MÍDIA, IDENTIDADE CULTURAL E SOCIEDADE
Viviane L Martins
Mestre em Comunicação e Semiótica pela PUC/SP
Resumo
Este artigo visa uma breve análise sobre o modo como a mídia
interage com a sociedade de cultura. Com a evolução constante dos
meios de comunicação de massa, a sociedade vem se moldando,
construindo uma nova identidade cultural. Assim, ao interagir com
as mídias, o indivíduo se torna parte deles.
Palavras-chave: mídia, sociedade de cultura, meios de comunicação
de massa.
Abstract
This article aims at one brief analysis on the way as the media
interacts with the culture society. With the constant evolution of the
mass medias, the society comes molding itself, constructing a new
cultural identity. So, when interacting with the medias, the individual
becomes itself part of them.
Keywords: media, society culture, mass media.
Nós somos a uma extensão grande em contato regular com os
meios de comunicação de massa para informação, entretenimentos,
idéias, opiniões e muitas outras coisas para tudo de que são
conectadas as nossas tentativas encontrar um sentido do que somos.
Nossas experiências culturais são afetadas pelo
desenvolvimento de sistemas de comunicação de massa.
Cultura pode ser definida como as convicções, valores, ou
outros vigamentos de referência pela qual, nós fazemos sentido de
nossas experiências. Meios de comunicação de massa estão
centralmente envolvidos na produção de cultura moderna.
Produção de mídia, textos de mídia e recepção de mídia estão
como séries de circuitos interligados. O que é produzido é
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influenciado por valores culturais; como os textos são formados e
são representados é influenciado da mesma maneira e as leituras dos
textos também estão sujeitas a pontos de vista culturais particulares.
Estudar mídia é também estudar como definimos nosso
próprio senso de quem somos. O que dizer da 'cultura'? Como um
texto midiático molda, constrói ou muda nossa identidade cultural?
O que é exatamente 'meios de comunicação de massa' ou
'comunicação de massa'?
Todos nós passamos por situações envolvendo família,
amigos, educação, trabalho e assim por diante. Tais elementos
formam nossas identidades individuais. Este tipo de cultura é
principalmente oral, passada de indivíduo a indivíduo.
Desde metade do século XIX, viemos não só em uma cultura
situada, mas em uma cultura de mediação. A imprensa, filme e
cinema, televisão e rádio; e mais recentemente a Internet,
desenvolveu meios maiores de comunicação pública. A introdução
do termo 'aldeia global', em meados de 1960, ilustra quanto mudou
nosso mundo e a mudança é quase completamente devida ao
desenvolvimento de comunicações de massa.
Então, o que se quer dizer com 'comunicação de massa' ou
'meios de comunicação de massa'?
Pense nisto como a transmissão e recepção de 'mensagens em
âmbito grande'.
A maior parte da comunicação é feita face a face, direta, em
um contexto cultural situado; é um processo de mão dupla: a
mensagem recebida pode ser respondida imediatamente para.
Em termos de avaliação da mídia, com comunicação de
massa, há quatro características distintivas principais, como segue:
1. Há uma abertura ou uma fratura institucional entre o remetente da
mensagem e o receptor. Os fabricantes dos textos de mídia, o
remetente da mensagem, não têm uma relação de avaliação óbvia
com a audiência, já que gritar à tela de televisão não conta como
avaliação. Respostas de audiência raramente são ouvidas. Isto
significa que a cultura tende a ser um processo de mão única.
Produtores têm que mirar de maneira imaginária, generalizada ou
estereotipada a audiência. Eles fazem suposições baseadas em idéias
conceituais de como as pessoas são; sem saber de fato como são.
Olhe para qualquer revista de moda e verá o que os fabricantes dos
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textos pensam que os homens e mulheres deveriam estar procurando,
por exemplo.
2. Tecnologias especializadas, especialmente a internet, começaram
a afetar o sistema de mão única de comunicação descrita acima.
Além disso, estas tecnologias tornaram possível capturar mensagens
em uma forma muito física (fotografia, filme, fita-gravação), que em
troca conduziu a estadia histórica ou registros. Nosso senso de
'história' é assim afetado (e alguns diriam, construído).
3. Podem ser estendidas mensagens de mídia, de forma que eventos
que acontecem em lugares mais distantes possam ser visto em tempo
real.
4. Mensagens de mídia se tornaram um artigo moderno, uma
indústria, um produto. Forças de mercado têm um impacto definido,
assim, na produção e distribuição de textos de mídia. Hoje, não só
publicidade, mas o jornalismo visa à comercialização da notícia.
Quanto mais se fala em determinado assunto, mas vendem-se jornais
e revistas.
O que é cultura popular?
Historicamente, até o século XIX, o termo 'popular' era uma
real coisa negativa, com implicações de vulgaridade e trivialidade.
