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REVISTA BÍBLICA
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REVISTA BÍBLICA
VOLUME 73/3-4 (2011) 117-129
(SUPLEMENTO)
4
PPC Editorial.
Buenos Aires, Argentina.
La Revista Bíblica es una publicación a cargo de la Sociedad Argentina
de Teología.
Impreso en Brasil. Año 2014.
Printed in Brazil.
5
Las Genealogías de Jesús: una complementación
Edición trilingüe hecha por el autor Adylson Valdez de su artículo
que está en las páginas 117 a 129 de la Revista Bíblica 73/3-4
(2011).
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Sumario
English
The Genealogies of Jesus: a complementation ………………………... 9
Español (castellano)
Las Genealogías de Jesús: una complementación …..………………… 21
Português (texto original do autor)
As Genealogias de Jesus: uma complementação .................................... 34
9
THE GENEALOGIES OF JESUS: A COMPLEMENTATION
Adylson Valdez
Santos, Brazil
Abstract: this article is a complementation to the article “The
Genealogies of Jesus”, published in Revista Bíblica 71/3-4 (2009) 193218. This complementation has been done visually through four tables
that provide enhanced clarification of the theses presented in the
preceding article. It also contains explanations to a few minor questions,
such as that of the two possible gaps found in Matt 1.1-17 and that of the
observation of constant significant numerical intervals between the initial
letter subgroups found in Luke 3.23-28, which may reveal the method
used by Luke to assemble his genealogy.
Introduction
In the article “The Genealogies of Jesus” (RevistB 71/3-4 [2009] 193218) we had the opportunity to appraise the genealogies found in Matt
1.1-17 and Luke 3.23-38. So that we may recall its content, we shall now
review the main points of the article.
In relation to the genealogy of Matthew’s Gospel, we would like to
highlight the following:
(a) The composition has three sets of ancestors, being that, in reality,
contrary to what the evangelist states, the first set has fourteen names or
thirteen generations, the second fifteen names or fourteen generations,
and the third fourteen names or thirteen generations, summing up a total
of forty generations, instead of forty-two as Matthew suggests.
(b) Due to the number 14 principle, the omission of three kings
occurs, and King Joachim is considered by the evangelist as being
Jechonias so that he could become Salathiel’s father.
(c) There is the inclusion of nine unknown names in the third set
whose names seem to have been formed through abbreviations and
modified repetitions of names of kings, priests and biblical characters,
several of which present in the genealogy.
In relation to the genealogy of Luke’s Gospel, we bring to mind the
following items:
10
(a) It is formed by three groups in such a way that the first group
contains seven names and the others thirty-five names, in which the last
two may be subdivided into five groups with seven names each; thus
reaching a total of seventy-seven names, there being eleven subgroups
with seven names ending with one exceeding name, that is, God.
(b) Part of the names in the second group follows the name pattern
that composes the first group.
(c) The first and second groups have names that are close to a few
names in the Old Testament, having in part identical names and in part
abbreviated and slightly modified forms.
(d) The names in the first and second groups were organized
according to the subgroups identified by initial letters; they are farther
away or nearer, in an alternate way, according to two halves of a total of
forty names, separated in the center by Zorobabel and Salathiel.
(e) The order of the first two groups followed a key-name system. The
key-names are repeated after a numerical sequence of seven, twentyeight, eighteen, ten, twenty-six and fifty-two, covering several names
similar in form.
(f) The third group has repeated names, that is, Sala and Cainan,
which facilitate the emergence of septenaries headed by David, Admin,
Abraham, Sala and Enoch; the repetitions highlight David in the
beginning, Abraham in the center, and God in the end.
It is possible in addition to establish a little complementation on these
main points so that they may be made clearer.
This article has the purpose of presenting complementation in a visual
and written form, offering not only clarification, but also the discussion
of minor questions.
Let us go on to the complementation.
1. Complementation to the analysis of the genealogy of Matt 1.1-171
In order to complement the findings in the preceding article on the
genealogy of Matt 1.1-17, we present tables nos. 1 and 2, which can be
1
In the preceding article a quotation error occurred in note 3: in J. Nolland,
“Genealogical Annotation in Matt. 24:34: a Literary Critical Perspective”, JETS 38.2
(1995) 369-385, read J. Nolland, “Genealogical Annotation in Genesis as Background for
the Matthean Genealogy of Jesus”, Tyndale Bulletin 47.1 (May, 1996) 115-122. Also at
the end of note 20, after, “... perfect historical cycles” the following quotation is missing:
(see Donald A. Hagner, Matthew 1-13, Word Biblical Commentary, 33A, Word
Incorporated - Dallas - 1993, 8).
