Sejam Bem-Vindos
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Programação:
1-Introdução ....................................................................................................
2-Abordagem Histórica...................................................................................
3-A Importância do Ministério Diaconal........................................................
4-Número Original dos Diáconos..................................................................
5-A Origem do Oficio de Diáconos................................................................
6-O Que Motivou o Surgimento do Diaconato.............................................
7- O Que é ser Diácono?...............................................................................
8- O Diácono e o Trabalho da Igreja.............................................................
9-Qualificações para o Diaconato................................................................
10-Provendo poder para o Ministério..........................................................
11- O Obreiro e a Fidelidade..........................................................................
12-O Tempo de Serviço do Diácono.............................................................
13-O Número de Diáconos por igreja..........................................................
14-A Escolha do Diácono..............................................................................
15-Período de Prova do Diácono..................................................................
16-A Idade ideal para o Exercício do Diaconato..........................................
17-Estado Civil. .............................................................................................
18-Tempo de Filiação à Igreja. .....................................................................
19-Diaconisas.................................................................................................
20-Diaconias? Quais?....................................................................................
21- O Ministério dos Presbíteros...................................................................
22-O Obreiro e a Mensagem da Palavra de Deus.........................................
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2/15
1- Introdução:
A você que está inscrito neste curso, meus parabéns! Espero que
aprenda a usar todos os ensinamentos aqui colocados da melhor forma
possível.Este não é um curso de cunho teológico, mas um curso de cunho
prático. O curso teológico é muito mais extenso, mas o curso de obreiros
é mais prático, é mais rápido e mais eficaz em aplicar na igreja.
A intenção deste curso é qualificar tanto os candidatos ao
trabalho na obra e no diaconato bem como aqueles que já exercitam e
desempenham com seriedade essa função tão maravilhosa que é servir na
obra do senhor.
Ser obreiro e diácono é desfrutar do maior dom oferecido pela
graça que é servir na casa do Senhor. Este foi um dos principais motivos
da vinda de Jesus a este mundo. “Bem como o Filho do Homem não veio
para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos”
(Mt 20:28).
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Abordagem Histórica e Etmológica:.
A Base Bíblica encontra-se nas referências de Atos
( At.6:1-7); e nas Carta do apóstolo Paulo à Timóteo
(1Tm.3:8-11), na carta aos Romanos(Rm.16:1-2);
na carta aos Coríntios(1Cor.12:28-31); na carta aos
Tessalonissenses(1Tss.5:12);estes dois últimos de modo
funcional.
A Palavra “ Diácono” no grego transliterado: diakonos,
que significa “ Servo”, ocorre 30 vezes no N.T.; enquanto a
Palavra diakonia (ministério), 70 vezes mais no N.T.
Obs: O Apóstolo Paulo, em uma única passagem, descreve a
si mesmo, assim como, Epafras, como “ Conservo”, “Diácono
de Cristo”. ( Cl.1:7).
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A Importância do Ministério Diaconal:.
Jesus Cristo foi o diácono por excelência.Ele realizou o seu
ministério como o Servo Sofredor,como foi profetizado por
Isaías(Is.42:1;49:1;52:13..;53:1-8). Onde Jesus Cristo mesmo,disse que
“até o filho do homem não veio para ser servido,mas para
servir”(Mc.10:45).
Esse pensamento e ação de Jesus Cristo em servir, foi
incompreensível, até mesmo para os seus discípulos. O pensamento e
posicionamento de Jesus Cristo sobre liderança foi: Ser líder não é
aquele que domina e quer ser o primeiro,mas o que serve a
todos(Mc.10:44).
No Antigo Testamento,os “diáconos” eram aqueles que serviam
profissionalmente na corte. Esse termo, ou linguagem de “serviço”, é
encontrado no Novo testamento,em relação aos servos(Mt.22:13);e em
especial,com referência a todos os cristãos,que devem ser identificados
como servos de Cristo(João 12:26;Lc.22:26),o qual serviu pessoalmente
como diácono(Rm.13:4;15:8;Gl.2:17); Portanto, é requerido de todos
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nós serviço semelhante (Mt.10:25a; Mc.9:35;Mc.10:43;2Cor.3:6;11:15).
A Importância do Ministério Diaconal:Cont.
O diaconato foi instituído na Igreja pelos apóstolos. O fato
histórico da instituição do diaconato é narrado em atos dos
Apóstolos, quando Pedro solicitou à comunidade de Jerusalém
a indicação de sete homens exemplares “de boa reputação,
cheios de sabedoria e do Espírito Santo” (At 6:3).
Foram eleitos e escolhidos sete homens de “boa
reputação,repletos do Espírito e de sabedoria”, sobre os quais
os Apóstolos “orando, lhes impuseram as mãos” (At 6, 5-6).A
primeira missão dos diáconos foi “o serviço das mesas”,
atendimento social com primazia no que tange o atendimento
dos necessitados e viúvas da igreja, além de atender na
ministração da Ceia,servindo a Igreja, deixando os Apóstolos
livres para a proclamação da Palavra e a oração (At 6:2).
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4- Numero Original de Diáconos.
O Corpo de Diáconos originalmente era composto por sete ( 07)
diáconos; a saber: Estevão, Filipe, Prócoro, Nicanor; Timão; Parmenas e
Nicolau.
Porém uma pergunta fica no ar.: Porque só sete (07) foram
escolhidos?. Porque este numero?.
Hipóteses:
1-Poe ser este o Número dos Dons do Espírito Santo?.
2-Ser a Representação eqüitativa dos diversos grupos que compunham
a comunidade cristã. Ex. 03 do grupo hebraico;03 do helenístico e 01 dos
Prosélitos.
3-A Divisão que consistia na cidade de Jerusalém, que era dividida em
sete (07) distritos?.
4-Este era um Número considerado sagrado pelos judeus.
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A Origem do Ofícío dos Diáconos, e sua Estrutura Eclesiástica.
Para o Apóstolo Paulo, a igreja cristã, era o “ Israel de Deus” , e
cogita-se que tenha planejado a organização embriônica das igrejas
cristãs, segundo as normas da congregação judaica.
Toda sinagoga tinha pelo menos 03 (Três) ofícios que se
aproximavam da dos diáconos, neo-testamentário;
no judaísmo
eram chamados: 1-Parnasim: derivada de Parnes:
alimentar, nutrir, sustentar; governar.;O Parnas; era uma espécie de juiz
na sinagoga.
2-O Chazan: delegado do sacerdote e o 3-Chamash: deputado do
delegado, espécie de sub-diácono.
Os Oficias da Sinagoga:
Os Líderes eram:
•Os Chefes ( Lc.8:49; 13:14; At.18:8;17); responsáveis pelo arranjo dos
cultos, e pela execução da autoridade na comunidade.
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Os presbíteros ( Lc.7:3;Mc.5:22: At.13:15).; que formavam um concílio
sob a autoridade dos chefes.
O Legatus: Operava como leitor mensageiro.
O Assistente. ( Lc.4:20). Preparava e cuidava dos livros; limpava-os e
abria a sinagoga.
