Caminhos do pensamento humano
1- Certeza no pensamento
2- Certeza no transcendente
3- Certeza na razão
4- Negação das certezas
5- Em busca de algumas certezas
Certeza no pensamento
(mundo grego)
 Sócrates:
O pensamento como expressão da própria vida
 Platão : “ República-livro VII” - Alegoria da Caverna;”Apologia de
Sócrates”
 Aristóteles : “ Ética a Nicômaco “
 Hipócrates :
“Corpus Hippocraticum”
Certeza no transcendente
(teocentrismo)
 Santo Agostinho (354-430) : “Confissões –A caminho de
Deus “
 Tomás de Aquino
cinco provas da existência de Deus“
 Thomas Morus
(1224-1274) : “ Suma Teológica – As
(1478-1535) : “ Utopia”
Sobre a imortalidade da alma
 “Os utopianos crêem,pois,numa vida
futura,onde castigos são preparados para os
crimes e recompensas para as virtudes.Não
dão o nome de homem àquele que nega estas
verdades e que rebaixa a natureza sublime de
sua alma à vil condição de um corpo de
animal.”

Morus,T. “Utopia”
Imperativo categórico da razão
 Kant é o pensador que primeiro elabora uma
teoria ética fortemente racionalista ao
defender uma moral fundamentada na
racionalidade,rejeitando as denominadas
éticas heterônomas,isto é,aquelas cujo
princípio moral é derivado de uma fonte
externa,tal como Deus ou o Supremo Bem.

Autonomia do ser humano

Ética do dever
Negação das certezas
(modernidade)




Desprezo da metafísica
Existencialismo
Questionamento das verdades científicas
Eclosão de novos paradigmas




Schopenhauer,A. (1788-1860) : “Sobre o fundamento da moral”
Nietzsche,F. ( 1844-1900) : “ Assim falou Zaratustra“
Foucault,M. ( 1926-1984) : “ A arqueologia do saber”
Flexner,A. ( 1910) : “ Medical education in the United States and
Canada:Report for the advancement of teaching”
Parábola dos porcos-espinhos
(o inferno representado pelo outro)
 “Num dia frio de inverno,uma vara de porcos-
espinhos se une cerrado para se proteger
mutuamente do congelamento com seu próprio
calor,mas logo sentiram os seus espinhos,o que os
afastou de novo uns dos outros.Porém a necessidade
de aquecimento novamente os aproximou e o
incômodo se repetiu,de modo que eram atirados de
um lado para outro,entre os dois sofrimentos,até
que encontraram uma meia distância,na qual
puderam suportar-se”

Schopenhauer,A. “Sobre o fundamento da moral”
O super-homem
(moralidade do senhor e do escravo)
 “O homem é uma corda estendida entre o
animal e o super-homem,uma corda sobre o
abismo.Perigosa travessia,perigoso
percurso,perigoso olhar para trás(...);o que nele
se pode amar é o fato de ser ao mesmo tempo
transição e declínio.Amo os que só sabem viver
em declínio,pois são os que transpõem,são
flechas lançadas pelo anseio da outra margem”

F. Nietzche “Assim falou Zaratustra”
Assimetria discursiva
(nenhuma prática discursiva é libertadora)
 “A prática discursiva não coincide com a
elaboração científica a que pode dar lugar ; o
saber que ela forma não é nem o esboço
enrugado,nem o sub-produto cotidiano de uma
ciência constituída(...)e os que apresentam
realmente seus critérios formais,aparecem no
elemento de uma formação discursiva,tendo o
saber como fundo”

Foucault,M. ‘A arqueologia do saber”
Elementos indicativos da obsolescência dos
paradigmas tradicionais (pós-modernidade)
 Poder nocivo da tecnociência
 Fragmentação do conhecimento
 Vazio ético
 Antropocentrismo
Prometeu desacorrentado
“ Ciência e tecnologia deram à razão
um poder desmedido, mas fizeram
isso numa condição de profundo
vazio ético. “
H. Jonas- “ Princípio Responsabilidade “
DEPOIMENTO À COMISSÃO DE CIÊNCIAS DA
SAÚDE DO CONGRESSO DOS EUA (1968)
“A criação de Comissões de Ética
para avaliar procedimentos
realizados em hospitais
constitui-se em insulto aos
médicos e enorme retrocesso ao
progresso da ciência”.
Christian Barnard
Fascínio pela tecnociência
(o caso da medicina)
 A medicina perdeu seu caráter humanista?
 “A resposta mais comum atribui esse fato à
enorme influência que a prática médica sofreu e
vem sofrendo de uma visão reducionista e
mecanicista.Como origem na doutrina
cartesiana,o paciente ficou reduzido a uma
máquina humana e seus aspectos
emocionais,crenças e valores são relegados”

Troncon,L. “Educação médica”
Busca-se um novo profissional
 “Busca-se o médico com quem nos sentimos a
vontade quando descrevemos nossas
queixas,sem receio de sermos submetidos à
procedimentos desnecessários;o médico para
quem o paciente nunca é uma estatística e,acima
de tudo,um semelhante,um ser humano cuja
preocupação pelo paciente seja avivada pela
alegria de servir,porque considera servir um
privilégio incomparável”

Lown,B. “A arte perdida de curar”
Raízes da bioética
 V.R.Potter:

“Bioethics,science of survival”(1970)

“Bioethics,bridge to the future”(1971)
 A.Hellegers:Instituto Kennedy para
estudo da Reprodução Humana e Bioética
 Diretrizes fundamentais: cosmovisão
e ética biomédica
Sobre a natureza dos problemas
 “Cada vez mais nossas tarefas em medicina
serão as de acrescentar vida aos anos a serem
vividos e não acrescentar anos às nossas
vidas. Nossos problemas serão sempre cada
vez mais éticos e menos técnicos.

