Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo
Revelações do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 240.
1 – “E, havendo aberto o segundo selo, ouvi o segundo
animal, dizendo: vem e vê. E saiu outro cavalo, vermelho; e
ao que estava assentado sobre ele foi dado que tirasse a
paz da Terra, e que se matassem uns aos outros; e foi-lhe
dada uma grande espada”.(Ap 6:3-4).
O segundo ser vivente, semelhante a um bezerro, símbolo
da tribo de Efraim, anuncia a mensagem do segundo selo,
o cavalo vermelho... Por ter-se voltado aos ídolos, Efraim
tornou-se símbolo da idolatria: “fez-se culpado em Baal, e
morreu...” (Os 13:1).
Dos homens de Efraim que sacrificam é dito: “beijam ídolos
em forma de bezerro” (Os 13:2 NVI).
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo
Revelações do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 241.
2 – Zacarias ajuda a entender a mensagem apocalíptica
“Tive de noite uma visão, e eis um homem montado num
cavalo vermelho... atrás dele se achavam cavalos
vermelhos, baios e brancos” (Zc 1:8).
A interpretação é dada nos versos 10 e 11: “são os que o
Senhor tem enviado para percorrerem a terra”, e o
relatório apresentado por eles é: “que a terra está agora
tranqüila e em descanso”.
Este é um relatório falso porque o profeta Ezequiel diz:
“Assim diz o Senhor Deus: Ai dos profetas loucos... que
andam enganando, sim, enganando o meu povo,
dizendo paz, quando não há paz...” (Ez 13:3, 10).
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo
Revelações do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 241.
3 – O que significa o vermelho?
• Em Is 63:1-6, a cor vermelha aparece como símbolo de
juízo.
• Em Ap 12:3, o vermelho está associado ao dragão.
• Em Ap 17:3, o vermelho está associado à besta.
O cavalo vermelho representa a classe de cristãos que
professa... crer no sangue de Jesus para perdão dos
pecados, todavia, são mensageiros falsos, pregam uma
mensagem de paz e segurança quando não há paz...;
são os cristãos que aceitam a Jesus como Salvador,
mas O rejeitam como Senhor, não se submetem a Ele,
recusam-se a obedecer a Seus mandamentos.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo
Revelações do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 241, 242.
4 – O símbolo do bezerro é apropriado aqui
porque relaciona o grupo do cavalo vermelho
com a idolatria; pretendem adorar a Deus, mas,
na realidade, entregam-se à idolatria. Assim
como Efraim foi escolhido como primogênito em
lugar de Manassés, os deste grupo também
foram escolhidos como primogênitos para Deus.
“Quando Efraim falava, os homens tremiam; ele
era exaltado em Israel. Mas tornou-se culpado
da adoração a Baal e começou a morrer” .
(Os 13:1 NVI).
O mesmo acontecerá com aqueles do grupo do cavalo
vermelho, porque não honraram o chamado de Deus.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo
Revelações do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 242.
5 - O cavaleiro não é Jesus, é o próprio Satanás. É
descrito como aquele que “tira a paz da terra, para que
os homens se matem uns aos outros; e foi-lhe dada
uma grande espada” (Ap 6:4).
Em Hb 2:14 Deus declara que o diabo é o “que tem o
império da morte”, enquanto que dos lábios de Jesus
temos: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou”. Cristo é
chamado de O Príncipe da Paz.
O cavaleiro Satanás carrega um símbolo de juízo, uma
grande espada, e se apresenta como o líder e guia
deste grupo, mas no Juízo Celestial, serão julgados por
Jesus, porque professam fé em Jesus.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo
Revelações do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 242, 243.
6 – Há referências na Bíblia onde os cavalos são usados como símbolo
de mensageiros angélicos.
Erwin R. Gane (Revelações do Apocalipse, vol. I, 232), faz uma aplicação,
relacionando os três primeiros cavalos: branco, vermelho e preto,
com as Três Mensagens Angélicas.
1. Primeira mensagem: “é chegada a hora do juízo” (Ap 14:7).
2. Segunda mensagem: “caiu, caiu Babilônia” (Ap 14:8).
A segunda mensagem angélica de Ap 14 identifica-se com os cristãos
do cavalo vermelho, cujo cavaleiro é Satanás; a experiência
espiritual deles tem a ver com a adoração do bezerro:
“Rejeitando a advertência do primeiro anjo, desprezaram os meios que
o Céu provera para a sua restauração... e com maior avidez
volveram à busca da amizade do mundo. Eis aí a causa da terrível
condição de mundanismo, apostasia e morte espiritual, que
prevalecia nas igrejas em 1844” (Ellen G. White, Grande Conflito, 380).