O QUE MOTIVOU O SURGIMENTO DO DIACONATO?
Segundo At.6:1-3, a causa foi a controvérsia dos gregos, contra os
hebreus; onde as viúvas gregas eram desprezadas no ministério
cotidiano. Para administrarem o fundo de ajuda para as viúvas. Não
aceitavam que houvesse tratamento desigual, pois tanto judeus como
gregos haviam sido regenerados pelo sangue de Jesus Cristo.
O exercício das funções que lhe foram atribuídas, constituiu
destaque, porém também grande responsabilidade, devido ao
compromisso assumido perante a Igreja e ao Senhor Jesus Cristo.
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O DIÁCONO E O TRABALHO DA IGREJA:
a) Precisa ser assíduo e pontual no cumprimento de seus deveres priorizando sempre a
obra de Deus.
b) Precisa ser constante dizimista e ofertante,demonstrando assim, exemplo para os
demais irmãos da fé.
c) Precisa ser um assíduo frequentador dos cultos, aluno da Escola Bíblica Dominical,
procurar estar presente nas reuniões de oração,culto de ensino da Palavra, e as reuniões
administrativas, além de quaisquer atividades realizadas na igreja, com especial atenção
ao culto da Ceia, onde atuará na distribuição do Pão e do Cálice do Senhor.
d) Zelar pela boa aparência da sua igreja.
e) Procurar manter tudo organizado e limpo para que todos tenham uma boa impressão
de zelo para com todos os objetos e utensílios no templo.
f) Ele deve procurar cuidar de tudo o que a igreja possui.
g) Impedir que alguém contribua para a desordem.
h) Deve ser sempre o primeiro a chegar e o último a sair dos cultos.
i) Abrir o templo e organizar tudo para a reunião ou culto. Se o templo necessitar ser
varrido, os bancos serem limpos e as cadeiras serem arrumadas, não devem se esquivar
de fazê-lo, sempre glorificando a Deus pela oportunidade de servi-lo neste importante
ministério.
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Cont.
j) Estar sempre alegre e cheio do Espírito Santo para recepcionar aos
irmãos e visitantes nos cultos; ficando à porta recepcionando-os à
medida que forem chegando.
l) Orar ao Senhor, pedindo-lhe orientação e bênçãos para o trabalho que
será realizado.
m) Pedir e fazer sinal de silêncio às pessoas que chegarem ou
permanecerem conversando durante as realizações dos cultos.
n) Permanecer à porta, posicionado de forma a ter uma boa visão da rua e
do templo. Estar sempre observando a qualquer sinal que seja feito pelo
pastor ministrante, inclusive observando se há necessidade de servir água
no Púlpito.
o) Recolher as ofertas e dízimos entregando tudo na tesouraria da igreja
na mesma forma em que lhe fora entregue.
p) Observar e advertir a pessoa que se porte com descompostura dentro
ou fora (área externa) do templo.
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Cont.:
q) Após o culto, recolher hinários, harpas,pastas e papéis que ficarem
sobre os bancos,deixando-os organizados para os próximos cultos ou
trabalhos na igreja.
r) Apagar as luzes dentro e fora da igreja.
s) Fechar o templo corretamente depois que todos saírem
t) Estar sempre pronto para atender a qualquer solicitação especial
determinada pelo Pastor da Igreja ou outro obreiro designado para
liderança.
u) Promover a assistência social aos crentes. Devem cuidar dos membros
da igreja. As obras assistenciais aos carentes, idosos, deficientes físicos,
enfermos. Visitar as viúvas e os necessitados,junto com o pastor levar a
Ceia do Senhor para aqueles que por motivo de enfermidade, não puder
comparecer ao culto da Ceia.
v) Promover a paz e a união entre os membros da igreja. Os diáconos
devem se opor as murmurações e partidarismos, sem buscar seus
interesses pessoais.
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QUALIFICAÇÕES PARA O DIACONATO.
As qualificações estão baseadas nas referências de At. 6 e de
1 Tm.3:1-13.
1)Boa Reputação:
Que o candidato não esteja envolvido em escândalos, sem
repercussão na Moralidade ou Honestidade.
Conhecidos como pessoas de interesses humanitários. Pacífico, ordeiro
conselheiro e conhecedor da palavra de Deus.
Obs: Reputação da a entender que teriam de serem pessoas
testadas,portanto,que sejam primeiramente provados,(1 Tm 3:10).
A conduta do diácono deve ser tão boa que ninguém tenha do
que o acusar; Este reconhecimento deve ser por parte da igreja e também
da sociedade.
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2)Cheios do Espírito Santo: Em consonância com as coisas
espirituais;deve conservar o ministério da fé com a consciência Limpa.
(1 Tm 3:9). Paulo se refere ao evangelho como “o mistério da fé” (Ef
3:3-5. 1:9-10). O diácono deve ser alguém que tenha a consciência limpa
com respeito ao evangelho, o que é próprio de uma pessoa cheia do
Espírito Santo, ou seja, um servo fiel de acordo com a Palavra de Cristo
(1 Co 4:1-2).
3)Possuam Sabedoria: Que rejeitem murmurações, difamações,
mexericos, grupinhos,etc.
4)De Uma Só Palavra: Não seja de língua dupla, insincero, falador e
hipócrita. O diácono não pode ser uma pessoa que diz e depois desdiz,
que fala impensadamente. Deve pensar para falar para depois não ter que
voltar atrás quanto aquilo que disse. E se isso acontecer , que volte atrás
e peça perdão;Também não pode ser um maldizente, reclamador
e inconstante, deve ser temperante e não temperamental.
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5)Não Cobiçoso e nem de sórdida ganância: No grego:”
Aischrokerdes”, ganho desonesto ou cobiça pelo ganho. Não Cobiçoso
também de busca de prestigio e fama.
O diácono não pode ser alguém que lucra desonestamente. O
lucro em si não é pecaminoso, contudo ele pode se tornar vergonhoso se
sua obtenção passa a ser o objetivo primário, em detrimento da glória de
Deus.
6) Marido de uma só mulher: pois era comum no mundo romano de
então o homem ter varias mulheres fora a sua esposa. Não ser
polígamo,ter várias mulheres ou casos.
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7)Que Governe Bem a sua Casa:
Pois como poderá dar exemplo na igreja se não o tem na sua
própria casa. Um exemplo na família. Que seja marido de uma só
mulher, que governe bem a sua casa, ao dedicar-se ao bem da sua esposa
e filhos,separando bastante tempo para ouvi-los, cultivando o amor e o
bom relacionamento, expressando
seus sentimentos, compartilhando alegrias e tristezas.
O progresso espiritual do homem de Deus se refletirá no seu lar,
em relações cada vez mais profundas e gratificantes. Os benefícios
espirituais e o bom governo do crente devem estender-se a todos os que
trabalham com ele, ou moram na sua casa (1 Tm 3:12).
