'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
Raízes do Brasil
Sérgio Buarque de Holanda
Interpretações do Brasil
Sérgio Buarque
de Holanda
(São Paulo,1902-1982)
 Bacharel em Direito pela Universidade do Brasil
em 1925, professor universitário e jornalista
 Uma das principais referências na História e
na Sociologia (trabalha na interdisciplinaridade)
 Participou do Movimento Modernista, escrevendo para as revistas Klaxon e Estética
 Torna-se em1929 correspondente dos Diários Associados, em Berlim, onde assiste a
ascensão do Nazismo e toma contato com a obra de historiadores e cientistas sociais
germânicos, como Weber e Dilthey
 Raízes do Brasil é publicado em 1936, logo após sua volta da Europa e no mesmo
ano passa a lecionar História Moderna na Universidade do Brasil (RJ)
 Na Década de 50 reside em Roma onde leciona na Universidade de Roma a cadeira
de Estudos Brasileiros
 Torna-se catedrático de História da Civilização Brasileira, USP (1958) até sua
aposentadoria (1969).
Interpretações do Brasil
Influências
de Weber (1864-1920)
 Uso do método compreensivo (Dilthey) na análise sociológica
 Captar os significados das ações humanas, além de seus aspectos
externos.
 Isto é, extrair os conteúdos simbólicos dos fenômenos sociais
Ex: dar um pedaço de papel a alguém pode ser irrelevante para a
análise do cientista social, mas um papel que é dado a outrem como
forma de saldar uma dívida (cheque) é uma ação carregada de sentido.
Engloba uma "teia" complexa de significados, na medida em que o
pedaço de papel serve como um meio de troca e esta função é
legitimada pela sociedade.
 SBH busca entender as formas de convívio, instituições e idéias de que
somos herdeiros” a partir das “raízes” culturais da formação brasileira
Interpretações do Brasil
Influências
de Weber (1864-1920)
 Tipos ideais (conceito weberiano):
 É uma abstração, trata-se de uma construção intelectual, por
isso não são puros
 O pesquisador disseca as propriedades dos fenômenos
sociais observados e depois os reconstrói ("exagera" suas
características).
 SBH explora a metodologia dos contrários e formula tipos
ideais em sua análise: trabalhador X aventureiro; semeador X
ladrilheiro; “o homem cordial”.
É um recurso metodológico (uma ferramenta intelectual) que
pinça dos inúmeros fenômenos observáveis, traços,
considerados
pelo
pesquisador,
característicos
e
representativos da questão estudada, a fim de melhor
compreendê-la
Interpretações do Brasil
Influências
de Weber (1864-1920)
 Alguns
conceitos importantes de Weber usados
em Raízes do Brasil
 Estado e autoridade
Política entendida como a liderança do Estado:
"uma comunidade humana que pretende o
monopólio do uso legítimo da força física dentro de
determinado território".
-
- O Estado depende de sua legitimidade
(reconhecimento da autoridade e obediência)
Interpretações do Brasil
Influências
de Weber (1864-1920)
 Alguns conceitos importantes de Weber usados
em Raízes do Brasil
 Estado
e autoridade
-Estado moderno inspira-se, principalmente, na dominação
de caráter racional:
Monopólio da violência
 Centralização dos impostos
 Crença na legitimidade das ordens estatuídas e do direito
de mando daqueles que, em virtude dessas ordens, estão
nomeados para exercer a dominação (dominação legal)
 separação radical entre público e privado
 Racionalização e burocratização das instituições (relações
institucionais devem ser impessoais e universais)
Interpretações do Brasil
Influências
de Weber (1864-1920)
 Alguns conceitos importantes de Weber usados em
Raízes do Brasil
 Burocracia
Ligada as ideais de racionalidade (adequação dos
meios aos fins) e eficiência
 Baseada na legalidade e formalização das normas
e regras (para evitar práticas arbitrárias) , na
impessoalidade das relações, na hierarquia das
funções organizacionais, no estabelecimento de
rotinas e procedimentos nas atividades profissionais,
na especialização e profissionalização (competência
técnica e meritocracia) dos funcionários e na
previsibilidade
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
(1936)
“A tentativa de implantação da cultura européia no
extenso território (...) é na origem da sociedade brasileira,
o fato dominante e mais rico em conseqüências .