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo
Revelações do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 243, 244.
7 – “A mensagem de Ap 14, anunciando a queda de
Babilônia, deve aplicar-se às organizações que se
corromperam... não se refere apenas à Igreja de Roma,
pois que esta igreja tem estado em condição decaída há
muitos séculos... A mensagem do segundo anjo..., foi
primeiramente pregada no verão de 1844, e teve
naquele tempo uma aplicação mais direta às igrejas dos
Estados Unidos, onde a advertência do juízo tinha sido
mais amplamente proclamada e em geral rejeitada...”
(Ellen G. White, Grande Conflito, 381, 383, 389).
A mensagem do segundo anjo, assim como a mensagem
do segundo Selo, aplicam-se mais especificamente às
filhas de Babilônia, enquanto que a mensagem do
terceiro anjo e a mensagem do terceiro Selo aplicam-se
diretamente à Igreja Mãe.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo
Revelações do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 244.
8 – Na visão de Daniel entendemos que quando o Juiz se
assentou, “abriram-se os livros”, mais de um, portanto.
Na visão do Juízo, dada a Ellen White em 1879, a abertura
do primeiro livro identifica-se com o primeiro selo (“Ao
abrirem-se os livros de registro no juízo, é passada em
revista perante Deus a vida de todos os que creram em
Jesus... começando pelos que primeiro viveram na
Terra” [Grande Conflito, 483] ).
A visão mostra a abertura de um segundo livro, contendo
os pecados dos cristãos nominais:
“Abriu-se um outro livro, no qual se achavam registrados os pecados
dos que professam a verdade... Em angústia de alma, cada um
declara a própria culpa e de maneira terrivelmente vívida vê que,
pecando, atirou fora a preciosa dádiva da vida eterna... Foram
mencionados os nomes de todos quantos professam a verdade”.
(Testemunhos Seletos, vol. I, 518-520).
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Segundo Selo
Revelações do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 244, 245.
9 – A mensagem do segundo anjo e a mensagem
do segundo selo alcançam o seu cumprimento
completo... na proclamação do Alto Clamor (Ap
18), após o cumprimento da terceira mensagem
angélica, a saber, a imposição do Decreto
Dominical... O Juízo Investigativo está avaliando
os fiéis e obedientes filhos de Deus, e os
cristãos nominais presentes em todas as igrejas
evangélicas, que seguem as doutrinas e
tradições de Babilônia, a Igreja Mãe; por isso
tais igrejas são chamadas de filhas de
Babilônia.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 245.
Revelações
10 –
“E, havendo aberto o terceiro selo, ouvi dizer o
terceiro animal: Vem, e vê. E olhei, e eis um cavalo
preto; e o que sobre ele estava assentado tinha uma
balança na mão. E ouvi uma voz no meio dos quatro
animais, que dizia: uma medida de trigo por um dinheiro,
e três medidas de cevada por um dinheiro; e não
danifiqueis o azeite e o vinho” (Ap 6:5-6).
A mensagem do terceiro selo é anunciada pelo terceiro ser
vivente, que tinha rosto como de homem. Este era o
símbolo na bandeira de Rúbem, o primogênito de Jacó
que perdeu o direito da primogenitura porque se
entregou à prostituição, ao deitar-se com uma das
concubinas do seu pai. A atitude de Rúbem é um
símbolo apropriado da grande Meretriz com a qual se
prostituíram todos os reis da terra (Ap 17:2).
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 245.
Revelações
11 – A grande Meretriz é a igreja que deixou de
confiar em Deus para confiar no Homem do
pecado, no Filho da Perdição,
“o qual se opõe e se levanta contra tudo o que se
chama Deus, ou se adora; de sorte que se
assentará como Deus, no templo de Deus,
querendo parecer Deus” (II Ts 2:3-4),
mas ele não é Deus; é simplesmente um homem,
chamado de o homem do pecado. A descrição
do que fez Rúbem é também uma descrição do
que fez a Igreja Mãe (Ap 17).
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 245, 246.
Revelações
12 – O cavalo preto representa o papado, o Rei do Norte
de Dn 11:40-45. Isso é confirmado por Tiago White e
outros pioneiros da Igreja Adventista do Sétimo Dia
(Tiago White Review and Herald, 29/11/1877). Zacarias novamente
ajuda a entender o significado da profecia.