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8)Quanto às mulheres:
É
necessário
que
sejam
maldizentes,temperantes e fiéis em tudo.
elas
respeitáveis,não
Obs: Pois os que desempenharem bem o diaconato alcançam para si
mesmos justa preeminência e muita intrepidez na fé em Cristo Jesus.
LEMBRE-SE SEMPRE, O DIÁCONO É O CARTÃO-POSTAL DA
IGREJA
Que Deus possa abençoar a sua vida, seja fiel até a morte: “Ao vencedor
fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus e daí jamais sairá” (Ap. 3:11).
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PROVENDO PODER PARA O MINISTÉRIO.
Quando se trata de navegação,o grande patriarca Abraão era muito semelhante
a Cristóvão Colombo,na viagem a uma nova terra. Ele não sabia para onde ia quando
partiu.(Heb.11:8-“Pela fé,Abraão,sendo chamado,obedeceu,indo para um lugar que
havia de receber por herança;e saiu,sem saber para onde ia”).
Abraão pode não ter sabido para onde ia, mas sabia por quê. Deus o chamara.
O Plano de Deus era agora o propósito de Abraão.
E o propósito espiritual foi um grande motivador na vida do homem que foi
chamado de “amigo de Deus" ( Tg.2:23).
Uma vida consagrada é uma vida dedicada a um propósito maior; E para
permanecer no propósito de Deus para nós, necessitamos de poder, e este poder advém
de uma vida consagrada.
Esse poder surge no momento do foco, onde uma vida consagrada é centrada
em servir à Deus. É o que torna todas as decisões, de escolhas vocacionais,muito mais
fácil de se tomar. A consagração traz o pode poder do foco, da resistência espiritual.
Pela entrega,através da consagração,o obreiro pode resistir as
dificuldades no serviço ao Senhor. E isto também nos diz a respeito, que
algumas vezes, você será tentado a desistir e abandonar .
Ec.9:10 a - Lembre-se de que Deus chamou você
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O OBREIRO E A FIDELIDADE:
A Fidelidade com Deus:
Um obreiro deve acima de tudo ter consciência de seu chamado.
Um profissional que ama o que faz, é mais feliz realizando seu
trabalho do que sendo pago pelo que faz.
Um obreiro que conhece seu chamado é obediente, é temente, é
zeloso, é solidário, é pacífico, não se abala com injustiças,nem questiona
suas autoridades porque nele reside a essência do caráter divino.
Deus está em primeiro lugar em sua vida. Ele não murmura, busca forças
naquele que o alistou.
Um obreiro fiel a Deus, é um homem que Deus pode contar e
comissionar a qualquer instante. Ser fiel é nunca trair a confiança
daquele que nos chamou das trevas para sua maravilhosa luz.
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A Fidelidade com a Família:
O sucesso ministerial será o reflexo do sucesso obtido em seu lar.
Não existe obreiro bem sucedido se em casa está mal resolvido.
“Porque, se alguém não sabe governar a sua própria casa, terá cuidado
da igreja de Deus?” (1Tm3.5). Paulo está dizendo que se a pessoa não
cuida bem do que é seu, como cuidará do que é alheio? Como é subir
num púlpito descontrolado? Como será administrar a vida das ovelhas se
não se consegue administrar nem a própria casa?
.
1 - Casamento em conflito é marido ou mulher pela metade.
2 - Casal brigado é casal desligado da comunhão com Deus (1Pe 3.7b).
3 - Como será pregar a verdade se a vida é uma grande mentira?
4 - Como ensinar sobre perdão, amor e transformação se nada disso faz
parte da vida
diária?
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A Fidelidade com a Igreja:
O obreiro deve ter responsabilidades, pois é uma pessoa pública.
E sendo uma pessoa pública vive rodeado de uma grande nuvem de
testemunhas. Deve saber que nem tudo lhe é lícito e nem tudo lhe
convém. É muito ruim quando um obreiro é repreendido por má conduta,
por desvio de caráter ou por negligenciar suas responsabilidades.
Deveria ter visto tudo isso antes de ingressar no ministério. Ser
obreiro(a) é conduzir a função e exercer a atividade de modo honroso e
não se conduz de qualquer maneira. Deve existir ordem e decência.
Paulo escrevendo à Timóteo, recomendou que fosse exemplo dos fies,
sendo assim fiel, em tudo, no compromisso, na subordinação, no
exercício das funções, na oração,por fim , no testemunho
cristão.(1Tm.4:12).
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A Fidelidade e a Integridade:
“Integridade significa mais do que dizer a verdade, significa fazer
a coisa certa”. A palavra vem do latim integritas e quer dizer “inteireza
física”, “inteireza moral”, “retidão”.
A integridade está para o caráter do individuo como a saúde está para o
corpo ou como a visão perfeita está para os olhos.
Uma pessoa íntegra não é dividida, não é fingida, tem uma vida
harmoniosa e todas as coisas operam em harmonia,na sua personalidade
cristã. Pessoas íntegras são honestas,andam em retidão, e obediência,suas
vidas são livros abertos. São inteiras.
Jesus tornou claro que a integridade envolve toda a pessoa
interior: o coração, a mente e a vontade. O integro não ama a Deus e
anda em desobediência à Palavra de Deus. Seu coração está em Deus,
pois é N´ele que se encontra o seu tesouro (Mt 22.37;1Jo 2.15,Col.3:2).
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Além das qualificações que cada diácono deve observar em sua conduta, todos
precisam observar sua ética diaconal. A ética diaconal é a norma de conduta que o
diácono deve observar no desempenho de seu ministério.
A ética diaconal procede principalmente da bíblia ( Palavra de Deus),e dos
regulamentos da igreja a qual exerce o diaconato, e a consciência do próprio diácono.
Para que o diácono exerça seu ministério dentro da ética diaconal, este deve observar :
1) O conhecimento pleno de seu oficio.
2) A lealdade para com seus pastores ou líder.
3) Extremo cuidado quanto a críticas,e de preferência não faça. Troque as criticas por
orações 4 )Seja prudente quanto a visita ao lar, principalmente à pessoas do sexo
oposto, quando ambos estiverem desacompanhados, fuja da aparência do mal.
5) Seja discreto saiba controlar a língua, ao presenciar casos de extrema gravidade
procure o pastor.(Tg.3:5-8).
6) Exerça seu ministério no poder do Espírito Santo, você não precisa lembrar a
ninguém que você é diácono, irão perceber pelo seu comportamento e conduta na casa
do Senhor; cuidado com a arbitrariedade e ameaças, as pessoas devem respeito como
homens e mulheres de Deus. 7) Sejam obedientes ao seus líderes, não murmurem nem
resmunguem, e lembre-se obedecer é melhor que sacrificar,e o atender melhor do que a
gordura de carneiros.(1Sm.15:22);(Heb.13:17;I Pe.5:3;I Tss.5:12-13)..
8) Não deixe nunca de exercer seu ministério com amor, pois assim você estará
cumprindo a lei do amor. 9) Manejar a palavra, devera ter profundo conhecimento da23
bíblia-(2Tm.2:15).
11.7- A Fidelidade e o Dízimo:(Ml.3:10-13;Mt.23:23).