11
found at the end of this article. They visually show the counting of the
generations and the correlations between the names.
In them we observe that the genealogy really is formed successively
by thirteen generations, fourteen generations and thirteen generations, as
well as that the last eleven names are related to other names present in the
genealogy itself and in the Bible through modified repetitions and
abbreviations against the background of historical-biblical, theological
and typological presuppositions.
However, besides this, we should observe an important detail: the
possibility of finding two gaps in Matthew’s genealogy. They are the
following:
(a) Between Josias-Jechonias and Jechonias-Salathiel, if we consider
Josias-Jechonias as Josias-Joachim (1 Chron 3.15-16).
(b) Between Jacob-Joseph and Mary-Jesus (Matt 1.16).
Thus, in the first case the gap implies considering the first Jechonias
as Joachim and the second Jechonias as Joachim’s son, in such a way that
the beginning of the third set would raise the supposition that the
evangelist had separated two historical phases: that of David up to
Joachim and that of Jechonias (Joachim’s son) up to Jesus. This
interpretation assumes that the expressions “at the time of the deportation
to Babylon” (Matt 1.11) and “after the deportation to Babylon” (Matt
1.12) indicate said possibility.2
This hypothesis is interesting, but it does not take into consideration
that the evangelist’s pattern is to repeat a same ancestor from generation
to generation, so that the Jechonias in the beginning of the third group
can only be the Jechonias at the end of the second group. Besides, it
would make no sense to ignore the absence of the Joachim-Jechonias
generation in-between, considering the fact that the evangelist always
follows a successive line of ancestors without interruption.
As to the expressions, it is worth saying that the person who was
deported to Babylon was Jechonias and not Joachim (2 Kgs 24.10-17).
Thus, “at the time of the deportation to Babylon” Josias could never have
begotten Joachim and his brothers (cf. 2 Kgs 22-23). Therefore, to the
evangelist, the Jechonias in the time of deportation is the same person as
the one after the deportation because the deportation has occurred only in
Jechonias’s time.
In the second case we have the proposal to ignore the Joseph-Jesus
generation by placing Mary between them, since Joseph was only Jesus’
2
Thesis proposed by Donald A. Hagner, in Matthew 1-13, Word Biblical
Commentary, 33A, Word Incorporated - Dallas - 1993, 6.
12
stepfather. Such a procedure increases the number of Jesus’ ancestors to
fourteen in the third set.
Without a doubt the evangelist, in Matt 1.16, wishes to state that Jesus
is only Mary’s son. But even if this is so and the number of ancestors
increases to fourteen, the substitution of Joseph by Mary in no way
changes the total number of generations in the third set, that is, there shall
always be thirteen generations, notwithstanding.
Therefore, the proposal for this second gap does not convince us that
the third set should have fourteen generations.
2. Complementation to the analysis of the genealogy of Luke 3.23-383
That which surprises one in Luke’s genealogy is not only his
symbolical-numerical system with name repetitions, but also the
enigmatic organization of the subgroups of names identified by initial
letters. In the present complementation we intend to analyze this
phenomenon.
Tables nos. 3 and 3.1, which can be found at the end of this article,
attempt to illustrate the application method of the subgroups. These
appear to establish another system which is parallel to the symbolicalnumerical interval system. However, they become harmonious as the
names begin to be identified with one another among the six first groups
of seven in the genealogy.
It is interesting to notice that, if we place the two bodies of initial
letter subgroups facing each other, as in a mirror, we shall see two
crossings over caused by inversions, as shown in table no. 4. It appears
that this phenomenon comes from a strategy used by the evangelist to
organize the genealogy in such a way as to make the symbolicalnumerical identifications possible.
Another phenomenon is the appearance of two intervals of three
names, the object of which is to separate the subgroups J-J-E-M-L and
M-A-N, as well as N-M-A and J-E-J-M-L. Another interval of three
names appears in the center, where Reza-Zorobabel-Salathiel can be
found. The function of this interval is to separate the two bodies of
subgroups.
3
In item 2.2 of the preceding article, in the part in which the names of the numerical
intervals are counted, letter a, in “from Joseph to Mathathias = 7, the next is Mathathias”,
read “from Joseph to Mahath = 7, the next is Mathathias”.