Trazendo de países distantes nossas formas de convívio,
nossas instituições, nossas idéias, e timbrando em manter
tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil,
somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra (...)
o certo é que todo fruto de nosso trabalho ou de nossa
preguiça parece participar de um sistema de evolução
próprio de outro clima e de outra paisagem”
Interpretações do Brasil
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
Raízes do Brasil
(1936)
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
O brasileiro como herdeiro de uma colonização
portuguesa que construiu uma sociedade personalista,
com características rurais (traduzida pela exploração da
grande propriedade aliada ao regime escravocrata) e
avessa à implantação de um espaço público
democrático e igualitário. Para nos modernizarmos,
teremos que deixar de ser o que somos.
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
(1936)
 A modernização no Brasil teria que ser
precedida de uma mudança nas mentalidades
a sociedade precisaria se organizar
racionalmente
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
 A questão de SBH é compreender os obstáculos
que atrapalham a modernização política e econômica do
Brasil.
O que faz que, entre nós, a “democracia no Brasil [sempre
tenha sido] um lamentável mal entendido’? Fruto de “uma
aristocracia rural e semi-feudal [que] importou-a e tratou de
acomodá-la , onde fosse possível, aos seus direitos e
privilégios”.
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
(1936)
Por que o liberalismo democrático “jamais se
Naturalizou entre nós” e “só assimilamos
efetivamente esses princípios até onde
coincidiram pura e simples com a negação de
uma autoridade incômoda”?
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
 A resposta está nas nossas raízes, na nossa “herança”
portuguesa.
Se a plasticidade “aventureira” dos lusitanos foi crucial
para seu sucesso como colonizador, a mentalidade
legada (rural,familiar, patriarcal e desinteressada pela vida
pública) tornou-se incompatível com os tempos modernos
(urbano e industrial) => Por isso, “vivemos entre dois
mundos”.
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
Tipos ideais
Aventureiro
(Ibéricos e ingleses até o séc XVIII)
Colonizador
Repulsa pelo trabalho regular e mecânico
Busca novas experiências, é audacioso,
criativo, espaçoso, ignora fronteiras
o objetivo final e mais importante que os
meios, quer colher o fruto sem plantar a
árvore
Fruto da ética católica
Semeador
(Português)
Pouco planejamento, vale-se
da “riqueza fácil, ao alcance
da mão”
Simples local de passagem
(litorânea) e enriquecimento
Cidades irregulares, nascidas
e crescidas ao “Deus dará”
Semeador:sem trabalho, sem
método, sem plano.
Ladrilhador
(Espanhol)
Trabalhador
(Europeus do Norte)
Vê primeiro a dificuldade a vencer,
concentra-se nos meios disponíveis
É metódico, realista, persistente, estável
“Ethos” capitalista advindo da ética
protestante (Weber)
Interpretações do Brasil
Planeja-se, o homem
intervém no curso da
natureza.
Cidade - “empresa da
razão”
Estado presente, investe,
funda povoados, organiza,
tenta fazer do novo país
uma extensão do seu
Raízes do Brasil
(1936)
A cidade é vista como instrumento de dominação,
cujas características refletem o estilo de colonização
adotada
 Os tipos aventureiro e trabalhador não existem em
estado puro
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
“ambos participam em maior ou menor grau, de múltiplas
combinações e é claro que em estado puro, nem o trabalhador,
nem o aventureiro têm existência fora do mundo das idéias”
 No entanto, o tipo aventureiro foi predominante na colonização
brasileira: as características de imediatismo, audácia, instabilidade,
ociosidade, reduzida capacidade de organização social e ausência de
uma moral do trabalho foram dominantes.
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
(1936)
 Essa mentalidade forjou nosso
personalismo (predominância das
relações sociais pessoalizadas, afetivas
e clientelistas) e “nossa incapacidade
secular de separar o público do privado”
 Por isso, no contexto político brasileiro a
unificação só foi conseguida nos governos
fortemente centralizados
Interpretações do Brasil
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
O que é o
“homem
cordial”?
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
(1936)
 O “Homem cordial” - expressão retirada do
diplomata Ribeiro Couto, que a emprega em
carta, de 1931, endereçada ao escritor e
diplomata mexicano Alfonso Reyes
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
 O “homem cordial” não é sinônimo de bondade
e polidez .
