Comunidade Batista Paz e Vida
A História de Noemi
Rute
O livro de Rute é, dos livros do VT, um dos mais agradáveis de
ler.
Do ponto de vista literário ele tem grandes méritos.
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Rute
Ele é simétrico na forma, com quatro capítulos bem
distribuídos, tem uma caracterização bem feita de seus
personagens, não tem exageros, e consegue chegar a um final
feliz sem ser moralista ou piegas.
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Por quê o livro foi escrito e está no cânon tem intrigado alguns
estudiosos, pelo fato do livro não ter visões, nem milagres, nem
revelações ou vozes.
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Rute
Alguns consideram que pode ter sido apenas com o propósito
de mostrar a árvore genealógica do grande rei Davi, uma vez
que essa genealogia foi omitida em Samuel.
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Outro motivo possível vem de sua posição nas escrituras
judaicas, que é diferente da que temos em nossas Bíblias.
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Lá o livro de Rute está no chamado “megilloth”, os ESCRITOS,
junto com Esdras e Neemias, e com a intenção de contrabalançar o
julgamento muito severo em relação a casamentos mistos.
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Ou seria um relato para chamar atenção do povo para as
viúvas sem filhos, mostrando, o que seria outro motivo, a
providência de Deus.
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A hipótese da genealogia de Davi vem também da tradição
judaica, que atribui a autoria a Samuel. E se nota que a
historia começa em Belém de Judá, logo no primeiro versículo,
e qualifica os personagens como efrateus, logo no segundo
versículo.
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Isso ecoa em 1 Samuel 17:12. Logo de inicio começa a mostrar o
relacionamento com Davi.
Belém, transliterando do hebraico Beit Lehem, “Casa do Pão”, uma
cidade de Judá, próxima a Jerusalém;
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Efrata é a região, lugar onde Raquel morreu ao dar a luz a
Benjamin Gen.35:16-19, e significa “fértil”.
O nome Belém Efrata é para não confundir com Belém de
Zebulom.
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A ironia dos nomes na saída da família da “casa do pão”, do
lugar da fertilidade, para ir a uma terra estranha, por “fome na
terra”, é evidente.
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Como a história se passa na época dos juízes, as guerras
constantes e a devastação das plantações, podem ter levado a
fome, mesmo em região fértil.
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A hipótese de ser o livro um contrapeso a xenofobia de
Esdras-Neemias, é reforçada pelo conceito que os judeus
tinham de Moabe.
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Em Gen.19:30-37, temos a origem dos moabitas, e em
Deut.23:3-6 temos o conceito que os judeus tinham deles.
Era um povo a ser evitado. Como os samaritanos na época do
NT.
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O fato é que o livro é canônico.
O termo cânon vem do grego, e significa regra, padrão. E
desde o quarto século é o termo que designa os livros aceitos
como inspirados por Deus para constituir as escrituras.
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Portanto a canonicidade de um livro diz respeito tanto a sua
qualidade, por ser de acordo com o padrão das escrituras
como ao seu status de autoridade, como pertencente a
coleção de escrituras inspiradas.
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Diferente de outros livros bíblicos, como
Eclesiastes, Cantares e Ester, o livro de Rute
nunca causou controvérsias quanto a sua
canonicidade.
No primeiro século, tanto judeus como os
cristãos o aceitavam sem hesitação. (Josefo,
em Antiguidades; Mat.1:5; Lc 3:32).
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Todas as listas canônicas, tanto judaicas como
cristãs, incluem Rute, mas não na mesma
localização dentro da lista de livros.
Como já falamos, para os judeus está nos
escritos, e para os cristãos está entre os livros
históricos, depois de Juízes.
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A localização após Juízes segue a ordem da LXX, e por isso
alguns argumentam que é a original, já que a LXX existia há
pelo menos 200 anos antes de Cristo.
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Voltaram após 10 anos
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Rute
Mas existem evidências de 100 anos antes de
Cristo que colocam Rute nos Escritos, logo
antes dos Salmos. Parece que a localização
dos livros da Bíblia hebraica foi fixada na
época de Judas Macabeus. (164 B.C.) Mas
não importa. O livro esta na Bíblia, e tem
muita coisa a nos ensinar.
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O livro de Rute trata de pessoas absolutamente comuns
vivendo suas vidas simples e padecendo das tribulações de
todos os mortais. De certo modo, o livro é apenas a história de
duas mulheres – Rute e Noemi.
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O propósito mais óbvio do livro de Rute é mostrar a
Providência em ação nas vidas de pessoas comuns.
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Além disso, secundariamente, o livro mostra os resultados
práticos e de longo alcance de uma profunda amizade, a de
Rute por Noemi. Também mostra a origem do rei Davi, o
maior líder político de toda a complexa história do povo
hebreu.
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A história é singela, ainda que incorpore alguns costumes
muito antigos, para os quais não temos explicações
satisfatórias:
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Uma família da cidade de Belém, de Judá, partiu para a terra
de Moabe porque “havia fome na terra”, fome esta talvez
provocada pelas contínuas guerras dos tempos dos juízes,
como já vimos.
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Não se sabe o que motivou o casal, Elimeleque e Noemi, a sair
de Belém com seus dois filhos, Malon e Quiliom, e ir para a
terra de Moabe. Seria talvez a busca de uma terra de mais fácil
cultivo?
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Ou a busca de uma terra sem guerras, onde dificilmente os
dois rapazes seriam convocados para o exército? Ou uma
busca de oportunidades de trabalho para a família? Não
sabemos, e não faz diferença na história.
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Seja qual for a motivação, o fato é que eles se foram para
Moabe e lá viveram.
Os jovens Malon e Quilion se casaram com jovens moabitas –
Orfa e Rute.