13
Initially it appears that Luke tried to highlight the names of Jesus and
Joseph through joint repetitions as heads of groups in the two halves of
the forty names. Between them appear Mathathias and Salathiel in such a
way as to find the sequences Jesus-Joseph, Mathathias-Salathiel and
Jesus-Joseph.
Later he placed on the list the first group of seven names, headed by
Jesus, who would thus serve as models for forming other names. In this
group Luke established the first subgroup of initial letters, that is, J-J-EM-L.
After this pattern group of seven, the evangelist began the second
group of seven with the second most important name, that is, Joseph,
which is present in the pattern group, also in second place after Jesus.
Just as in the first group, Luke places after Joseph the name to be
repeated after six names, in other words, Mathathias. At that moment the
six intermediary names were already forming the subgroups of initial
letters M-A-N and E-N-M-M.
Then, after the head of the third group, namely, Mathathias, the
evangelist establishes subgroup S-J-J-J. It is possible that here begins the
need to organize the subgroups according to the symbolical-numerical
interval system, for there appear in the list Josech, which refers to Joseph,
and Joda, which refers to Judah, present in the other half of the forty
names.
The addition of the name Reza appears to have been necessary to
arrive at the quantity of twenty names in the first half of the forty names.
Luke then placed in the center the names Zorobabel and Salathiel, which
were important for the theological basis of his genealogy.
In the second half repetitions of the initial letter subgroups begin.
Always with reference to the subgroups in the first part, we may observe
two inversions in subgroups J-E-J-M-L and S-J-J-J and two
displacements in subgroups N-M-A and E-M-M-M-N. We also perceive
the addition of the name Menna to totalize twenty names in the second
part.
It is possible that the rule of obeying the initial list of seven pattern
names and the organization into symbolical-numerical intervals has
influenced the inverse positioning of the subgroups in the second half of
the forty names.
In order to confirm this supposition, it is important that we count the
names among similar subgroups. This procedure does, in fact, reveal
interesting numerical intervals:
(a) The first and sixth subgroups: from Jesus to Jesus = 28 names
(without counting the first name); from Joseph to Jorim = 28
14
intermediary names; from Eli to Eliezer = 28 names (without counting the
first name); from Mathat to Mathat = 28 names (without counting the first
name); from Levi to Levi = 28 names (without counting the first name).
(b) The second and fifth subgroups: from Mathathias to Melchi = 14
intermediary names (it is possible that Melchi was preferred due to the
counting of 18 names between the Melchi from the first interval of three
names and the Melchi from the fifth subgroup); from Amos to Addi = 14
intermediary names; from Nahum to Neri = 12 names (without counting
the first name).
(c) The third and eighth subgroups: from Esli to Eliachim = 26 names
(without counting the first name); from Naggai to Neri = 28 intermediary
names; from Mahath to Melea = 24 intermediary names; from Mathathias
to Mathatha = 26 names (counting the first name).
(d) The fourth and seventh subgroups: from Semein to Simeon = 18
names (without counting the first name); from Josech to Joseph = 18
intermediary names; from Joda to Judah = 18 names (counting the first
name); from Joanan to Jonam = 18 names (without counting the first
name).
These constant significant numerical intervals show that the
localization of the initial letter subgroups also has been submitted to the
evangelist’s symbolical-numerical system, although not in a perfect way
(see letters b and c above). This may confirm the possibility of that
harmonization occurs between the subgroup system and the symbolicalnumerical interval system in such a way as to permit a genealogical
configuration that fits the frame sustained by Jesus-Joseph, MathathiasSalathiel and Jesus-Joseph.
Finally, by observing Luke’s genealogy in a global manner, we must
agree with the counting of eleven groups of seven successive names.
However, if we count the head names plus God, we shall find the number
twelve (see table no. 3.2). Maybe Luke had in mind this important
biblical number in order to symbolically conclude his genealogy.
Note: tables nos. 3, 3.1 and 3.2 should be understood in the following manner:
the names that head the septenaries appear in capital letters and underlined; the
most repeated names only appear in capital letters. The numbers on the left side
indicate the correspondence between names in the following way: the first
number refers to nominal forms that are repeated or that have inspired the
creation of other names; the second number relates to the times those nominal
forms appear or to the times in which their repetitions, re-creations (through
abbreviated or modified forms) and substitutions appear.