Zc 6:6 diz: “O carro em que estão os cavalos pretos sai
para a terra do Norte”.
Essa corrida para a terra do Norte está relacionada com a
Babilônia espiritual, a Igreja Mãe, a Mãe das meretrizes
de Ap 17:5. Essa é a maior igreja cristã do planeta, pois
também professa fé em Jesus, por isso a Igreja de
Roma também será julgada no juízo pré-advento.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 246, 247.
Revelações
13 – “Tinha uma balança na mão”.
Jesus Se apresenta como sendo o Cavaleiro do cavalo
preto, o único que tem a balança do juízo nas mãos, o
único que pode dizer: “Pesado foste na balança e
achado em falta” (Dn 5:27).
Daniel 5 retrata o julgamento da Babilônia literal, enquanto
Ap 6:5-6 e 14:9-11 referem-se à Babilônia espiritual. A
linguagem usada por Daniel e João é uma linguagem de
juízo. O simbolismo da balança no terceiro selo
representa um julgamento justo e misericordioso para
com as almas que saem de Babilônia na última hora.
Ellen White diz que a mensagem do terceiro anjo
assinala o momento certo da grande colheita dos
sinceros que vêm de Babilônia.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 247.
Revelações
14 – “Vi então o terceiro anjo. Disse o meu anjo acompanhante:
´Terrível é sua obra. Tremenda sua missão. Ele é o que deve separar o
trigo e o joio, e selar, ou atar o trigo para o celeiro celestial. Essas
coisas devem absorver toda a mente, a atenção toda”.
(Ellen G. White, Primeiros Escritos, 118). Este é o ponto central do terceiro selo”.
“Nessa balança do Santuário serão pesados os membros individuais
da igreja cristã; e se seu caráter moral e seu estado espiritual não
corresponderem aos benefícios e bênçãos que lhes foram
conferidos, serão achados em falta”.
(Ellen G. White, Testemunhos para Ministros e Obreiros Evangélicos, 450).
“A menos que entremos no Santuário do Céu e nos unamos com
Cristo, com temor e tremor, trabalhando pela nossa salvação, nós
seremos pesados nas balanças do Santuário, e achados em falta”.
(Ellen G. White, SDA Bible Comentary, vol. 7, 933-934).
A balança mencionada em Dn 5:27 e a balança de Ap 6:5 foram vistas
também por Ellen White como sendo as balanças do Santuário.
Essa é uma linguagem simbólica, puramente de juízo.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 247, 248
Revelações
15 – Outra evidência de que o terceiro selo, o cavalo preto, corresponde à
Igreja de Roma, o papado, pode ser encontrada na terceira mensagem
angélica de Ap 14:9-10.
A mensagem se aplica primeiramente à Igreja de Roma, e em segundo
lugar à imagem da besta. Logo, a advertência do terceiro anjo é contra
todos os que recebem o sinal da besta, e a advertência do terceiro selo
é para que não sejam danificados nem o azeite e nem o vinho.
Estes são os símbolos que representam o povo sincero e temente a Deus
que ainda está dentro da Igreja de Roma. Essas pessoas não devem
ser desprezadas. Durante a Chuva Serôdia do Espírito Santo, milhares
e milhares deixarão a apostasia e se unirão aos que “guardam os
mandamentos de Deus e tem a fé de Jesus”. (Ap 14:12).
Milhares de cristãos que já desceram à sepultura, foram membros da
igreja caída, todavia, seguiram a luz recebida e serão julgados no juízo
pré-advento, de acordo com a luz que possuíam.. Por isso, na
mensagem do cavalo preto, Jesus, o Cavaleiro, está dizendo: “não
danifiqueis o azeite e o vinho” (Ap 6:6)”.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 248, 249.
Revelações
16 – “O azeite e o vinho”. A frase é usada em relação ao
trigo e à cevada; representam os conversos da última
hora, e esta será a maior de todas as colheitas.
“No capítulo dezoito do Apocalipse, o povo de Deus é
convidado a sair de Babilônia. De acordo com esta
passagem, muitos do povo de Deus ainda devem estar
em Babilônia. E em que corporações religiosas se
encontrará hoje a maior parte dos seguidores de Cristo?
Sem dúvida, nas várias igrejas que professam a fé
protestante... Apesar das trevas espirituais e
afastamento de Deus prevalecentes nas igrejas que
constituem Babilônia, a grande massa dos verdadeiros
seguidores de Cristo encontra-se ainda em sua
comunhão” (Ellen G. White, Grande Conflito, 383, 390).
