Maquiavel – aula 2
Maquiavel não admite um fundamento
anterior e exterior à política (Deus,
natureza, razão).Toda cidade está dividida
em dois desejos opostos: o desejo dos
grandes de oprimir e comandar e o do povo
de não ser oprimido nem comandado.
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• A cidade é tecida por lutas internas que
a obrigam a instruir um pólo superior
que
possa
unificá-la
e
dar-lhe
identidade.
• Esse pólo é o PODER POLÍTICO.
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• A finalidade da política não é, como
dizia os pensadores gregos, romanos
e cristãos, a justiça e o bem comum,
mas como sempre souberam os
políticos, isto, é, A TOMADA E
MANUTENÇÃO DO PODER.
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• O príncipe é aquele que sabe tomar e
conservar o poder e que, par isso,
jamais se alia aos grandes, pois estes
são rivais e querem o poder para si,
mas deve aliar-se ao povo, que espera
do governante a imposição de limites
ao desejo de opressão e mando dos
grandes.
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• A política não é a lógica racional da
justiça e da ética, mas a LÓGICA DA
FORÇA TRANSFORMADORA DO
PODER E DA LEI.
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Não ao príncipe virtuoso
com as morais cristãs
• Maquiavel recusa a figura do Bom
Governo. O príncipe precisa ter virtú,
mas é propriamente política, referido-se
às qualidades dos dirigentes para tomar
e manter o poder, mesmo que para isso,
tenha que usar a violência.
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• A tradição afirmava que o governante
devia ser amado e respeitado pelos
governados. Maquiavel afirma que o
príncipe não pode odiado. Isso
significa, que o príncipe deve ser
respeitado e temido – o que só é
possível se não for odiado.
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• O poder do príncipe deve ser superior
ao dos grades e estar a serviço do
povo. O príncipe pode ser monarca
hereditário ou por conquista; pode
ser todo um povo que conquista, pela
força, o poder e o exerce
democraticamente.
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• Qualquer um desses regimes políticos
será legítimo se for uma REPÚBLICA
e não um despotismo ou tirania.Isto
é, só é legítimo o regime no qual o
poder não está a serviço dos desejos
e interesses de um particular.
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• A virtú é a capacidade do príncipe
para ser sempre FLEXÍVEL às
circunstâncias, mudando com elas
para agarrar e dominar a fortuna. Um
príncipe que age sempre da mesma
maneira fracassará e não terá virtú
alguma.
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• Para ser senhor da sorte ou das
circunstâncias deve mudar com elas, e
com elas, ser volúvel e inconstante,
pois somente assim saberá agarrá-las
e vencê-las.
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O ethos ou caráter do
príncipe deve variar.
• Em certas circunstâncias, deverá ser
cruel, em outras generoso; em certas
ocasiões deverá mentir, em outras
ser honrado; em certos momentos,
deverá ceder à vontade dos outros,
em algumas, ser inflexíveis.
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• A fortuna é sempre favorável a quem
souber agarrá-la. Oferece-se como
um presente a todo aquele que tiver
ousadia para dobrá-la e vencê-la. Essa
ousadia para mudar de atitude e de
comportamento é a verdadeira
prudência principesca, senhora da
fortuna.
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• A virtude do príncipe é medida pelos
efeitos benéficos de sua ação para a
república.
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conclusão
• Para o ocidente cristão do séc. XVI, o
príncipe de Maquiavel, não sendo um bom
governo sob as ordens de Deus e da razão,
só poderá ser diabólico.
• À sacralização do poder feita pela teologia
política, só poderia opor-se a demonização.
É essa a imagem satânica da política como
ação social puramente humana que os
termos maquiavélicos...
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• ...
e
maquiavelismo
designam.
Vocábulos que, não exprimem um
conhecimento real da obra de
Maquiavel e sim a condenação
teológica dela.
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