1. Abraham - Isaac
2. Isaac - Jacob
3. Jacob - Judah (and his brothers)
4. Judah (by Thamar) - Phares (and Zerah)
5. Phares - Esron
6. Esron - Aram
7. Aram - Aminadab
8. Aminadab - Naasson
9. Naasson - Salmon
10. Salmon (by Rahab) - Boez
11. Boez (by Ruth) - Jobed
12. Jobed - Jesse
13. Jesse - David
1. David (by Uriah’s wife) - Solomon
2. Solomon - Roboam
3. Roboam - Abiah
4. Abiah - Asaph
5. Asaph - Josaphat
6. Josaphat - Joram
7. Joram - Ozias
8. Ozias - Joatham
9. Joatham - Achaz
10. Achaz - Ezechias
11. Ezechias - Manasses
12. Manasses - Amos
13. Amos - Josias
14. Josias - Jechonias (or Joachim) (and his
brothers)
1. Jechonias - Salathiel
2. Salathiel - Zorobabel
3. Zorobabel - Abiud
4. Abiud - Eliachim
5. Eliachim - Azor
6. Azor - Zadok
7. Zadok - Achim
8. Achim - Eliud
9. Eliud - Eleazar
10. Eleazar - Mathan
11. Mathan - Jacob
12. Jacob - Joseph
13. Joseph (or Mary) - Jesus
15
TABLE NO. 1: COUNTING OF THE GENERATIONS
Josaphat
Joram
Ozias
Joatham
Achaz
Ezechias
Manasses
Amos
Josias
Jechonias or Joachim
Mathaniah
Joachim’s brother
called Zedekiah
Azariah
Abiud
Eliachim
Azor
Zadok
Achim(aaz)
Eliud
Eleazar
Mathan(ias)
Jacob
Joseph
Jesus
Babylonian Exile
Exile
in
Egypt
1 Chron 6.8-10
2nd group
of five
names
1st group
of five
names
16
TABLE NO. 2: CORRELATIONS BETWEEN THE NAMES
17
TABLE NO. 3
1.1
2.1
3.1
4.1
5.1
6.1
7.1
J
J
E
M
L
1st interval
3 names
2.2
4.2
JESUS (1)
JOSEPH
Eli
MATHAT
LEVI
MELCHI
Jannai
M
A
N
JOSEPH (2)
MATHATHIAS
Amos
Nahum
3.2
8.1
4.3
4.4
E
N
M
M
Esli (E-li)
Naggai – “light”
Mahath
MATHATHIAS (3)
9.1
2.3
10.1
7.2
S
J
J
J
SemeIn
Josech – JOSEPH
Joda – JUDAH
Joanan (Jannai)
Reza (Rezon) – added name
Central
Interval
3 names
Zorobabel
SALATHIEL (4)
1st part
20 names
Inserted
names
18
TABLE NO. 3.1
8.2
6.2 Displacement
11.1
2nd interval
3.3
3 names
N
M
A
1.2
3.4
2.4
4.5
5.2
J
E
J
M
L
Neri (Neriah) – “my Light” – Nahum
MELCHI (Melchizedek) – Mathathias
Addi (Adiel) – Amos
Cosan
Elmadam (Elmodad, El-i)
Er
JESUS (5)
Eliezer – Eli
Jorim (Joram) – JOSEPH
MATHAT
LEVI
S
J
J
J
Simeon – Semein
JUDAH
JOSEPH (6)
Jonam (Jannai) – Joanan
E
M
M
M
N
Eliachim (Eli) – Esli
Melea (Mel-chi) – Mahath
Menna – added name
Mathatha – MATHATHIAS
Nathan – Naggai
9.2
10.2
2.5
7.3
1st inversion
2nd inversion
3.5
6.3 (4.3)
Displacement
4.6
(8.1)
2nd part
20 names
19
TABLE NO. 3.2
12.1
11.2
10.3
12.2
13.2
11.3
DAVID (7)
Jessé
Jobed
Booz
Sala
Naasson
Aminadab
ADMIN (Admah) (8)
Arni (Arnan)
Esron
Phares
JUDAH
Jacob
Isaac
ABRAHAM (9)
Thare
Nachor
Serug
Ragau
Phaleg
Eber
SALA (10)
Cainan
Arphaxad
Sem
Noah
Lamech
Mathusalah
ENOCH (11)
Jaret
Malaleel
Cainan
Enos
Seth
Adam
GOD (12)
20
TABLE NO. 4
Jesus
Joseph
Eli
Mathat
Levi
Melchi
Jannai
Joseph
Mathathias
Amos
Nahum
Esli
Naggai
Mahath
Mathathias
Semein
Josech
Joda
Joanan
Reza
Zorobabel
Salathiel
J
J
E
M
L
M
J
J
M
A
N
E
N
M
M
S
J
J
J
R
Z
S
N
M
A
C
E
E
J
E
J
M
L
S
J
J
J
E
M
M
M
N
Néri
Melchi
Addi
Cosan
Elmadam
Er
Jesus
Eliezer
Jorim
Mathat
Levi
Simeon
Judah
Joseph
Jonan
Eliachim
Melea
Menna
Mathatha
Nathan
21
LAS GENEALOGÍAS DE JESÚS: UNA COMPLEMENTACIÓN
Adylson Valdez
Santos, Brasil
Resumen: este artículo es una complementación al artículo “Las
Genealogías de Jesús”, publicado en la Revista Bíblica 71/3-4 (2009)
193-218. Esta complementación se realiza visualmente por medio de
cuatro tablas que aclaran mejor las tesis presentadas en el artículo
anterior. También contiene explicaciones de algunas cuestiones menores,