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Não era proibido o casamento de judeus com mulheres
moabitas (apenas de judias com homens moabitas), mas até a
décima geração seus descendentes seriam discriminados, de
certa forma, em Israel como vimos em Dt 23.3.
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Elimeleque morreu e deixou Noemi com seus dois filhos e
suas duas noras, Orfa e Rute, que aparentemente ficaram
viúvas logo depois de seus casamentos, uma vez que não
tiveram filhos.
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Noemi provavelmente apegou-se às suas noras, agora filhas
substitutas. Elas eram tudo o que havia restado em sua vida.
Para as viúvas daqueles tempos havia quatro perspectivas de
vida apenas:
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o casamento (se fossem jovens),
o retorno ao lar paterno (se tivessem um),
a prostituição (se fossem atraentes)
 e a mendicância (o destino da maioria das viúvas).
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Depois de quase dez anos (1.4) fora de
Belém, Noemi voltou para sua terra.
Sabedora de que duas viúvas moabitas
pobres teriam pouca chance de arranjar
casamento ou trabalho em Israel, insistiu que
as suas duas noras voltassem para suas
famílias moabitas.
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Orfa acabou cedendo, aparentemente porque
queria ser esposa outra vez. Rute não cedeu
de forma alguma, talvez porque quisesse
ardentemente continuar a ser a filha de
Noemi. A declaração de amor de Rute por
Noemi é das mais tocantes registradas em
qualquer literatura:
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“Não me instes para que te deixe e me obrigue a não seguirte; porque aonde quer que fores, irei eu, e onde quer que
pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu
Deus é o meu Deus.
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Onde quer que morreres, morrerei eu, e aí serei sepultada;
faça-me o Senhor o que bem lhe aprouver, se outra coisa que
não seja a morte me separar de ti.”
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Nesta declaração de amor por Noemi está, também, a
declaração de fé no Deus de Israel. Por que caminhos Rute
saíra do culto a Camos, o deus de Moabe, e chegara ao Deus
verdadeiro, não nos foi dado a conhecer.
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Noemi e Rute voltaram a Belém. Noemi foi reconhecida com
dificuldade por suas contemporâneas, talvez por estar muito
envelhecida (1.19).
Noemi atribuiu a Deus o que lhe ocorrera em Moabe.
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Rute
Ela tinha a consciência de que o Todo-poderoso havia tirado
dela seu marido e seus filhos e que sua pobreza, em contraste
com sua situação de “ditosa” quando saíra, era fruto da ação
de seu Deus.
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Não o acaso, nem o “azar”, mas a mão de Shaddai havia feito
sua ruína, certamente por razões que ela não alcançava.
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Havia pobres na terra. Rute e Noemi eram só mais duas. Havia
leis que protegiam os pobres da terra.
Uma dessas leis era a lei da colheita (Dt 24.19), em que os
restos seriam dos pobres, para que sobrevivessem.
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Outra lei era a lei do levirato (Dt 25.5-10), que
rezava que uma viúva sem descendente
deveria ser recebida como esposa pelo
parente mais próximo, irmão do falecido se
houvesse, de modo a gerar descendência
para o morto e dar posse à herança (terras,
em geral) deixada por ele.
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Rute e Noemi chegaram a Belém na época da colheita da
cevada. Rute dispôs-se a beneficiar-se, e também a Noemi, da
lei da colheita e foi a um campo para recolher o que pudesse,
disputando com muitos outros pobres os restos da colheita.
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A Providência a levou para o campo de Boaz, um parente de
Elimeleque, seu falecido sogro.
Boaz, homem de posses e de boa fama em Belém, tratou Rute
com deferência especial, não só porque
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ele tinha boa índole, mas porque ouvira falar muito bem de
Rute e do excepcional cuidado dela para com Noemi (2.11).
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As palavras de Boaz lembram muito as
palavras usadas pelos judeus para descrever a
partida de Abrão de sua terra natal. Talvez
Boaz (ou o autor do livro) tivesse isso em
mente, talvez não. O fato é que Rute e Abrão
têm histórias até certo ponto simétricas.
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Vimos acima a lei do levirato. Levir, em latim, é cunhado. A lei
original havia sido modificada pelos costumes. No caso, além
de perpetuar a família, o objetivo era cumprir o que esta
disposto em Lv.25:25, de resgatar propriedades.
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Boaz seria, pela lei do levirato um dos candidatos a suscitar
filhos a Noemi, que já não tinha idade para gerar uma
descendência, e por isso precisava de uma substituta. A
substituta seria Rute.
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Só que havia outro parente de Elimeleque, que tinha
prioridade como resgatador, não só de Rute, mas da parte de
um campo de colheita, provavelmente coletivo.
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O livro conta-nos a estratégia de Noemi, que decidiu casar sua
nora Rute com Boaz, e a estratégia de Boaz para superar o
direito de seu concorrente.
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Os costumes são completamente estranhos a nós, mas o
princípio é simples: usando de estratagemas legais e éticos,
Noemi decidiu dar a Rute o único futuro seguro naqueles
tempos e naquela situação de desespero – um casamento.
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Boaz e Rute se casaram e Rute deu à luz a Obede, avô do rei
Davi.
Obede foi para Noemi a compensação de todas as suas
enormes perdas. Ela o tomou como seu próprio filho, o que a
lei do levirato assim prescrevia.
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Noemi havia perdido o marido e seus dois únicos filhos. Agora
tinha a Obede e a Rute:
“Ele (Obede) será restaurador da tua vida, e
consolador da tua velhice, pois tua nora, que te
ama, o deu à luz, e ela te é melhor do que sete
filhos”
Rt. 4.15.
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A Providência de Deus assim a alcançara.
UM RESGATE QUE PREFIGUROU O MAIOR DE
TODOS OS RESGATES!
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Fim!
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