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 249.
Revelações
17 – “Para reaver para si o homem e assegurar-lhe a
eterna salvação, Cristo abandonou a corte celestial e
veio a esta Terra onde por ele padeceu ignomínia,
morrendo para libertá-lo. À vista do preço infinito que
pagou pelo seu resgate, como ousará alguém, que
professa o nome de Cristo, tratar com indiferença ao
mais humilde de Seus discípulos? Quão circunspectos
devem ser na igreja os irmãos e irmãs, tanto nas
palavras como nas ações, a fim de não prejudicar o
azeite e o vinho!” (Ellen G.White, Testemunhos Seletos, vol. 2, 258).
Através do Alto Clamor o azeite e o vinho serão chamados
a sair de Babilônia e se unirem ao remanescente fiel.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 249, 250.
Revelações
18 – O último convite será feito antes do fechamento da porta da
graça; e o remanescente fiel terá uma grande tarefa pela
frente: instruir a grande multidão.
“Alguns de nós temos tido tempo de possuir a verdade e
progredir passo a passo, e cada passo dado tem-nos
propiciado força para o seguinte. Mas agora o tempo está
quase findo, e o que durante anos temos estado aprendendo,
eles terão de aprender em poucos meses. Terão também
muito que desaprender e muito que tornar a aprender. Os que
não receberam o sinal da besta e da sua imagem, quando
sair o decreto, terão que estar decididos a dizer agora: Não,
não mostraremos estima pela instituição da besta” (Ellen G.
White, Primeiros Escritos, 67).
O remanescente de Deus deve tratar os discípulos vindos de
Babilônia com muito cuidado, para não danificar o azeite e o
vinho, mas prepará-los para estarem em pé diante de Deus
durante as sete últimas pragas.
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 250, 251.
Revelações
19 – A ênfase do terceiro selo é colocada especialmente
nos conversos da hora undécima (Ap 18:4). Essa grande
multidão também faz parte do juízo pré-advento, do
Juízo dos Vivos, e serão selados pelo Selo do Deus
Vivo.
“Há muitas almas que sairão das fileiras do mundo e das
igrejas, até da Igreja Católica, cujo zelo excederá
consideravelmente o dos que têm estado a postos para
proclamar a verdade até agora. Por esta razão os
trabalhadores da hora undécima receberão o seu
denário” (Ellen G.White, Mensagens Escolhidas, vol. 3, 386, 387).
“Os trabalhadores de uma hora serão chamados na hora
undécima, e eles consagrarão sua habilidade e seus
recursos para fazer avançar a obra do Senhor”.
(Ellen G. White, Review and Herald, 21/12/1997).
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 251.
Revelações
20 – “Vi que os que ultimamente têm abraçado a
verdade terão que aprender o que é sofrer por
amor de Cristo... e pelo sofrimento capacitados
a receber o Selo do Deus Vivo e a passar pelo
tempo de angústia”, (Ellen G. White, Primeiros Escritos, 67).
O profeta Joel prediz que no tempo da Chuva
Serôdia haverá uma grande colheita de almas:
“E vós, filhos de Sião, regozijai-vos e alegrai-vos
no Senhor vosso Deus, porque ele vos dará
ensinador de justiça, e fará descer a chuva, a
Temporã e a Serôdia, no primeiro mês. E as
eiras se encherão de trigo, e os lagares
transbordarão de vinho e de óleo” (Jl 2:23-24).
Os Sete Selos e o Juízo Pré-advento – O Terceiro Selo
do Apocalipse, vol. I, cap. 6, 251, 252.
Revelações
21 – “O Trigo e a Cevada”. O que representam? A cevada era
mais barata que o trigo. O trigo era o principal alimento do
povo da Palestina; a cevada era o alimento comum usado
pelos pobres, e também pelos animais. O alto preço do trigo
e da cevada mostra quão preciosos são para Deus aqueles
representados por esses cereais. Trigo e cevada são
representados na Bíblia como parte do povo de Deus, e não
podem ser confundidos como joio.
O trigo representa os fiéis que serão recolhidos ao celeiro na
volta de Jesus (Mt 13:24-30). A cevada, por sua vez, é
mencionada na festa das Primícias (Lv 23:9-14). Os molhos
das Primícias eram feitos dos melhores grãos de cevada, e
representavam a colheita. “Uma medida de trigo por um
dinheiro, e três medidas de cevada por um dinheiro”.
Deus oferece aos trabalhadores da última hora a mesma
recompensa oferecida aos que trabalharam o dia todo.