como la de los dos posibles quiebres encontrados en Mt 1,1-17 y la de la
observación de los intervalos numéricos constantes y significativos entre
los subgrupos de letras iniciales existentes en Lc 3,23-28, la cual puede
revelar el método empleado por Lucas para armar su genealogía.
Introducción
En el artículo “Las Genealogías de Jesús” (RevistB 71/3-4 [2009]
193-218) tuvimos la oportunidad de apreciar las genealogías que se
encuentran en Mt 1,1-17 y Lc 3,23-28. Para que recordemos su
contenido, hagamos ahora una recapitulación de los puntos principales de
ese artículo.
Con relación a la genealogía en el Evangelio de Mateo, resaltemos
lo siguiente:
a) la composición posee tres conjuntos de ancestros, siendo que, en
realidad, al contrario de lo que afirma el evangelista, el primer conjunto
contiene catorce nombres o trece generaciones, el segundo quince
nombres o catorce generaciones y el tercero catorce nombres o trece
generaciones, haciendo un total de cuarenta generaciones en vez de
cuarenta y dos, como deja transparentar Mateo;
b) debido al principio del número 14, sobreviene la omisión de tres
reyes y el rey Joaquín es considerado por el evangelista como Jeconías,
para que se volviera el padre de Salatiel;
c) y en el tercer conjunto existe la inclusión de nueve nombres
desconocidos, los cuales parecen haber sido formados por abreviaciones
y repeticiones modificadas desde nombres de reyes, sacerdotes y
personajes bíblicos, algunos de los cuales presentes en la genealogía.
22
Con relación a la genealogía del Evangelio de Lucas, recordemos
los ítems a continuación:
a) está formada por tres grupos, de modo que el primer grupo
contiene siete nombres y los demás treinta y cinco, siendo que los últimos
dos pueden ser subdivididos en cinco grupos de siete nombres cada uno.
De esta forma, encontramos un total de setenta y siete nombres, habiendo
once subgrupos de siete nombres, seguidos al final por un nombre
excedente, o sea, Dios;
b) una parte de los nombres del segundo grupo sigue el patrón de
los nombres que componen el primer grupo;
c) el primer y segundo grupo poseen nombres que se aproximan a
algunos nombres del Antiguo Testamento, habiendo, en parte, nombres
idénticos y, en parte, formas abreviadas y un poco modificadas;
d) los nombres del primer y segundo grupo fueron organizados de
acuerdo con subgrupos identificados con las letras iniciales; están
distantes o cercanos, de forma alternada, de acuerdo con las dos mitades
de un total de cuarenta nombres, separadas en el centro por Zorobabel y
Salatiel;
e) el orden de los dos primeros grupos siguió un sistema de
nombres-clave que se repiten luego de una secuencia numérica de siete,
veintiocho, dieciocho, diez, veintiséis y cincuenta y dos, incluyendo
algunos nombres semejantes en su forma;
f) y el tercer grupo posee nombres repetidos, a saber, Sala y
Cainán, que favorecen el surgimiento de septenas encabezadas por David,
Admín, Abraham, Sala y Enoc. Las repeticiones destacan a David en el
inicio, a Abraham en el centro y a Dios en el final.
Sobre estos puntos principales incluso se pueden elaborar algunas
complementaciones para que queden aclarados mejor.
Este artículo tiene la finalidad de presentar esas
complementaciones de manera visual y escrita, trayendo no solo
aclaraciones sino que también el tratamiento de cuestiones menores.
