 1.200 jovens entre 18 e
24 anos de idade, sugere um descontentamento com
instituições políticas tradicionais e aponta que
para eles a Internet é um instrumento de
mobilização. social.
Cerca de 71% dos jovens entrevistados acreditam que é
possível fazer política usando a internet, sem a
participação de intermediários, tais como os partidos
políticos tradicionais.
AS NOVAS GERAÇÕES DIANTE DA IGREJA
 Os
jovens querem ser ativos na Igreja  O
avanço tecnológico não impede uma atitude de
fé. Os integrantes da geração internet não
parecem dispostos a abandonar a fé; eles
acreditam em Deus e buscam o sagrado.
 Gostam
das
atividades
religiosas
que
valorizam o afetivo e o simbólico, que levam à
experiência de vida, ao senso de aventura, de
originalidade, de experiência com o mistério.
 Para esses jovens, o retorno ao simbólico e ao
afetivo não significa negação da racionalidade.
O DESEJO DOS JOVENS NA
IGREJA
- Os jovens desejam ser ouvidos e querem ser
participantes das atividades da Igreja: liturgia,
catequese, pastorais sociais e outras atividades.
 Sua vida de oração, seus desejos profundos de viver
e amar, seu sentido de solidariedade com o próximo
e necessidade de pertença a uma comunidade
passam pela subjetividade.
 Eles se envolvem como missionários quando são
chamados e veem a autenticidade nas relações e
organizações a serviço dos outros.
 Os jovens demonstram amar Jesus Cristo, “não
temem o sacrifício nem a entrega da própria vida”.

COMO OS JOVENS SE RELACIONAM
COM A IGREJA
Deve ser visto a partir dos valores e das atitudes
que eles têm como filhos da cultura midiática.
 Eles se relacionam, sobretudo, a partir da
interatividade, querem escutar e falar ao
mesmo tempo.
 Conseguem captar um conceito a partir da
atitude do diálogo. Sem interação, não
compreendem e, portanto, não podem estabelecer
um relacionamento. Esse é um grande desafio!
 Para os jovens, parece não existir uma linha que
separa os que seguem uma religião e outra. Não
existem os de fora que devem ser evangelizados
pelos de dentro (Igreja).
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A
questão é saber dialogar e
compreender a situação de busca do
sobrenatural, da fé e da vivência
cristã dos jovens, e saber somar com
as diversas situações e experiências
que eles vivem.
O
ciberespaço
é
lugar
de
evangelização quando visto como
espaço de diálogo com a cultura
midiática, com as expressões dos
novos tempos e de intercâmbio de
experiências e opiniões a respeito da
fé e da religião.
RESPOSTA DA IGREJA
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A utilização das redes sociais aproxima os jovens
Da missão de evangelizar a todas as gentes. É um “lançar as
redes em águas mais profundas”. Ela tenta fazer da rede um
lugar de comunhão, de encontro entre pessoas que buscam a
mensagem de Deus com aquelas que as ajudam a encontrá-la.
Fenômeno juvenil deparamo-nos com uma diversidade
de jovens. Ao mesmo tempo que vemos as novas gerações
identificando-se com este mundo novo, assustam-nos as
realidades sofridas que muitos jovens brasileiros enfrentam.
Os jovens são notícia quase que diária em veículos de
comunicação. Mesmo sendo idealizados nos comerciais, como
modelos de beleza, de vigor, de saúde e de liberdade, nos
noticiários são apresentados, muitas vezes, como violentos, como
descompromissados, como desordeiros, como libertinos e voltados
às drogas.
A FORMAÇÃO DA SUBJETIVIDADE
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Modos de existência produzidos nos diversos
contextos em que as pessoas se encontram. Não
se trata de um conceito oposto a objetividade,
nem mesmo uma suposta adistinção entre
sujeito-objeto, indivíduo-sociedade.