Algo não 'agradável' ou 'respeitável'. No mundo moderno significa o
termo 'difundido'. Também veio significar produção de massa.
Porém, alguns o interpretarão como algo 'comercial' ou 'sem muito
valor'.
O valor cultural foi tradicionalmente associado com grupos
dominantes ou poderosos - esses que têm avaliação de música
clássica, arte, balé, ópera e assim por diante. 'Baixo' ou cultura
popular é tudo não aprovado de como 'alto'. É vulgar, comum, ou
'fácil'.
Outra definição de 'popular' é literalmente 'das pessoas', um
tipo de 'cultura de povo', e esta é uma área interessante, porque cerca
a idéia de uma 'cultura alternativa' que inclui grupos minoritários,
talvez com valores subversivos.
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Toda forma de mídia ocupa um papel central, definindo e
interpretando a mesma natureza do mundo de acordo com certos
valores, princípios culturais e ideologias. No entanto, ainda há
preocupações sobre exatamente que efeitos que as mídias estão
causando à sociedade.
Há três áreas principais de preocupação, como segue:
1. Meios de comunicação de massa têm um poder político e
persuasivo sobre as pessoas. Rádio, televisão, imprensa escrita e
filmes podem manipular sociedades inteiras. Podem funcionar como
difusão indevida de políticas, inclusive. Ou então, gerar um estado
de pavor coletivo, como visto com as calamidades que vinculam na
mídia.
2. Desde o século XIX houve a difusão da denominada 'cultura
popular', que para alguns humilha ou degrada tradições culturais e
padrões. Para muitos, novelas, filmes e personalidades ditam o que é
certo ou errado.
3. O assunto mais contencioso interessa os efeitos dos meios de
comunicação de massa no comportamento social, em particular em
questões de violência e delinqüência. As mídias geralmente são
acusadas de contribuir para erupções de desassossego em sociedade.
Por outro lado, também podem estabelecer um estado de alerta e
medo, algumas vezes exagerado.
Considerações Finais
As mídias têm influência no desenvolvimento de vida
moderna, pois representam o aparecimento de amplos sistemas de
comunicação pública, tais como:
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Jornais, nos 1850s;
Fotografia, nos 1880s;
Cinema, nos 1900s;
Rádio, nos anos vinte;
Televisão, dos anos cinqüenta aos anos noventa;
Internet a partir dos anos noventa.
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Aqueles que estão nos bastidores da mídia acabam, muitas
vezes, manipulados pelos detentores do poder econômico ou
político; e, também são manipuladores, uma vez que difusores de
opinião à população em geral por meio de uma censura invisível,
estão destinados a divulgarem determinadas notícias ou
propagandas, das mais variadas formas para a população em geral.
Com base nesse raciocínio, os meios de comunicação e,
especialmente, a televisão apresenta-se como uma fonte perigosa do
poder de fazer crer naquilo que ela apresenta como representação da
realidade. A televisão torna-se o 'árbitro do acesso à existência social
e política' (BOURDIEU, 1997).
Para finalizar, tome como exemplo a manipulação através do
jornalismo. Em tempos de violência presente em todos os
noticiários, Ciro Marcondes Filho afirma que ao trabalhador (ao
homem comum no seu meio ambiente) cada vez mais são
direcionadas exigências de produção: não somente na empresa aonde
trabalha, mas, também, nas demais atividades sociais, gerando uma
extorsão pelas formas de exploração secundária (como aluguéis,
cobranças adicionais de pequenos serviços), sofrendo ainda ameaças
de assaltos. Para anestesiar eventual demanda por uma situação com
efetiva consecução de direitos sociais, cria-se um problema social
emergente dito "muito maior" e que passa deter a atenção daquele
mesmo trabalhador, impossibilitando que ele se ocupe com a
reivindicação de seus direitos. Assim:
[..] o jornal desloca responsáveis e facilita
que a justiça se arranje dentro do próprio
"universo possível" da classe. Já que os ricos são
inatingíveis, já que eles nunca são presos, cabe ao
povo justiçar os culpados que lhe aparecem
diretamente à frente. Se o roubo vem do
desemprego, a prostituição da falta de alimento
para os filhos, isso não interessa. O importante é
apresentar "criminosos" à opinião pública, aos
quais se possam transferir ódios acumulados,
preconceitos, sadismos de toda a espécie. Alguém
tem de pagar por isso.21
21
MARCONDES FILHO, Ciro. Jornalismo fin-de-siecle. São Paulo: Scritta
Editorial, 1997. p. 87.
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Referências
BOURDIEU, Pierre. O poder simbólico. 6. ed. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2003a.
___________. Os usos sociais da ciência. Por uma sociologia
clínica do campo científico. São Paulo: UNESP, 2003c.
___________. Sobre a televisão. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
MARCONDES FILHO, Ciro. Jornalismo fin-de-siecle. São Paulo:
Scritta Editorial, 1997.
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