Ser um obreiro dizimista é estar enquadrado na submissão a Deus
Como pode um obreiro ou dirigente exigir que seus liderados sejam
dizimistas se ele próprio não é exemplo? O dizimo não é uma obrigação
religiosa, mas um ato de fidelidade para com Deus. Ele não nos pertence,
mas fica em nosso poder.
Deus espera que venhamos devolvê-lo por uma sã consciência.
Não é a obrigação ou a religiosidade do dizimo que nos transportarão a
prosperidade prometida. Mas sim,a entrega consciente,voluntária, em
amor e reconhecimento,daquilo que eu sei que além de não me pertencer,
suprirá a expectativa divina. O único lugar na Bíblia que Deus manda
fazer
prova dele é nos dízimos e nas ofertas, por que? O dizimo é um ato de
confiança do homem para com Deus e de Deus para com o homem.
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O TEMPO DE SERVIÇO DO DIÁCONO:
A Instituição do diaconato não fixou prazo para o exercício do
trabalho diaconal. Pelo contexto bíblico, não existe tempo determinado
limitado, ocorrendo apenas o uso do bem censo. Porém algumas
especulações foram feitas a este respeito:
1)A Possibilidade de revezamento: se visto pelo prisma da oportunidade
a todos, esta tese parece justificável. Porém o texto bíblico ( At.6),fala
que foram consagrados para suprir um necessidade da igreja e não que
quisessem contemplá-los com este cargo.
2)Serve para trocar o Diácono que não esteja exercendo o sua função à
contento, e não corresponda a confiança depositado no mesmo devido a
importância do cargo.
3) Tempo limitado: após consagrado ficam por um período de dois
anos,após aprovação da liderança da Igreja,e da junta diaconal. ( Fase
comprabatória).
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A Ética Diaconal e do Obreiro:
Além das qualificações que cada diácono deve observar em sua conduta,
todos precisam observar sua ética diaconal. A ética diaconal é a norma de conduta
que o diácono deve observar no desempenho de seu ministério.
Para que o diácono exerça seu ministério dentro da ética diaconal, este
deve observar os seguintes pontos:
1) O conhecimento pleno de seu oficio.
2) A lealdade para com seus pastores ou líder.
3) cuidado quanto a críticas,e de preferência não faça. Troque as criticas por orações
4) Seja discreto saiba controlar a língua, ao presenciar casos de extrema gravidade
procure o pastor.(Tg.3:5-8).
5) Exerça seu ministério no poder do Espírito Santo, você não precisa lembrar a
ninguém que você é diácono, irão perceber pelo seu comportamento e conduta na casa
do Senhor.
6) Sejam obedientes ao seus líderes, não murmurem nem resmunguem, e lembre-se
obedecer é melhor que sacrificar,e o atende262626r melhor do que a gordura de
carneiros.(1Sm.15:22).
7) Não deixe nunca de exercer seu ministério com amor, pois assim você estará
cumprindo a lei do amor.
8) Manejar a palavra, devera ter profundo conhecimento da bíblia-(2Tm.2:15).
26
O NÚMERO DE DIÁCONOS POR IGREJA:.
A Igreja primitiva elegeu 07 ( Sete), A Igreja no
concílio de Cesaréia ( 314 d.c.), acatou que este número
deveria ser obedecido.
Alguns defendem que este número passou a ser
simbólico, devido a necessidade de cada igreja, devido ao seu
desenvolvimento e crescimento numérico.
Aconselha-se ter um banco de reserva, onde estaria
servindo como cooperador, e após ser provado passar a
exercer o diaconato. De acordo com a necessidade da Igreja.
Não Existe um número fixo e impossível de aumento, pois
depende da necessidade da igreja local.
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A ESCOLHA DO DIÁCONO:
Originalmente foram escolhidos mediante orientação do Espírito
Santo aos Apóstolos. Com a imposição das mãos da igreja. Porém hoje
não há regras fixas absolutas, ocorrendo a liberdade de escolha; também
após oração de que o Espírito Santo oriente nesta escolha.
Formas de Escolhas:
1)Corpo Diaconal:
Muitas igrejas entregam esta responsabilidade ao corpo diaconal( pois os
componentes
conhecem toda a igreja e os que apresentam virtudes e qualidades para
o quadro). Trazem nomes e os submetem ao corpo diaconal, logo após
contata o irmão e os interroga se estão dispostos a assumirem o cargo,
servindo à igreja , devendo também consultar a esposa e observar a
família do mesmo. Logo após volta para o corpo diaconal e através de
votação elegem o candidato,com também a devida ciência e aprovação
28
pastoral.
2)Comissão Eleita pela Igreja:
Faz reunião em assembléia ;e a Igreja elege uma comissão para
tratar deste assunto. Componentes desta comissão deverá ser de irmãos
experientes e se possível com alguns diáconos, e buscará também o
assessoramento do pastor da igreja.
3)Indicação do Pastor:
A Igreja delega ao Pastor da mesma para apresentar candidatos
ao cargo. O pastor tem que ter o discernimento para não se inclinar
àqueles que mais lhe agrada devida a sua amizade, e sim com as virtudes
e qualidades de uma pessoa capacitada para o cargo em escolha.
4) A Igreja os escolhe,através de assembleia geral extra-ordinária:
Escolha direta , através de Assembléia Extraordinária com o fim
especifico deste assunto, a escolha de Diáconos.Com a pré-ciência
pastoral,com a devida concordância do mesmo.
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O PERÍODO DE PROVA DO DIÁCONO :
Alguma igrejas aprovam o tempo de (01) um ano;
outras seis meses. Este Período torna-se indispensável ao
candidato, para que ele sinta o chamado para esta importante
função dentro da igreja.
Cabe ao Corpo Diaconal, a responsabilidade de
acompanhar o candidato(a), neste período de prova. E instruir
o mesmo(a), a respeito ao diaconato e suas funções. Após
serem provados se forem irrepreensíveis , que seja consagrado.
( I Tm. 3:10).
A Consagração: Feita pela igreja local, com a
imposição das mãos, e /ou convite de outro corpo
diaconal das congregações, caso seja de um bom
número de diáconos, com a leitura bíblica conveniente
30
ao cargo.
A IDADE IDEAL PARA O DIACONATO:.
Em Atos 6:1-7, vemos que não eram muito jovens, pois gozavam
de respeitabilidade. Paulo fala nos requisitos em I Tm.3:8-13, porém
silencia quanto a idade ;mínima ou máxima. Alguns alegam que esta
subentendido ou implícita a condição de ser casado(a) e cuidar dos
filhos, onde percebe-se que deverá ter uma certa idade para que isto seja
alcançado.
Para algumas igrejas a delimitação da idade esta em consonância
com a responsabilidade do cargo a vir a ser assumido, necessitando de
um maior amadurecimento. Por exemplo: Para o cargos de Presidente e
vice da República, adota-se o mínimo de 35 Anos de idade, segundo
artigo 14 parágrafo3,inciso VI, sendo o ideal pois a partir dos 35 anos, a
pessoa já apresenta personalidade desenvolvida, pensamentos firmes, é
prudente e age com maior sabedoria.. O autor do livro” de diácono para
diácono” consultou colegas à respeito e a opinião oscilou entre os 30 a
40 anos de idade., ficando a média nos 35 anos de idade.