Pasemos entonces a las complementaciones.
23
1. Complementaciones al análisis de la genealogía de Mt 1,1-171
Para complementar los hallazgos del artículo anterior sobre la
genealogía de Mt 1,1-17, presentamos las tablas nº 1 y nº 2 que se
encuentran al final de este artículo. Estos expresan visualmente la cuenta
de las generaciones y las correlaciones entre los nombres.
Observamos en los mismos que realmente la genealogía está
formada sucesivamente por trece generaciones, catorce generaciones y
trece generaciones, como así también que los últimos once nombres se
relacionan con otros nombres presentes en la propia genealogía y en la
Biblia mediante repeticiones modificadas y abreviaciones, teniendo como
fondo presupuestos histórico-bíblicos, teológicos y tipológicos.
Pero, además de eso, debemos observar otro detalle importante: la
posibilidad de encontrar dos quiebres en la genealogía de Mateo. Estas
son las siguientes:
a) entre Josías-Jeconías y Jeconías-Salatiel, si consideramos JosíasJeconías como Josías-Joaquín (1 Cr 3,15-16);
b) y entre Jacob-José y María-Jesús (Mt 1,16).
De este modo, en el primer caso el quiebre implica considerar al
primer Jeconías como Joaquín y al segundo Jeconías como el hijo de
Joaquín, de modo que el inicio del tercer conjunto estaría suponiendo que
el evangelista separó dos fases históricas: la de David hasta Joaquín y la
de Jeconías (hijo de Joaquín) hasta Jesús. Esta interpretación supone que
las expresiones “durante la deportación a Babilonia” (Mt 1,11) y
“después de la deportación a Babilonia” (Mt 1,12) indican esta
posibilidad.2
Esta hipótesis es interesante, pero no tiene en cuenta que el patrón
del evangelista es repetir un mismo ancestro de generación en generación,
de modo que el Jeconías del inicio del tercer conjunto solo puede ser el
Jeconías del final del segundo conjunto. Además, queda sin sentido el
hecho de ignorarse la ausencia de la generación intermedia Joaquín-
1
En el artículo anterior ocurrió un error de cita en la nota 3: en J. NOLLAND,
“Genealogical Annotation in Matt. 24:34: a Literary Critical Perspective”, JETS 38.2
(1995) 369-385, léase J. NOLLAND, “Genealogical Annotation in Genesis as Background
for the Matthean Genealogy of Jesus”, Tyndale Bulletin 47.1 (May, 1996) 115-122.
También al final de la nota 20, después de “... ciclos históricos perfectos” faltó la
siguiente cita: (cf. DONALD A. HAGNER, Matthew 1-13, Word Biblical Commentary,
33A, Word Incorporated - Dallas - 1993, 8).
2
Tesis propuesta por DONALD A. H AGNER , en Matthew 1-13, Word Biblical
Commentary, 33A, Word Incorporated - Dallas - 1993, 6.
24
Jeconías, teniendo a la vista que el evangelista sigue siempre una línea
sucesiva de ancestros, sin interrupción.
Con relación a las expresiones, vale decir que quien fue deportado
a Babilonia fue Jeconías, no Joaquín (2 Re 24,10-17). De esta forma,
“durante la deportación a Babilonia” Josías jamás podría haber generado
a Joaquín y a sus hermanos (cf. 2 Re 22-23). Así, para el evangelista, el
Jeconías del tiempo durante la deportación es el mismo del tiempo
después de la deportación, pues la deportación ocurrió solamente en la
época de Jeconías.
En el segundo caso existe la propuesta de ignorarse la generación
José-Jesús, colocando a María entre estos, ya que José tan solo fue el
padre adoptivo de Jesús. Este procedimiento aumenta el número de
ancestros de Jesús a catorce en el tercer conjunto.
Sin duda, el evangelista, en Mt 1, 16, desea afirmar que Jesús es
hijo solamente de María. Pero, aunque así lo fuera y que el número de
ancestros aumentara a catorce, la sustitución de José por María no
modifica en nada el número total de generaciones del tercer conjunto, o
sea, serán siempre trece generaciones, de cualquier manera.
Así, la propuesta de este segundo quiebre no nos convence de que
el tercer conjunto posea catorce generaciones.