Refere-se ao processo de constituição de uma
vida, de uma existência, da pessoa, do eu, ou seja,
dos modos de ser, de estar e de se relacionar com
o mundo e com as demais pessoas, com a história
e a cultura de um indivíduo pertencente a
determinado grupo humano.
Segundo essa compreensão, as subjetividades
(modos de existência) são, em grande parte,
produtos do contexto em que a pessoa vive.
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Comportamento de modo violento, apático ou desinteressado,
isso reflete os contextos sociais engendrados pelas gerações
anteriores.
Comportamento de afastamento dos nossos jovens pode ser
marcado pela falta de valores, princípios, conquistas culturais e
sociais.
Carência de pessoas para acompanhar um grupo de jovens nas
comunidades; muitos deles caminham sozinhos.
Falta de proposta eclesial para adolescentes e jovens.
Há alguns anos, percebe-se o afastamento paulatino das
estruturas eclesiais adultas do meio juvenil católico.
A pertença na Igreja Católica deixa de ser por um determinado
local eclesial e passa a ser uma pertença mais existencial e
afetiva.
Buscam-se ambientes de encontro, inclusive pelas redes sociais,
e formam novas maneiras de se relacionar comunitariamente.
A pertença à Igreja tende a se expressar pelas vias da comunhão
dos diversos grupos afetivos, integrantes de movimentos, de
pastorais ou de novas comunidades e congregações religiosas.
FORMAS ASSOCIATIVAS DOS
JOVENS
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PESQUISA DA UNESCO, detectou os grupos mais atraentes para os jovens:
81,1% grupos religiosos; 23,6% associações esportivas, ecológicas, culturais,
artísticas, assistenciais; 18,7% de caráter corporativo, trabalhista ou
estudantil; 3,3% em organizações partidárias.
- O fenômeno das tribos  surgiu e se expandiu rapidamente nos anos
oitenta e permanece na realidade social até os dias de hoje. As tribos são
agrupamentos com costumes, aparência, estilo musical e moda peculiares e
atraem a associação espontânea de jovens simpatizantes. Reúnem-se em
shopping centers, praças, igrejas, ruas, onde partilham seus gostos e
experiências. As denominações mais conhecidas são roqueiros, hippies,
punks, góticos, manos, rappers, clubbers.
- Grupos religiosos as expressões religiosas se constituem no principal
espaço de agregação e socialização dos jovens nos anos dois mil.
Os dados do censo de 2010 do IBGE indicam que um número reduzido de
jovens não tem uma religião. Dentre aqueles que afirmam ter religião, 54,9%
são católicos; 21,4% são evangélicos (protestantes históricos, pentecostais e
neopentecostais); 2% se dizem ateus; 14,3% se declaram sem religião. O
temor a Deus está entre os quatro valores mais importantes para os jovens,
com 44% das indicações.
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-Cresce a consciência missionária dos jovens. Isso já parece estar
em seu coração e em seus discursos, e as bonitas experiências
nesse campo estão, pouco a pouco, beneficiando a todos.
- Grupos ecológicos
- Grupos de afirmação da identidade
- Grupos que se posicionam frente à globalização
-Grupos folclóricos e artísticos
- Grupos pelas redes sociais (50% dos jovens entre 18 e 29 usam a
internet para trabalho diário/ 85% usam o celular como elemento
vital)
- Novas linguagens e o aparecimento de novos conceitos, novos
símbolos, uma nova linguagem mais simplificada, veloz e direta,
rapidamente assimilada pelos mais jovens. Eles passam da
linguagem formal e linear para a linguagem do hiperlink;
utilizam linguagens digitais (imagem, som, interatividade) e as
redes, como novos conceitos e enciclopédias de informação.
- Desigualdades juvenis  As condições de vida oferecidas aos
jovens são desiguais.