OBS: NA IGREJA BATISTA RENOVADA ADONAI,DETERMINOU-SE QUANDO
31
POSSIVEL, A IDADE Á PARTIR DOS 20 ANOS de IDADE.
ESTADO CIVIL:
O Consenso é que se possível for,que seja casado(a),
pois também neste assunto o apóstolo Paulo nos diz.em I
TM.3:12. Porém (02) dois pontos devem ser levados em
consideração.
a)Marido de uma só mulher. Deve obedecer a Bíblia e a Lei
Civil
do País ( Observar o estado civil de casado).
b) Governar bem a seus filhos e sua casa, exceção esta em
casos de consagração de solteiros(as).
C)Porém se for solteiro(a), que tenha bom testemunho dos de
fora e dos de dentro da igreja.
32
TEMPO DE FILIAÇÃO Á LOCAL:
Os Evangelhos silenciam quanto à este respeito, ao tempo, o apóstolo Paulo
pouco diz à respeito, porém em I Tm. 3:6 ,diz que não seja neófito, que em
grego=Neofitês,significa recentemente plantado. Texto referente a condição de pastor,
porém muitos dizem que também deve ser a condição para diácono(nisa).
Devendo também o candidato(a) possuir um bom conhecimento da Palavra de
Deus e embasamento doutrinários das várias doutrinas existentes na Palavra de Deus.
OBS: deve-se ter em
mente, que terá funções normais e também
emergenciais, das que lhe são atribuídas,tais como:Ajudar na Ceia com o preparo dos
cálices e do pão,Recepcionar aos visitantes, e atender se possível for ,as suas
necessidades,Cuidar do bom preparo do púlpito com a devida água,para o
pregador,principalmente quando este é visitante,Zelar pela ordem e limpeza do templo
nos dias de culto,auxiliar na fiscalização dos dízimos e ofertas ,retiradas no culto,este
tendo um grupo específico;assim como, também nas funções emergenciais,tais como:
Pregar, substituir o Pastor em reuniões externas,com a ciência do pastor, ensinar na
e.b.d.;dirigir um culto,e também cultos fúnebres, etc. Isto tudo,as emergenciais,quando
da impossibilidade pastoral devido a viagem, doença ou férias do mesmo.
OBS: Ficou determinado na Igreja Batista Renovada Adonai, o período de O1(um) ano
de vínculo na Igreja local, na qual está sendo candidato(a) ao corpo diaconal.
33
DIACONISAS:
A palavra “diácono” usado para especificar o trabalho das mulheres: Romanos
16:1-2. “Recomendo-vos, pois, Febe,nossa irmã, a qual serve na igreja que está em
Cencréia, para que a recebais no Senhor, como convém aos santos, e a ajudeis em
qualquer coisa que de vós necessitar; porque tem hospedado a muitos, como também a
mim mesmo”.
Febe era uma senhora, membro da igreja em Cencréia e Paulo a chama aqui
de serva, que é traduzida da palavra grega “diakonos”. É a mesma palavra traduzida
como diácono (Fp 1:1).
Paulo chama Febe de serva da igreja em Cencréia, nestes versículos.
Romanos 16:1-2 diz que Febe era diaconisa e, portanto, a Bíblia defende que elas
podem ser ordenadas para este ofício.
Argumentam que já existiam diaconisas na Igreja de Bitínia ,
desde o 1º século. Uma observação deve ser feita, a de que : no grego o
mesmo nome é usado para designar a Homens e mulheres.
( Contrastando com os ministérios da Palavra:
Apóstolos,profetas,Evangelistas, Pastores e Mestres . Ef.4:11).
34
DIACONIAS:
Esta expressão surgiu por ocorrer um desenvolvimento da igreja,
e com isto o aumento de funções a serem exercidas pelo corpo diaconal.
Dividiu-se os diáconos(nisas) em diferentes comissões de trabalho nas
igrejas, para um melhor desempenho , para que pudessem exercer e
realizar as suas funções com maior objetividade e produtividade,através
dos departamentos que estão filiados.
As Diaconias podem ser criadas com sentidos específicos e
necessidades eclesiásticas locais: Comissão (ou Departamentos): de
Visitas; Comissão de Serviço Social; Comissão de Patrimônio; Comissão
de Secretaria; de Evangelismo,etc. Ou seja ,de acordo com o crescimento
e necessidade da igreja local.
35
1- Equipe de Recepção:
Responsável pela recepção da Igreja, no Cultos regulares, assim como, nos
eventos especiais.
Irá entregar uma ficha de visitante para ser preenchida pelo mesmo, e em
seguida entregue ao pastor com as devidas anotações feitas pelos próprios visitantes, no
mesmo tempo, entregará uma carta de boas-vindas, agradecendo ao visitante por sua
visita na nossa igreja.
De posse desta ficha de visitante, o pastor mandará e-mail ou torpedos
agradecendo ao visitante por sua vinda à igreja, e caso tenha pedidos de visitação irá o
pastor junto com a equipe de visitação realizar uma visita na casa desta pessoa ou desta
família.
Manter uma boa harmonia com a portaria da igreja, aja visto que ambos,
cooperam no serviço de recepção da igreja. Entrada e saídas de pessoas na igreja.
Como vemos é com a equipe de recepção que o visitante tem a primeira
impressão da igreja, por isto,é de suma importância na boa imagem e serviço da igreja.
Manter uma boa harmonia com a portaria da igreja, aja visto que ambos cooperam no
serviço de recepção da igreja.
36
Serviço e Cuidado com a Ceia do Senhor:
Responsável por preparar todo o material para o Dia da Ceia do Senhor, realizada
especialmente , no primeiro domingo do mês. Responsabilidade esta que diz respeito, desde a
compra do pão e do suco de uva, assim como, na preparação da mesa no Templo com o
material,as salvas com os cálices para colocação do suco, assim como, da assim como, o serviço
dos mesmos à igreja,no culto de ceia.
Depois o cuidado de zelar pela limpeza e guarda do material usado na ceia do Senhor.
A toalha da mesa ,assim como, as bandejas e salvas do suco e do pão., para posterior uso.
- Estando de posse da bandeja de pão ou de cálices, não cantar, evitando-se que
gotículas de salivas caiam sobre os elementos.
Quando restarem três ou quatro pedaços na bandeja de pão ou do cálice, volte à mesa
da Santa Ceia para apanhar mais pão ou suco de uvas e continue a partir de onde parou;
eventualmente se algum pedaço de pão cair no chão, apanhe-o e leve-o para a mesa informando
ao obreiro que está a postos que o pão foi recolhido do chão; Se derramar suco de uvas é
necessário que outro diácono tome providências para que o líquido derramado seja absorvido
com guardanapo ou pano apropriado.