É oposto à civilidade (que visa esconder e controlar as emoções)
É o predomínio do afetivo, do domínio do coração (em latim cor,
por isso cordial)
Define-se por um “fundo emocional, rico e transbordante”
 Sua sociabilidade é apenas aparente, já que ela não ajuda no
estabelecimento de uma organização coletiva e no respeito às
normas estabelecidas
.
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
(1936)
É herdeiro do sistema patriarcal,
Personalista e daí a dificuldade do brasileiro
em localizar-se nas prerrogativas e
instituições de um Estado racional, pautado
por suas leis impessoais
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
Igual dificuldade encontra ao lidar com res pública (coisa
pública), favorecendo o grupo de amigos, ao invés de cuidar do
interesse público, tentando reduzir as características do Estado
ao padrão afetivo e pessoal.
 É a síntese do iberismo e do ruralismo, com a adição do tipo
aventureiro ao semeador
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
(1936)
 Para SBH, seria preciso “transfigurar”
essa cordialidade, isto é, libertar-se das
raízes lusitanas de nossa formação.
Afinal, nos anos 30, entrávamos em
novafase de crescimento da urbanização
e da industrialização.
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
As exigências e os padrões de sociabilidade do
mundo Moderno estavam se tornando
incompatíveis com a nossa mentalidade e nossa
herança cultural
Interpretações do Brasil
Ética
da cordialidade
“A cordialidade, pois, é a tentativa
de reconstrução fora do ambiente
familiar, no plano societário, do mesmo
tipo de sociabilidade dependente de laços
comunitários.
Seriam exemplos
disso
algumas formas de linguagem, de expressão
religiosa e até horror às hierarquias e a
busca
de
intimidade
no
tratamento
dispensado às autoridades”
(Braulio Salum Jr., interpretando Raízes do Brasil)
Interpretações do Brasil
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
Ética o Estado, Pólis (Creonte)
X
Ética da Família e da tradição (Antígona)
Interpretações do Brasil
Estado e Família:
lógicas opostas e conflitantes
“O estado não é uma ampliação do círculo
familiar e,
ainda menos, uma integração de certos
agrupamentos,
de
certas
vontades
particularistas, de que a família é o melhor
exemplo (...) A verdade, bem outra, é que
pertencem a ordens diferentes em essência.
Só pela transgressão da ordem doméstica e
familiar é que nasce o Estado e que o
simples indivíduo se faz cidadão, contribuinte,
eleitor, recrutável e responsável ante as leis
da cidade ”
(SBH, Raízes do Brasil)
Interpretações do Brasil
Os dilemas do Brasil
“No Brasil, onde imperou, desde os tempos
remotos, o tipo primitivo da família patriarcal,
o desenvolvimento da urbanização – que não
resulta unicamente do crescimento das
cidades, mas também do crescimento dos
meios de comunicação, atraindo vastas
áreas para a esfera da influência das
cidades- ia acarretar um desequilíbrio social,
cujos efeitos permanecem vivos até hoje”
“Não era fácil os detentores das posições
públicas de responsabilidade , formados por
tal ambiente, compreenderem a distinção
fundamental entre o domínio público e o
privado” (SBH, Raízes do Brasil)
Interpretações do Brasil
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
Os dilemas do Brasil:
Gestão do Estado
Patrimonial
( funcionários agem conforme seu interesse
particular, “ as funções, os empregos e os
benefícios que deles aufere relacionam-se a
direitos pessoais do funcionário e não a
interesses objetivos”)
X
Burocrata
(Ação conforme interesses objetivos. No
“Estado burocrático [se prevalecem] a
especialização das funções e o esforço para
se assegurarem garantias políticas aos
cidadãos” )
Interpretações do Brasil
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
O estado patrimonialista
Weber
É uma estrutura de autoridade caracterizada
pela indistinção entre as esferas pública e
privada, caracterizando-se pela ocorrência
sistemática de formas de apropriação
particular da máquina estatal.