OS JOVENS COM JESUS
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Os Evangelhos também nos mostram o encontro de Jesus
com vários jovens:
acolhe a jovem mãe, excluída pela sociedade da época, que
pedia com insistência a cura de sua filhinha, (cf. Mc 7,2430);
demonstra compaixão na parábola dos dois filhos (cf. Mt
21,28-32);
acredita na regeneração e na possibilidade de perdão dos
erros da juventude, como o demonstra a parábola em que o
filho mais novo que pede a herança de seu pai, antes
mesmo de sua morte (cf. Lc 15,11-24);
convida jovens a um novo caminho e a viverem seu projeto
de desapego aos bens materiais para uma real felicidade
(cf. Lc 18,18-23).
MODELOS INSPIRADORES AOS JOVENS
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- Santa Inês: nascida na Itália, virgem e mártir do século III. Portadora de
grande beleza, era de família rica e nobre. Consagrou-se a Deus e foi
decapitada aos 13 anos.
- São Domingos Sávio: nasceu na Itália, em 1842, e faleceu aos 15 anos.
- São Luís Gonzaga: nasceu na Itália, em 1568. Faleceu aos 25 anos,
quando era estudante de Teologia, enfraquecido e extenuado pelo trabalho
que suportou, socorrendo os contagiados pela peste. É considerado “Patrono
da Juventude” e Padroeiro dos doentes de AIDS.
- Beata Albertina Berkenbrock: nasceu no Brasil, no estado de Santa
Catarina, em abril de 1919. Foi assassinada, com 12 anos de idade, porque
quis conservar a castidade.
- Beata Chiara Luce Badano: nasceu em Sassello, Itália, em 1971.
- Beata Laura Vicuña: nasceu no Chile, em 1891. É considerada “Mártir da
Pureza”, pois morreu com 12 anos.
- Beato José de Anchieta: considerado o “Apóstolo do Brasil”
- Beato Pier Giorgio Frassatti: nasceu em Turim, a 6 de abril de 1901. Ao
nascer, apresentava deficiência respiratória e, por isso, foi imediatamente
batizado.
- Beato Zeferino Namuncurá: nasceu na Argentina, em 1886.
INSPIRAÇÃO PARA JMJ
A
busca de modelos pelos
jovens é uma porta que se abre
para lhes apresentarmos a
pessoa de Jesus Cristo.
Nesse sentido, um importante
desafio da evangelização junto
aos jovens consiste em ajudálos a escutar a voz de Cristo
em meio a tantas outras vozes.
JOVEM E SUA FÉ HOJE!
 Juventude
em busca de missionariedade
 Jovem no coração da Igreja: “A Juventude
mora no coração da Igreja” (CNBB)
 Prática da Leitura Orante da Bíblia
 Aspectos interativos e participativos
 Abertura ao jovem
 Caminho da fé
 Imperativo do Papa Francisco
JMJ: A JORNADA DE DOIS PAPAS
DICAS DO PAPA FRANCISCO
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“Devemos seguir três simples posturas: conservar a
esperança, deixar se surpreender por Deus e viver na
alegria” (Homilia em Aparecida)
Mas o que podemos fazer? «Bote fé». «bote fé» e a vida
terá um sabor novo, terá uma bússola que indica a
direção; «bote esperança» e todos os seus dias serão
iluminados e o seu horizonte já não será escuro, mas
luminoso; «bote amor» e a sua existência será como
uma casa construída sobre a rocha, o seu caminho
será alegre, porque encontrará muitos amigos que
caminham com você. «Bote fé», «bote esperança», «bote
amor»!
«Bote Cristo» na sua vida, e você encontrará um
amigo em quem sempre e a sua vida ficará cheia do
seu amor, será uma vida fecunda. (Saudação aos
Jovens JMJ)
Eu venho do Sul e do Norte
Do Oeste e do Leste, de todo o
lugar.
 Estrada da vida eu percorro,
levando
socorro
a
quem
precisar.
 Assunto de paz é meu forte,
eu cruzo montanhas e vou
aprender.
 O mundo não me satisfaz,
o que eu quero é a paz o que eu
quero é viver.
 No peito eu levo uma cruz,
no meu coração, o que disse
Jesus. (bis)
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