2. Complementaciones al análisis de la genealogía de Lc 3,23-283
Lo que sorprende en la genealogía de Lucas no es solamente su
sistema de intervalos simbólico-numéricos con repeticiones de nombres,
pero sí la enigmática organización de los subgrupos de nombres
identificados con letras iniciales. En la presente complementación vamos
a analizar este fenómeno.
Las tablas nº 3 y nº 3.1, que se encuentran al final de este artículo,
se proponen a ilustrar el método de la aplicación de los subgrupos. Estos
parecen establecer otro sistema paralelo al sistema de intervalos
simbólico-numéricos. Sin embargo, se armonizan a medida que los
nombres se van identificando entre los seis primeros grupos de siete de la
genealogía.
Es interesante notar que, si colocamos los dos cuerpos de
subgrupos de letras iniciales uno frente a otro, como en un espejo,
3
En el ítem 2.2 del artículo anterior, en la parte en que se hace la cuenta de los
nombres de los intervalos numéricos, letra a, en “de José a Matatías = 7, el próximo es
Matatías”, léase “de José a Maat = 7, el próximo es Matatías”.
25
podremos notar dos cruces causados por inversiones, como nos muestra
la tabla nº 4. Parece que este fenómeno parte de una estrategia del
evangelista para organizar la genealogía de manera que fuesen posibles
las identificaciones simbólico-numéricas.
Otro fenómeno es el surgimiento de dos intervalos de tres nombres,
que tienen la finalidad de separar los subgrupos J-J-E-M-L y M-A-N, así
como N-M-A y J-E-J-M-L. Aparece otro intervalo de tres nombres en el
área central, donde se encuentran Resa-Zorobabel-Salatiel. Este intervalo
tendría la función de separar los dos cuerpos de subgrupos.
Inicialmente, parece que Lucas se preocupó en destacar los
nombres Jesús y José, por medio de sus repeticiones en conjunto como
cabezas de grupos en las dos mitades de los cuarenta nombres. Entre ellos
aparecen Matatías y Salatiel, de modo que encontramos la secuencia
Jesús-José, Matatías-Salatiel y Jesús- José.
Posteriormente, colocó en la lista al primer grupo de siete nombres,
encabezado por Jesús, los cuales servirían de modelos para la formación
de otros nombres. Lucas estableció en este grupo el primer subgrupo de
letras iniciales, es decir, J-J-E-M-L.
Luego de este grupo modelo de siete, el evangelista inició el
segundo grupo de siete con el segundo nombre más importante, a saber,
José, el cual está presente en el grupo modelo, también en segundo lugar,
luego de Jesús.
Así como ocurre en el primer grupo, Lucas coloca luego de José el
nombre que será repetido luego de seis nombres, a saber, Matatías. En
este momento, los seis nombres intermedios ya estaban formando los
subgrupos de letras iniciales M-A-N y E-N-M-M.
Inmediatamente después, luego de la cabeza del tercer grupo, a
saber, Matatías, el evangelista estableció el subgrupo S-J-J-J.
Posiblemente aquí ya comienza a haber una necesidad de organizar los
subgrupos de acuerdo con el sistema de intervalos simbólico-numéricos,
pues aparecen en la lista Josec, que remite a José, y Jodá, que remite a
Judá, presentes en la otra mitad de los cuarenta nombres.
El agregado del nombre Resa, parece haber sido necesario para
formar la cantidad de veinte nombres en la primera mitad de los cuarenta
nombres. Lucas luego insertó en el centro los nombres Zorobabel y
Salatiel, los cuales eran importantes para el fondo teológico de su
genealogía.
En la segunda mitad comienzan las repeticiones de los subgrupos
de letras iniciales. Siempre teniendo como referencia a los subgrupos de
la primera parte, podremos observar dos inversiones en los subgrupos JE-J-M-L y S-J-J-J y dos desplazamientos en los subgrupos N-M-A y E-
26
M-M-M-N. Percibimos también el agregado del nombre Mena para
totalizar veinte nombres en la segunda parte.
Es posible que la regla de obedecer a la lista inicial de siete
nombres modelo y a la organización en intervalos simbólico-numéricos
haya influenciado en la ubicación inversa de los subgrupos de la segunda
parte de los cuarenta nombres.