Hellegers,A. Instituto Kennedy de Bioética
Introdução de um novo paradigma
 “O candidato à novo paradigma deve
responder a certos critérios para ser
qualificado. Deve oferecer solução para
alguns problemas cruciais em áreas onde o
velho paradigma falhou .Torna-se
importante,também,que a nova abordagem
prometa a resolução de problemas em novas
áreas [do conhecimento]”

Grof,S. “Além do cérebro”
Propostas de novos modelos educacionais
 “As críticas recorrentes ao setor da
saúde,aconteceram em todo mundo,a partir
da década de 1960 e amparavam-se no
descompromisso [do ensino médico] com a
realidade e as necessidades da população”

Pagliosa,F.L. Da Ros,M.A. “O Relatório Flexner:para o bem e para o
mal” Revista Brasileira de Educação Médica,32(4);492-499,2008
Depoimento à Comissão de Ciências da
Saúde do Congresso dos EUA(1968)
 “ A criação de Comissões de Ética para
avaliar procedimentos realizados em
hospitais,constitui-se em insulto aos
médicos e enorme retrocesso ao progresso
da ciência”

Christian Barnard
Depoimento à Comissão de Ciências da
Saúde do Congresso dos EUA(1968)
 “Ciência não é o valor maior ao qual todos
os outros devam se subordinar.A ciência
deve estar inserida em uma ordem de
valores sociais”

Henry Beecher
Novo modelo para ensino da ciência
 “ A maneira convencional de ensinar
ciência,mediante uma apresentação linear do
conhecimento,não permite que se perceba o
divórcio entre ela[ciência] e as novas visões do
mundo.Reconhecemos a urgência de novos
métodos educacionais que levem em
consideração os avanços da ciência”

UNESCO - Declaração de Veneza(1986)
Conhecimento fragmentado
 “A superação da fragmentação da unidade
corpo-mente-espírito[que]resulta de uma
ênfase desequilibrada de algumas partes em
detrimento de outras e do todo permitirá a
ele[homem] redescobrir em seu próprio
íntimo o reflexo do cosmo e seu princípio
unificador”

UNESCO - Declaração de Vancouver(1989)
Vazio ético
“ O futuro indeterminado ou aberto e a falta de
um passado vinculante significam que a alma
dos jovens se encontra em um estado
semelhante ao dos primeiros homens :
espiritualmente desnudos, desconectados,
separados, sem relações herdadas ou
incondicionais com nada ou alguém .
Podem ser o que quiserem, mas não tem
nenhuma razão particular para ser nada em
especial “
A. Bloom “O declínio da cultura ocidental”
Indivíduo inimigo do cidadão
 “Se o indivíduo é hoje o pior inimigo do
cidadão,e se a individualização significa
problema para a cidadania e para as políticas
baseadas na cidadania,é porque os interesses
dos indivíduos qua indivíduos preenchem o
espaço público,pretendendo ser seus únicos
ocupantes legítimos e expulsando todo o resto
do discurso público”

Bauman,Z. “A sociedade individualizada”
Estranhos morais
 Estudo realizado pela UNESCO em Brasília ouvindo
jovens de classe média constatou que,na percepção
deles,humilhar travestis,prostitutas e homossexuais
seria comportamento menos grave que pichar
prédios públicos,destruir orelhões ou placas de
sinalização de trânsito.
 20%dos entrevistados considerou injustificável
qualquer punição imposta em decorrência da atitude
de destratar aquelas pessoas que assumiam
publicamente condutas morais inaceitáveis

Endo P. Sobre a violência:Freud,Hannah Arendt e o caso do índio Galdino In Identidade e
Crises Sociais na Contemporaneidade,org.Zugueid Neto,J.Curitiba,Ed.UFPR,2005
Em busca da humanidade do homem
“ Como podem esses sujeitos almejarem
um estatuto de humanidade e pertença
se não se olham no rosto ou se olham
com tanta brevidade ? “
E. Lèvinas “ Humanismo do outro homem “
Bioética e cidadania
 “Meu saber é limitado,mas o combinarei com
os conhecimentos e opiniões de outros
homens inteligentes,inspirados na ética e
provenientes de várias disciplinas para
ordenar minhas convicções e ações.Tratarei
de desenvolver e difundir proposições éticas
que contribuirão para a sobrevivência e o
benefício da espécie humana”

Potter,V.R. “Bioethics,science of survival”
Novos paradigmas éticos
 Compreensão
 Solidariedade
 Compaixão
E. Morin “ Terra- Pátria “
ECOCENTRISMO
“Eis a péssima notícia:estamos
perdidos,irremediavelmente perdidos.
(...)estamos perdidos,mas temos um
teto,uma casa,uma pátria(...)É a nossa
pátria,o lugar da nossa comunidade de
destino de vida e de morte(...)O
evangelho dos homens perdidos e da
Terra-Pátria nos diz:devemos ser
irmãos,não porque seremos salvos,mas
porque estamos perdidos.”
E.Morin-”Terra-Pátria”