Estudo e Prática da
Mediunidade
Módulo IV
Os Espíritos Comunicantes
Roteiro 6
Identidade dos Espíritos
comunicantes
Se alguém vem ter convosco e não traz
esta doutrina, não o recebais em casa [...]
João (João, 1:10)
1. Introdução
A identidade de um Espírito comunicante não é tarefa
fácil, sendo que, às vezes, se revela totalmente
improdutiva. Entretanto, como a relação entre os
desencarnados e os encarnados é permanente,
ocorrendo de forma oculta ou ostensiva, é útil saber,
pelo menos, se a sugestão mental que chega ao foro
íntimo procede de um Espírito bom. Nesse sentido, é
importante repetir o conteúdo da questão 464 de O Livro
dos Espíritos: “Como distinguirmos se um pensamento
sugerido procede de um bom Espírito ou de um Espírito
mau?” (1) A resposta objetiva, porém bastante
elucidativa, é: “Estudai o caso. Os bons Espíritos só
para o bem aconselham. Compete-vos discernir”. (1)
A questão da identidade dos Espíritos é complexa,
exigindo bom senso e sólido conhecimento espírita,
senão de outras áreas do saber humano, sobretudo no
que diz respeito à manifestação de Espíritos que se
identificam com o nome de personalidades importantes
que viveram em épocas passadas. Todo cuidado é
pouco em relação a este assunto.
Uma vez que no meio dos Espíritos se encontram todos
os caprichos da humanidade, não podem deixar de
existir entre eles os ardilosos e os mentirosos, alguns
não tem o menor escrúpulo de se apresentar sob os
mais respeitáveis nomes, com o fim de inspirarem mais
confiança. Devemos, pois, abster-nos de crer de um
modo absoluto na autenticidade de todas as assinaturas
de Espíritos. (11)
O Codificador esclarece que muito “[...] mais fácil de se
comprovar é a identidade, quando se trata de Espíritos
contemporâneos, cujos caracteres e hábitos se
conhecem, porque, precisamente, esses hábitos, de que
eles ainda não tiveram tempo de despojar-se, são que
os fazem reconhecíveis e desde logo dizemos que isso
constitui um dos sinais mais seguros de identidade”. (7)
É por este motivo que Emmanuel, referindo-se à citação
da segunda epístola de João, nos pede examinarmos
todas as manifestações dos Espíritos, porque,
esclarece, “a prudência aconselha vigilância”. (14)
Elucida também.
Se o mensageiro não traz as características
de Jesus, convém negar-lhe guarida, de
caráter absoluto, na casa íntima,
proporcionando-lhe, porém, algo das
preciosas bênçãos que conseguimos
recolher, em nosso benefício, no setor das
utilidades essenciais. [...] O problema não é
o de nos informarmos se alguém está
falando em nome do Senhor, antes de tudo,
importa saber se o portador possui algo do
Cristo para dar. (15)
2. Características da Identidade dos Espíritos
Comunicantes
Allan Kardec percebeu, desde o início da
codificação espírita, que a “[...] identidade é uma
das grandes dificuldades do Espiritismo prático,
sendo muitas vezes impossível verificá-la.
Sobretudo, quando se trata de Espíritos
superiores, antigos relativamente à nossa
época”. (12) Analisa também que “o Espírito
revela sua identidade por grande número de
circunstancias, patenteadas nas comunicações,
nas quais se refletem seus hábitos, caráter,
linguagem e até locuções familiares”. (13)
Sendo assim, é de fundamental importancia que
o espírita em geral e o estudioso da mediunidade
em particular, adquiram o conhecimento
necessário relativo a este assunto: identidade
dos Espíritos comunicantes. Muitas vezes,
rejeitamos ou aceitamos uma comunicação
mediúnica sem maiores cuidados, agindo de
forma precipitada. É preciso cautela, bom senso,
maturidade emocional, espírito de fraternidade e,
sobretudo, abalizado conhecimento, espírita e
não espírita, no que diz respeito à identidade dos
Espíritos.