Também ajudar o pastor na celebração do batismo nas águas; Ajudar o pastor na coleta
dos dízimos e ofertas; Se você se deparar com alguém que eventualmente não possa contribuir,
não o constranja. Ore para que em outra oportunidade este o possa fazer; Se a pessoa estiver
sentada na cadeira e for muito grande, cerque-se de cuidados para não estar “entrando” entre as
pernas das pessoas (principalmente de moças e senhoras).
37
Portaria da Igreja:
Responsável pelo serviço de portaria da Igreja; fazendo a devida vigilância dos
que entram e saem na igreja, assim como, naqueles que ficam circulando na pátio
externo e/ou na casa anexa, fazendo-os com que entrem, para participarem do culto de
Louvor e Adoração ao nosso Senhor, aja visto, que foi este o objetivo da vinda do
crente ao culto.
Ficando esta pessoa que exerce a portaria,de se reportar ao pastor, sobre
qualquer atividade suspeita, seja por parte dos membros, como de algum dos visitantes.
Porteiro é aquele que guarda a porta. Cabe ao porteiro estar apto para vigiar as
portas do templo, recepcionar os adoradores de Deus, mantendo a boa ordem na casa de
Deus; Sua função é um tanto delicada, pois estará atuando com pessoas de todos os
tipos de temperamentos. Esteja pronto para enfrentar as mais diversas situações.
Saiba de antemão onde estão os lugares que poderão ser ocupados pelos
visitantes. Evite estar andando com o visitante pelo templo sem saber onde poderá
acomodá-lo,pode desconcentrar,desviar a atenção das pessoas no culto.
Enquanto a congregação estiver orando, esteja bem atento; não feche os olhos;
Procurar nunca dar as costas para a rua. O ideal é que você esteja de lado de maneira
que possa ver o que está acontecendo dentro e fora do templo
38
Zeladoria da igreja e dos anexos:
Fazer o trabalho de limpeza da igreja, no que diz respeito a todas
as áreas da mesma, e dos prédios anexos. Verificar a limpeza do
banheiros,femininos e masculinos, verificar a falta de toalhas ou
materiais de higiene. Após o culto retirar os lixos deixados nas lixeiras,
assim como, a verificação nos banheiros se tem torneiras abertas ou
papéis deixados no chão próximo as lixeiras, e recolhê-los. Verificar a
limpeza dos móveis, dentro do templo, assim como, das salas de
aula,também não deixar lixo acumulado também nas salas de aula,após a
utilização das mesmas.
Fazer a limpeza também da parte externa da igreja, por exemplo a
calçada, e a frente da igreja,o pátio interno. Providenciar e comunicar a
falta de material de limpeza,para que não falte durante a realização dos
trabalhos na casa do Senhor. Copos descartáveis,casos de lixo, pastilhas
sanitárias,pinho sol, água sanitária, etc.
39
A Mulher como Cooperadora:
Paulo menciona vários nomes de irmãs cooperadoras na obra – Rm. 16:1, 6 e
12 – “Recomendo-vos a nossa irmã Febe, que é serva da igreja que está em Cencréia; 6
Saudai a Maria, que muito trabalhou por vós. 12 Saudai a Trifena e a Trifosa, que
trabalham no Senhor. Saudai a amada Pérside, que muito trabalhou no Senhor.”
Hoje, na igreja, há grande número de irmãs cooperadoras:
- Coordenam depto. Feminino;- Dirigem Círculos de Oração; - Visitam enfermos nas
casas, nos hospitais; - Visitam os fracos na fé, novos convertidos; - Trabalham na
evangelização, dirigem corais femininos, conjuntos de mocidade; - São professoras da
EBD; - Secretariam igrejas; tudo isto totalmente interligado com o pastor da igreja,
comunicando cada ação realizada ao mesmo, para se possível for, ele possa fazer uma
visita ou tomar as devidas providências cabíveis, mas nunca, agir em causa própria, sem
o consentimento ou comunicação pastoral. Pois somos um corpo, subordinados aqui na
terra a autoridade pastoral,enquanto estamos realizando a atividade eclesiástica, na casa
e na causa do Senhor.
As funções das obreiras são basicamente as mesmas dos diáconos e obreiros
relatadas anteriormente.
40
O MINISTÉRIO DOS PRESBÍTEROS:
Estamos vivendo em nossa atualidade os chamados dias
trabalhosos registrados pelo Apóstolo São Paulo. Passamos por uma
época de frieza, ganância, avareza,descrédito e banalização do
cristianismo.
A igreja precisa de um retorno a seus primórdios, rever velhos
conceitos e descobrir onde caiu o machado. Homens amantes de si
mesmos, avarentos e de dura cerviz, estão infiltrados no seio da igreja
disseminando heresias e causando mistura.
E neste tão trágico momento, Deus tem levantado homens
tementes e cheios de seu Espírito para combater tais armadilhas. O
propósito de nosso estudo é fazer com que os candidatos ao santo
ministério, sejam enquadrados na essência de suas funções e passem a
desenvolvê-las com afinco, verdade e seriedade diante de Deus, dos
homens e de si mesmos.
41
A Etimologia:
Um presbítero,nas igrejas cristãs primitivas, era cada um dos anciãos aos quais
era confiado o governo da comunidade cristã.
A palavra hebraica equivalente é “za·qen” e identificava os líderes da antiga
Israel, quer em nível de uma cidade, da tribo, ou em nível nacional.
No Cristianismo, era originalmente um dirigente de uma igreja (comunidade)
local, (At 20:17, 28;I Pe 5:1-3; Tt 1:5-7; II Tm 3:1-5).
A Origem do ofício de Presbítero:A palavra “presbítero” é uma transliteração
do grego presbyterós, que significa literalmente “ancião”.
No sentido do Novo
Testamento, quando se refere à liderança da Igreja Cristã, indica uma pessoa que possui
um ofício de autoridade, mas em outros contextos do grego Koinê, pode-se referir
simplesmente a um homem idoso.
A palavra indica no Novo Testamento não a maturidade biológica, mas a
espiritual, ou seja, não especificamente a sua idade, mas a transformação que o
discípulo de Cristo alcançou sobressaindo aos demais, deixando de ser considerado
neófito(1Tm 3:6).
42
O MINISTÉRIO DOS PRESBÍTEROS: Cont.
O sistema de governo pelos anciãos (presbíteros) foi mantido
num processo natural de continuidade da antiga para a nova Aliança na
Igreja Cristã. Paulo não inventou um novo sistema de governo para as
igrejas que implantou, apenas o adaptou para uma perspectiva e
necessidade cristã.
Principais funções dos Presbíteros:
- Dirigir cultos públicos, de oração, etc., quando solicitado;
- Ungir os enfermos;- Apresentar crianças, quando solicitado;
-Auxiliar e também realizar batismos de novos crentes,
- Realizar cerimônias fúnebres, quando solicitado;
- Auxiliar o pastor na coordenação dos diáconos e nos serviços do templo;
- Auxiliar o pastor na visitação pastoral; e assim sendo realizada, fazer a devida
comunicação ao pastor efetivo.