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
“forma específica de dominação política tradicional, em que a
administração pública é exercida como patrimônio privado do
chefe político. (...) No seu uso mais recente,o termo
“patrimonialismo” costuma vir associado a outros como
“clientelismo” e “populismo”, por oposição ao que seriam formas
mais modernas, democráticas e racionais da gestão pública,
também analizada por Weber em termos do que ele
denominou de “dominação racional-legal”, típica das democracias
ocidentais” Simon Schwartzman (12/10/2006)
Interpretações do Brasil
Os dilemas do Brasil
“No Brasil, pode-se dizer que só
excepcionalmente tivemos um sistema e um
corpo de funcionários puramente dedicados
a interesses objetivos e fundados nesses
interesses. Ao contrário, é possível
acompanhar, ao longo de nossa história, o
predomínio
constante
das
vontades
particulares que encontram seu ambiente
próprio em círculos fechados e pouco
acessíveis a uma ordenação impessoal.
Dentro desses círculos, foi sem dúvida o da
família aquele que se exprimiu com mais
força e desenvoltura na sociedade”
(SBH, Raízes do Brasil)
Interpretações do Brasil
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
Que exemplos
de práticas
patrimonialistas
temos na
contemporaneidade?
Interpretações do Brasil
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
Qual seria
a “nossa
revolução”?
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
(1936)
 Para SBH, o Brasil estava vivendo
uma lenta revolução, que consistia na
transição de uma sociedade rural, de
mentalidade familiar para uma
sociedade urbana, abstrata , normatizada
e racional.
“Estamos vivendo assim entre dois mundos, um definitivamente
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
morto e outro que luta por vir à luz”
 Para haver revolução social efetiva no Brasil
enquanto não se eliminassem os fundamentos
personalistas e aristocráticos, ibéricos e rurais.
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
(1936)
 Mas essa Revolução também
não será efetiva se forem adotadas
soluções superficiais e enganadoras :
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
- Modelos inadequados ao nosso
temperamento como as fórmulas da Rev. Francesa
ou da Rep. estadounidense ajustados à nossa
mentalidade patriarcal e personalista.
- Governos autoritários (“caudilhismo” das
sociedades iberos-americanas)
Interpretações do Brasil
Raízes do Brasil
(1936)
 Pois nem o liberalismo, nem o
Caudilhismo são capazes de romper
com as bases do poder oligárquico de
mando e promover a democracia
'Abaporu'-1928
Tarsila do Amaral
Para que essa revolução seja efetiva e democrática
É preciso substituir a “revolução horizontal” por uma
“revolução vertical”, trazendo os elementos populares
para a “esfera pública”
Interpretações do Brasil
Caudilhismo
Expressão surge na América Latina para
designar líderes que assumiam o poder
através de golpes de estado, implantando
ditaduras personalistas.
Caudilhos são são lideranças políticas carismáticas associadas a
setores tradicionais (como militares e oligarquia rural), cujo
poder afirma-se por práticas populistas e autocráticas.
No Brasil, Getúlio Vargas ( 1930-1945 e 1951- “o pai dos
pobres”) é associado ao caudilhismo e ao populismo
Interpretações do Brasil
Populismo
 Forma de exercício no poder que
combina autoritarismo e dominação
carismática. Sua característica
básica é o contato direto entre as
massas urbanas e o líder
carismático. A legitimação no poder
se dá a partir de uma ligação
emocional com a população,
especialmente os menos
favorecidos economicamente
Cartões postais exaltando as realizações
do governo Vargas, editado pelo DIP,
1937/1945.
(CPDOC/ GV)
Interpretações do Brasil
Era Vargas
1º gov. – 1930/1945 (Estado Novo -1937-1945)
2º gov. (eleito por voto) - 1951-1954 (até suicídio)
 Produção industrial ultrapassa a agrícola,
tornando-se a atividade econômica mais importante
 Implementação da indústria de base (máquinas
pesadas, siderurgia, metalurgia e indústria química).
 Urbanização intensa.
 Legislação social (1930-45), introduzida de cima
para baixo, sem participação popular
 Implantação do sindicalismo corporativo
(sindicatos patronais e de operários subordinados ao
Ministério do Trabalho)
 Período conturbado com relação aos avanços constitucionais e políticos
 Derrota de todos os projetos políticos alternativos (comunismo, tenentismo,
integralismo e liberalismo)
Interpretações do Brasil