Tecidos Africanos
"Estar nu é estar sem palavras"
(Velho Ditado Africano)
• "Estar nu é estar sem palavras".
Estar despido é ter uma existência incompleta, pois a indumentária
ajuda a identificação social da pessoa participando como uma
energia mágica, que atua sobre o indivíduo. Segundo mitologia
africana, o vestuário e a palavra surgiram juntos, quando a terra
recebeu do gênio criador na água, um traje de fibras vegetais,
cheias de essência divina. O entrelaçamento de fibras era o
caminho por onde a palavra se revelava. A terra vestida tinha agora
uma linguagem.
• Tradicionalmente o tecido é fabricado em tear artesanal, construído com
estacas de madeira, formando um abrigo rudimentar. Na maioria dos
casos construídos pelos os próprios tecelões.
• O tecelão se ocupava de todas as atividades envolvidas na confecção
do vestuário: tecelagem, costura e bordado. Todas essas tarefas eram
executadas manualmente. Enquanto a fiação é uma atividade
eminentemente feminina, em toda a África, a tecelagem é uma
ocupação masculina. Entretanto em algumas áreas (Nigéria e Sudão)
as mulheres também tecem, principalmente o algodão. Mas, mesmo
nos lugares onde ambos os sexos tecem, cada um usa um tipo
diferente de tear.
• Os tecelões trabalham ao ar livre, em grupo, sob a sombra das árvores
ou sob pequenas coberturas
O vestuário traduzia apenas as necessidades
imediatas, naturais do corpo.
Como a habitação, o vestuário respondia apenas
ao instinto de preservação, de proteção da vida.
Com o tempo passou a ter outra finalidade:
realçar a beleza e a importância desse corpo,
tanto para o indivíduo, quanto perante a sua
comunidade.
• Desde a fabricação do tecido à confecção e uso
está envolvido uma rede de simbolismo inerente à vida
do africano na sociedade.
• O corpo representa a força vital, a materialidade do
espírito e portanto o vestuário, pelo seu contato íntimo
com o corpo exerce ações sobre seu portador.
• Considera-se o material com que é feito, os elementos
que o constituem, forma e cor.
• O vestuário é uma linguagem, fortalece a palavra, visto
a importância da oralidade na cultura africana. A
interdependência do vestuário e do corpo caracteriza o
traje como um objeto indissociável de seu suporte - o
corpo - o que confere existência e significado ao
vestuário.
• O tecido conserva ainda o valor de referência social.
Seu preço define a posição do indivíduo e o valor é
resultado do modo de produção envolvendo cor, textura
e estrutura da trama, que tem significado em cada
cultura, assim como a gama de técnicas empregadas no
pano já tecido.
• “as roupas de fibra são índices de palavra pobre, as de pele,
figurativas de palavra sólida e em relação com a conservação. As
de algodão são signo de bela palavra que se mostra. A veste ampla
dá facilidade e extensão ao verbo, a que é apertada restringe a
palavra. A roupa aparece então, não como atributo exterior,
estranho à natureza de quem a usa, ela exprime, ao contrário , a
realidade essencial e fundamental do ser humano - sua palavra”
O vestuário revelou seu valor para as
sociedades africanas, identificando a
indumentária como um signo
sociocultural, cuja função utilitária se dilui
em relação à função social e simbólica,
identificando as pessoas, social,
econômica e afetivamente. A
indumentária passa a ser, então, um meio
de expressão do estado de espírito de seu
portador
• Cada momento da vida social africana é marcado pelo uso de roupa
determinada como por exemplo o nascimento, a iniciação na vida
adulta e a morte. DIETERLEN [appud PETER,1992] relata que: o bebê
usa ao redor da cintura um fio de algodão, que é ao mesmo tempo
uma proteção solidifica sua coluna vertebral) e uma prefiguração do
que usar mais tarde. Enquanto que, durante o período que cerca a
iniciação na vida adulta, circuncisão nos meninos e a excisão nas
meninas, os adolescentes trajam vestes especiais. Para as meninas é
constituída de um pano cru, tinto de preto com motivos geométricos,
que deve ser atado à cintura.
• É hábito dos africanos em geral confeccionar, para festas típicas ou
funerais, trajes com tecidos da mesma padronagem e cor
manifestando a participação e solidariedade do grupo social, com uso
de um "uniforme". As mulheres usam o conjunto tradicional,
constituído de blusa e saia de pano amarrado ma cintura; os
homens usam uma calça de modelo europeu e uma camisa do
mesmo pano usado pelas mulheres.
• A cor branca simboliza a luminosidade do Deus maior, Sua ação se
concretizando na difusão de sua palavra e de sua luz, nomeando e
classificando as coisas, que recebem, assim, a força vital, isto é,
passam a existir. Por isso, no candomblé, branco é a cor de Oxalá.
•
Aplicações, principalmente para faixas, bandeiras, e cortinas de barraca, são
praticadas principalmente ao longo do Nilo e na região de savana ao sul do
Saara. Leva freqüentemente a forma de textos islâmicos recortados em pano de
uma cor e cosido a pano de uma cor contrastante. Uma outra técnica de
aplicação é costura de contas de vidro sobre um pano de fundo, por exemplo,
para fazer aparatos reais ou outros objetos cerimoniais.
•
A costura de contas para recobrimento é encontrada entre alguns povos do
leste e sul da África como, por exemplo, na roupa de mulheres de Masai no
Quênia. Também são tratadas peles de animais para produzir couro, arte
associada a muitos dos povos islâmicos do sul do Saara (por exemplo, o Tuareg
e o Hausá), cada um com seu estilo distinto. Em Uganda um pano de cascas é
preparado por urdidura e tingimento de certas cascas de árvore que são
pintadas então ou matizadas. O uso de fibras vegetais para esteiras e cestaria é
universal ao longo desta região, com alguns povos particularmente notados
pelos estilos de padrão e design.
•
O vestuário africano envolve o corpo, adapta-se a ele, diferentemente da moda
ocidental que cerce a, limita e geometriza o corpo. A amplitude da roupa
africana permite portanto o gestual, a liberdade de ser e de agir
Bibliografia
• http://www.afrodescendencia.hpg.com.br/ideario.htm
• http://calltoactionquilt.org/colors.html
• http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=ptBR&sl=en&u=http://calltoactionquilt.org/africansymbols.html&prev=/
search%3Fq%3Dhttp://www.calltoactionquilt.org/colors.html%26hl%
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hguWYuNpbF67ji6VjxDYibVpMzncw
• http://cecibon.files.wordpress.com/2009/05/panos-africanosresumo.jpg