Em se tratando da identidade dos Espíritos
superiores, Kadec faz as seguintes ponderações.
• “À medida que os Espíritos se purificam e
elevam na hierarquia, os caracteres distintivos de
suas personalidades se apagam, de certo modo,
na uniformidade da perfeição; nem por isso,
entretanto, conservam eles menos suas
individualidade. [...] Nessa culminância, o nome
que tiveram na Terra, em uma das mil existências
corporais efêmeras por que passaram, é coisa
absolutamente insignificante”. (3)
• “Notemos mais que os Espíritos são atraídos
uns para os outros pela semelhança de suas
qualidades e forma assim grupos, ou famílias,
por simpatias. [...] Porém, como de nomes
precisamos para fixarmos as nossas idéias,
podem eles tomar o de uma personagem
conhecida, cuja natureza mais identificada seja
com a deles”. (3)
• É assim que os nossos anjos guardiões se
fazem as mais das vezes conhecer pelo nome
[...] daquele que nos inspire mais simpatia”. (3)
• “Segue-se ainda que, seja qual for o nome sob
que alguém invoque o seu anjo guardião, este
acudirá ao apelo que lhe é dirigido, porque o que o
atrai é o pensamento, sendo-lhe indiferente o
nome”. (4)
• “O mesmo ocorre todas as vezes que um Espírito
superior se comunica espontaneamente, sob o
nome de uma personagem conhecida. Nada prova
que seja exatamente o Espírito dessa
personagem, porém, se ele nada diz que desminta
o caráter desta última,há presunção de ser o
próprio e, em todos os casos, se pode dizer que,
se não é ele, é um Espírito do mesmo grau de
elevação, ou talvez até um enviado seu”. (4)
• “O caso muda de figura, quando um Espírito de
ordem inferior se adorna com um nome
respeitável, para que suas palavras mereçam
crédito e este caso é de tal modo freqüente que
toda precaução não será demasiada contra
semelhantes substituições.” (4)
• Graças a esses nomes de empréstimo e,
sobretudo, com o auxílio da fascinação, é que
alguns espíritos sistemáticos, mais orgulhosos do
que sábios procuram tornar aceitas as mais
ridículas idéias”. (4)
• “A questão da identidade é, pois, [...] quase
indiferente, quando se trata de instruções gerais,
uma vez que os melhores Espíritos podem
substituir-se mutuamente, sem maiores
conseqüências”. (4)
• Os Espíritos superiores formam, por assim
dizer, um todo coletivo, cujas individualidades
nos são, com exceções raras, desconhecidas.
Não é a pessoa deles o que nos interessa, mas o
ensino que nos proporcionam. Ora, desde que
esse ensino é bom, pouco importa que aquele
que o deu se chame Pedro, ou Paulo”. (4)
• O Espírito superior deve “[...] ser julgado pela
sua qualidade e não pelas suas insígnias. Se um
vinho é mau, não será a etiqueta que o tornará
melhor”. (5)
• “Outro tanto já não sucede com as
comunicações íntimas [de Espíritos amigos],
porque aí é o indivíduo, a sua pessoa mesma
que nos interessa; muito razoável, portanto, é
que, nessas circunstancias, procuremos
certificar-nos de que o Espírito que atende ao
nosso chamado é realmente aquele que
desejamos”. (6)
• Quando se manifesta o Espírito de alguém que
conhecemos pessoalmente, de um parente ou de
um amigo, por exemplo, mormente se há pouco
tempo que morreu, sucede geralmente que sua
linguagem se revela de perfeito acordo com o
caráter que tinha aos nossos olhos, quando vivo.
