As emoções como objeto de estudo da antropologia: uma análise das
contribuições teórico-conceituais de David Le Breton
Ylzes de Andrade Teixeira, Carlos Tadeu Siepierski
Instituto de Ciências Humanas e Letras (ICHL/UNIFAL-MG), Grupo de Pesquisa Sociedade e Cultura
Contemporâneas, Ciências Sociais- Licenciatura
[email protected]
Resumo: O presente trabalho é parte de uma Pesquisa Temática que está sendo desenvolvida ao longo
dos últimos anos no Grupo de Pesquisa Sociedade e Cultura Contemporâneas e que tem como objeto a
noção contemporânea de pessoa humana. Esta etapa da pesquisa, recentemente iniciada, tem como
objetivo compreender como as emoções se tornaram um objeto de estudo da Antropologia, concentrandose na análise da obra As paixões ordinárias: antropologia das emoções, de David Le Breton. Como está
na fase inicial, ainda não dispomos de resultados, mesmo parciais, razão pela qual apresentaremos o
resultado da revisão bibliográfica realizada para fundamentar o projeto elaborado para essa etapa da
pesquisa. Muito embora as emoções já tivessem sido abordadas pela Antropologia, elas ficaram, por um
longo tempo, como uma discussão secundária, sendo objeto prioritariamente da Psicologia. Entre os
trabalhos que fizeram menção às emoções, podemos citar os estudos de Émile Durkheim e Marcel Mauss.
Ambos abordaram o caráter coletivo das manifestações, expressões e representações dos sentimentos por
meio de alguns fenômenos sociais, como as cerimônias religiosas e os rituais funerários. Durkheim teve
como foco de suas observações e análises a religião, enquanto Mauss se voltou para as expressões
coletivas do luto. Por meio das contribuições de Durkheim é que foi se tornando possível uma mudança
das perspectivas em relação às emoções, apontando alguns sentimentos como construções do social. Para
ele, a religião possui uma “força coletiva”, manifestada de maneira efervescente durante os cultos e
celebrações. Para Mauss, qualquer expressão oral dos sentimentos era consequência, sobretudo, de
fenômenos sociais, evidenciando um caráter não dotado de espontaneidade, mas sim, de uma obrigação
imposta moral e socialmente. Assim, ele analisou os choros nos rituais funerários como indicativo do
caráter coletivo dos mesmos, considerando, então, o luto como uma forma de manifestação não
espontânea e não individual. Mas, apesar de terem empreendido discussões consideráveis a respeito desta
temática, pensando a influência da cultura sobre a dimensão psíquica dos indivíduos, nenhum dos dois
autores haviam tomado as emoções como objeto de estudo propriamente. Entretanto, a partir das últimas
décadas do século XX, constata-se um interesse cada vez maior no estudo das emoções no campo
antropológico. David Le Breton é um dos autores que tem trazido significativo aporte teórico-conceitual
para a precisão deste objeto.
Financiamento: Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica (PIBIC/CNPq).
Referências:
[1] Antunes Filho, E. 2012. A emoção religiosa nos estudos de Émile Durkheim e Marcel Mauss: a
propósito do centenário de As formas elementares de vida religiosa. São Paulo, v. 6, n. 26: 137-155.
[2] Le Breton, D. 2009. As paixões ordinárias: antropologia das emoções. Petrópolis: Vozes.
[3] Mauss, M. 1999. “A Expressão Obrigatória dos Sentimentos (Rituais Orais Funerários Australianos)”
in Ensaios de Sociologia. São Paulo: Perspectiva, 325-335.
[4] Rezende, CB; Coelho, MC. 2010. Antropologia das Emoções. Rio de Janeiro.
Alfenas – MG – Brasil
12, 13 e 14 de novembro de 2015