-Auxiliar o Pastor na ministração da Palavra de Deus.
43
O Obreiro e a Preparação de Sermões:
Homilética: A Arte de Preparar Sermões.
Para compreender melhor o que é homilética temos de pensar em sua origem
na Grécia Antiga quando o discurso, como arte, nasceu com os primeiros filósofos
gregos. Eles usavam a retórica,a arte de falar bem, para convencer os ouvintes,
assim como fazem hoje os advogados. Os sofistas se utilizavam muito da retórica, eram
gregos habilidosos, que persuadiam o público porque tinham um bom discurso. Eles
não tinham um compromisso com a verdade, defendiam aquilo que lhes era proposto,
tanto que num mesmo assunto dois ou mais sofistas podiam defendê-lo, mostrando duas
faces que pareceriam verdadeiras.
No cristianismo, a arte de pregar era chamada de oratória sacra quando, no
século XII, as disciplinas teológicas ganharam nomes gregos como, por exemplo,
hermenêutica e apologética, e a oratória sacra passou a ser denominada homilética.
O termo é derivado do substantivo grego homilia que significa, associação,
companhia, e do verbo grego homileo, que significa falar, conversar. No dicionário de
Língua Portuguesa Aurélio,homilética é a arte de pregar sermões religiosos. Como arte,
a homilética deve ser usada para dar beleza e forma aos sermões sem, no
entanto,esquecer o artista (pregador) da pesquisa científica que lhe dará os
fundamentos, e nem da técnica para sua execução, além e principalmente de buscar,
pela oração, a orientação do Espírito Santo.
44
Os Benefícios da Homilética:
A homilética auxilia o pregador na coordenação das idéias para
conduzir-se dentro do assunto, levando em conta o tempo de pregação
sabendo o que e como, irá fazer sentindo-se seguro, sem medo de
surpresas desagradáveis.
Alguns perigos da Homiletica:
Usar técnicas para preparar e pregar um sermão pode levar o
pregador a acomodar-se e não buscar: a inspiração divina, esta deve ser
procurada por meio da oração. A palavra pura e simples, a técnica, o
estudo por si só, mata. O que faz com que as pregações sejam eficazes,
transformadoras, animadoras é o Espírito que vivifica (2 Cor.3:6).
Outro perigo é a vaidade. Pregadores técnicos preparam sermões
bonitos e são impecáveis na sua apresentação, mas o foco principal pode
ser desviado que é a transmissão de boas novas,novidades, boas e novas
notícias que tornam a mensagem da Bíblia compreensível colocando
Deus em primeiro lugar. Em uma pregação, o principal não é o pregador,
mas a mensagem.
45
O Preparo do Pregador:
a) O Preparo Espiritual – significa, em primeiro plano, amar a Deus e a sua obra; ter
intimidade com Ele, o que é alcançada por meio de conversas amigáveis e diárias como
a oração contínua com adoração, arrependimento, gratidão, submissão, amor,
cumplicidade. Quando amamos a alguém temos uma enorme vontade de fazer tudo o
que agrada a tal pessoa. Assim mesmo com Deus, quem o ama faz todas as suas
vontades, não peca. É essa
outra característica espiritual do pregador eficiente, perfeita comunhão com Deus e, por
isso,
cheio do Espírito Santo porque na medida em que buscamos comunhão com Ele,
recebemos, em troca, a mesma dose de intimidade. É pura amizade, como era com
Davi. Esse amor
incondicional faz com que o obreiro tenha um testemunho irrepreensível indispensável
para que tenha crédito diante daqueles que o ouvem.
b) O preparo Social – tem de ser exemplar em toda o seu modo de vida. Evitar ser
devedor, saber se relacionar bem, como ensina a Bíblia, com os membros da igreja, com
vizinhos, no trabalho, na família. Ser bem educado e não constranger pessoas ou citar
casos e palavras constrangedoras.
46
A Relação entre Homilética e as outras disciplinas:
Como disciplina teológica,a Homilética pertence à teologia prática.
As que mai contribuem são a Hermenêutica e a exegese.( que são pré-requisitos para
uma excelente prática da Homilética).
Homilética Primitiva: Esta desenvolveu-se após o exílio ( onde
passagens das escrituras eram lidas em público ou nas sinagogas(Ne.8:1-8). Tinha
caracteristicas simples,de apenas explicar as Escrituras. De 500 a 300 A.C. os gregos:
Córax, Sócrates,Platão e Aristóteles desenvolveram a retórica, com
objetivo:Político,Forense e Filosófico. Aristóteles e Sócrates defendiam a retórica a
serviço da verdade.
Diferença entre Homilia e Lição Bíblica:
Homilia= Segue a Ordem natural do texto bíblico, sem a participação do
público.
Lição Bíblica:diferencia-se pela participação do auditório, sendo ideal para p/
principiantes ou certos grupos de estudo bíblico. É o Método ideal p/ cultos de ½ de
semana. Gde. Parte da leitura da Bíblia é feita em conjunto, e o dirigente visa a levar o
grupo a uma ativa participação ( livro:Pregação Expositiva,p.22).
47
Oratória Cristã:
Foi grande a influência da retórica nas mensagens cristãs de Clemente de
Alexandria(160-220d.c.);Tertuliano(150-220d.c.)
Porém é Orígenes(185-250d.c.)quem dá início à aplicação da retórica nos
sermões ou oratória sacra.
Depois tivemos Ambrósio,q/ era tão bom orador q/ Agostinho ia ouvirlhe os sermões.
A 1* Homilética foi escrita por Agostinho ( Preg. Ao alcance de
todos,p.13) c/ sua obra: De Doctrina Christiana, onde a dividiu em:
Inveniende ( C/ chegar ao assunto) e De Proferendo( C/ explicar o
assunto). Onde foi grandemente utilizada na idade média sob o Título:
“A Arte da Pregação”.
O sermão , no seu aspecto técnico, estava na forma embrionária,pois era
muito fragmentado, em divisões.
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A Evolução da Homilética na Igreja:
Na
Antiguidade:
Autores
de
tratados
s/homilética:
Orígenes;Agostinho, Ambrósio.
Na Idade Média:Reavivamento no campo da pregação, despertamento do
discurso sacro, entre os franciscanos e dominicanos.
A Época Próximo à Reforma:Período de desenvolvimento da
pregação c/ crescente uso de ilustrações nos sermões e a atulização das
Sagradas Escrituras.
Durante a Reforma Protestante: Todos os lideres da reforma foram
grandes Pregadores:Calvino;Zwinglio;Savonarola.
Homilética Hoje: Através dos tempos, tornou-se a Homilética,
sinônimo de retórica ou oratória sacra. Subordinada a Teologia.
49
Os Problemas da Homilética:
1-Falta de Preparo:Pouco tempo de estudo do pregador (acha q/ basta
apenas as divisões)
•2-Falta de Unidade Corporal:Mera junção de textos bíblicos,muitos
desconexos.pulando por varios, sem unidade interior.
•3-Falta de Testemunho do Pregador:(Vivência).