Já isso constitui indício de identidade. (2)
• Não “[...] há lugar para dúvidas, desde que o
Espírito fala de coisas particulares, lembra
acontecimentos de família, sabidos unicamente do
seu interlocutor. Um filho não se enganará,
decerto, com a linguagem do seu pai ou de sua
mãe, nem pais haverá que se equivoquem quanto
à de um filho”. (2)
• Nos casos de psicografia, igualmente “[...] se pode
incluir entre as provas de identidade a semelhança
da caligrafia e da assinatura, mas, além de que nem
a todos os médiuns é dado obter esse resultado, ele
não representa, invariavelmente, uma garantia
bastante. Há falsários no mundo dos Espíritos como
os há neste”. (8)
• Importa considerar que há mistificadores que
conseguem imitar não apenas a assinatura, mas
também a linguagem. “Sim, certas partes da forma
material da linguagem podem ser imitadas, mas não
o pensamento. Jamais a ignorância imitará o
verdadeiro saber e jamais o vício imitará a
verdadeira virtude”. (9)
• Os participantes da reunião mediúnica,
sobretudo o médium e doutrinador, “[...] precisam
de toda a perspicácia e de toda ponderação, para
destrinçar a verdade da impostura”.
Nem todas as características da identidade dos
Espíritos comunicantes foram analisados aqui, no
reduzido espaço deste Roteiro. Destacamos apenas
algumas, consideradas imprescindíveis a uma prática
mediúnica correta e segura, segundo os postulados
espíritas. Em anexo, inserimos duas comunicações
espíritas, uma falsa ou apócrifa, outra verdadeira,
ambas retiradas de O Livro dos Médiuns e assinadas
pelo nome do mesmo Espírito. Tais mensagens servem
para ilustrar o conteúdo estudado.
1. Mensagem autentica do Espírito Vicente de Paulo
A união faz a força. Sede unidos, para serdes fortes.
O Espiritismo germinou, deitou raízes profundas. Vai
estender por sobre a terra sua ramagem benfazeja. É
preciso vos torneis invulneráveis aos dardos
envenenados da calúnia e da negra falange dos
Espíritos ignorantes, egoístas e hipócritas. Para
chegardes a isso, mister se faz que uma indulgência e
uma tolerância recíprocas presidam às vossas relações,
que os vossos defeitos passem despercebidos; que
somente as vossas qualidades sejam notórias; que o
facho de amizade santa vos funda, ilumine e aqueça os
corações. Assim, resistireis aos ataques impotentes do
mal, como o rochedo inabalável à vaga furiosa. São
1. Mensagem falsa atribuída a Vicente de Paulo
Não, não se pode mudar de religião, quando não se tem
uma que possa, ao mesmo tempo, satisfazer ao senso
comum e à inteligência que se tem e que possa,
sobretudo, dar ao homem consolações presentes. Não,
não se muda de religião, cai-se da inépcia e da
dominação na sabedoria e na liberdade. Ide, ide,
pequeno exército nosso! Ide e não temais as balas
inimigas; as que vos hão de matar ainda não foram
feitas, se estiverdes sempre, do fundo do coração, na
senda do Senhor, isto é, se quiserdes sempre combater
pacificamente e vitoriosamente pelo bem-estar e pela
liberdade. Vicente de Paulo.
Estudo e Prática da
Mediunidade
Prática IV
Orientações de apoio ao
Médium
Atividade 6
Manifestação dos Espíritos
1. KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos, questão 464
2. ________, Introdução 12
3. ________, O Livro dos Médiuns, Cap. 27, item 256, p. 337
4. ________, p 338
5. ________, p, 338-339
6. ________, p. 339
7. ________, Item 257
8. ________, Item 260
9. ________, Item 261, p 341-342
10. ________, p. 342
11. ________, O que é o espiritismo. Cap 2, item 93
12. ________, Item 94
13. ________, Item 96
14. XAVIER, Francisco C. Vinha de Luz. Cap 83, p. 189
15. ________, p. 190.