•4-Falta de Aplicação às necessidades da Igreja.
•5-Falta de Equilibrio nos textos bíblicos:+ de 95% estão no N.T. e
muitos são evangelisticos.
•6-Falta de Priorioridade da Pregação no Culto: Dão mais prioridade ao
louvor
•7-Secularização
dos
Sermões:Filosofia
,
Psicologia,humanismo,antrpocentrismo,etc.
50
Objetivos da Pregação:
•A Salvação de Almas perdidas (Rm.1:16).Após a Conversão
a ênfase está sobre as coisas q/ acompanham a salvação.
( Heb.6:9).
•Também:Doutrinamento;Edificação;
•Motivação;santificação;Nutrição;Exortação
•Visar Também a ação diaconal de cada membro à Cristo
( Ef.4:11;Tt.3:8;etc.)
•Envolver-se com o serviço à Deus(II Cor.5:15; Gl. 2:20).
51
Instruções Práticas p/ a Exegese:
1- Familiarizar-se c/ o Texto Escolhido ( Orar:meditar; atenção
as Palavras,aos Verbos;etc.).
2-Passos Metodológicos para a prática da Exegese.
2.1-Ler o Texto várias vezes,ler as diferentes Versões da
Bíblia, memorize o texto.
2.2-Esclarecer o contexto:Anote o q/ Precede o Texto; Observe
o q/ Segue o texto. Verificar o tema dos Contextos: Imediato e
Remoto.
52
Contextos: Imediato e Remoto
Imediato: Mesmo Capítulo.
Remoto: Dentro de alguns Capítulos, e até do Livro.
53
Instruções Práticas da Exegese:
•1- Como a passagem se relaciona c/ o material a seu redor e
c/ o contexto remoto?
•2-Como a passagem se relaciona c/ o restante do Livro?.
•3-Como a passagem se relaciona c/ a Bíblia como um todo?.
4-Como a Passagem se Relaciona com a: A Cultura; O
Momento Histórico e o Pensamento Teológico da Época em
que foi Escrito?.
54
Usando ilustrações:
Escolher bem e não usar muitas em um sermão. A ilustração é
apenas um meio para
explicar a idéia. Precisam ser variadas, mas não longas para não tirar a
atenção dos ouvintes do texto principal.
Interpretando o texto:
Procurar compreender o que o texto relata e estudar todo o contexto, sua
importância no
momento que foi escrito e sua aplicação no mundo atual. Não dar sentido
espiritual a textos que tem somente conotação histórica. Não torcer a
interpretação da mensagem colocando sua própria idéia, mas desvendar
com os estudos o que o texto diz, passando para o ouvinte a mensagem
divina.
55
As diversas partes do sermão:
Introdução - serve para preparar o ouvinte para receber a mensagem,
estabelece um ponto de
contato entre o pregador e o público, deve ser breve para atrair o
interesse de quem ouve.
Corpo - o sermão é dividido em aproximadamente três partes e nelas
poderá haver tópicos,
por exemplo: o sermão sobre os dois caminhos terá seu corpo dividido
em duas partes e cada uma delas com tópicos.
Conclusão - é a parte final e encerra o objetivo final. Nela pode estar
uma retrospectiva breve da mensagem pregada, mas não deve ser longa e
nem incluir um assunto novo.
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Classificação dos Principais Tipos de Sermões:
•1- Temático ou Tópico: É aquele cuja divisão é extraída do
assunto oferecido pelo Tema ou texto..O Assunto é tratado e
dividido segundo a sua própria natureza. Divide-se o Tema e
não o Texto de onde o tema é tirado.
Neste tipo de sermão o foco do pregador está sobre o
assunto escolhido. A análise vem do assunto e não do texto. Os
apóstolos usaram esse tipo de sermão, mas não esqueciam
de usar abundantemente citações do Antigo Testamento.
Exemplo: Tema – Amor (Rm 13.10).
1. Amor ao nível da carne (do grego Eros)
2. Amor ao nível humano (do grego Philia)
3. Amor ao nível divino (do grego Ágape)
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2-Sermão Textual: É o Sermão cuja divisão baseia-se no
texto. Neste caso divide-se o texto e não o tema.
é o texto bíblico que é dividido em partes e seu sucesso
depende do desempenho na
análise do texto escolhido. Para se analisar um texto é preciso
estudar cada frase, sua significação histórica e todo o contexto
que o envolve.
Exemplo: O Evangelho de Cristo (Rm 1.16).
1. “Não me envergonho do evangelho de Cristo”
2. “Pois é o poder de Deus”
3. “Para Salvação”
4. “De todo aquele que crê”
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3- Sermão Expositivo:
É a elaboração de uma passagem mais longa. Tirada
Palavra de Deus os argumentos principais da exegese e os
esclarece de modo mais minucioso,detalhado. É composto de
argumentos demonstrados por meio de textos bíblicos. Usando
disciplinas auxiliares tais como: Geografia
Bíblica,Português(Etmologia das Palavras);História Bíblica e
Geral; Economia( moedas, e meios mercantis,etc); Léxico
Grego;Dicionário; Costumes e hábitos da época;etc.
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A Estrutura do Sermão:
Título
Texto
Introdução
Desenvolvimento
1-Argumento
2- Argumento
3-Argumento
APLICAÇÃO
E
CONCLUSÃO
60
CÍRCULO HOMILÉTICO
1º passo:
Oração.(p. 29)
2º passo:
Escolha do texto (pp. 29-30)
3º passo:
Exegese do texto (pp. 30-84)
4º passo:
Meditação no texto (pp. 79-81)
5º passo:
Aplicação do texto (pp. 81-84)
6º passo:
Estruturação da mensagem (pp. 89-110)
7º passo:
Redação da mensagem (pp. 110-114)
8º passo:
Memorização da mensagem (p. 114)
9º passo:
Apresentação da mensagem (pp. 114-115)
10º passo: Avaliação da mensagem (pp. 115-116)
Neste círculo, recapitulamos todos os passos do nascimento de
uma mensagem, desde a fase inicial até a avaliação, depois da
entrega do sermão.
61
CONSIDERAÇÕES FINAIS:
Existem duas coisas que são imprescindíveis à vida de qualquer
obreiro. Comunhão e maturidade. Essas duas qualidades não podem ser
confundidas, mas devem ser combinadas para que o obreiro avance e
salte os grandes obstáculos de seu ministério. A comunhão nasce da
busca, da devoção, do temor e da aplicação pessoal e individual de cada
crente. A comunhão nos conduzirá a uma certa intimidade com Deus que
nos capacitará a grandes feitos em seu nome. Mas a comunhão não nos
isenta das provações e do aperfeiçoamento divino. A comunhão com
Deus nos levará a conhecer os caminhos de Deus. Mas a maturidade nos
levará a conhecer a nós mesmos. A Comunhão pode chegar a qualquer
instante, mas a maturidade só virá com o tempo. As experiências do diaa-dia nos conduzirão a momentos cruciais em nossas vidas. O nosso
testemunho e o tempo dirão.
62