Para confirmar esta suposición, es importante contar los nombres
entre los subgrupos semejantes. De hecho, este procedimiento revela
intervalos numéricos interesantes:
a) primer y sexto subgrupo: de Jesús a Jesús = 28 nombres (sin
contar el primer nombre); de José a Jorim = 28 nombres intermedios; de
Eli a Eliezer = 28 nombres (sin contar el primer nombre); de Matat a
Matat = 28 nombres (sin contar el primer nombre); de Leví a Leví = 28
nombres (sin contar el primer nombre);
b) segundo y quinto subgrupo: de Matatías a Melqui = 14 nombres
intermedios (es posible que Melqui haya sido preferido por causa de la
cuenta de 18 nombres entre el Melqui del primer intervalo de tres
nombres y el Melqui del quinto subgrupo); de Amós a Adi = 14 nombres
intermedios; de Nahum a Neri = 12 nombres (sin contar el primer
nombre);
c) tercer y octavo subgrupo: de Esli a Eliaquim = 26 nombres (sin
contar el primer nombre); de Nagai a Neri = 28 nombres intermedios; de
Maat a Melea = 24 nombres intermedios; de Matatías a Matata = 26
nombres (contándose el primer nombre);
d) cuarto y séptimo subgrupo: de Semeín a Simeón = 18 nombres
(sin contar el primer nombre); de Josec a José = 18 nombres intermedios;
de Jodá a Judá = 18 nombres (contándose el primer nombre); de Joanán a
Jonán = 18 nombres (sin contar el primer nombre).
Estos intervalos numéricos constantes y significativos denotan que
la ubicación de los subgrupos de letras iniciales también está sujeta al
sistema simbólico-numérico del evangelista, muy a pesar de no ser de
forma perfecta (cf. letras b y c arriba). Esto puede confirmar la
posibilidad de que ocurre una armonización entre el sistema de los
subgrupos y el sistema de intervalos simbólico-numéricos, de manera que
permita una configuración genealógica que se encuadre en la armazón
sustentada por Jesús-José, Matatías-Salatiel y Jesús-José.
Finalmente, observándose de manera global la genealogía de
Lucas, debemos estar de acuerdo con la cuenta de once grupos de siete
nombres sucesivos. Pero, si contamos los nombres-cabeza más Dios,
hallaremos el número doce (cf. tabla nº 3.2). Tal vez Lucas haya tenido
27
en mente este número bíblico importante para concluir simbólicamente su
genealogía.
Nota: las tablas nº 3, 3.1 y 3.2 deben ser comprendidas de la siguiente manera:
los nombres que encabezan las septenas aparecen en letras mayúsculas y
subrayados; los nombres más repetidos aparecen solamente en letras mayúsculas.
Los números del lateral izquierdo indican las correlaciones entre los nombres, de
la siguiente forma: el primer número se refiere a las formas nominales que se
repiten o que fueron la inspiración para la creación de otros nombres; el segundo
número está relacionado con las veces en que surgen esas formas nominales o
con las veces en que aparecen sus repeticiones, recreaciones (por medio de
formas abreviadas o modificadas) y sustituciones.
1. Abraham – Isaac
2. Isaac – Jacob
3. Jacob – Judá (y sus hermanos)
4. Judá (de Tamar) – Fares (y Zera)
5. Fares – Esrom
6. Esrom – Aram
7. Aram – Aminadab
8. Aminadab – Naasón
9. Naasón – Salmón
10. Salmón (de Rahab) – Boez
11. Boez (de Rut) – Jobed
12. Jobed – Jese
13. Jese – David
1. David (de la mujer de Urías) – Salomón
2. Salomón – Roboam
3. Roboam – Abias
4. Abias – Asaf
5. Asaf – Josafat
6. Josafat – Joram
7. Joram – Ozías
8. Ozías – Joatam
9. Joatam – Acaz
10. Acaz – Ezequías
11. Ezequías – Manasés
12. Manasés – Amós
13. Amós – Josías
14. Josías – Jeconías (o Joaquín) (y sus
hermanos)
1. Jeconías – Salatiel
2. Salatiel – Zorobabel
3. Zorobabel – Abiud
4. Abiud – Eliaquim
5. Eliaquim – Azor
6. Azor – Zadoc
7. Zadoc – Aquim
8. Aquim – Eliud
9. Eliud – Eleazar
10. Eleazar – Matán
11. Matán – Jacob
12. Jacob – José
13. José (o María) – Jesús
28
TABLA Nº 1: CUENTA DE LAS GENERACIONES
Josafat
Joram
Ozías
Joatam
Acaz
Ezequías
Manasés
Amós
Josías
Jeconías o Joaquín
Matanías
hermano de Joaquín
llamado Sedequías
Azarías
Abiud
Eliaquim
Azor
Zadoc
Aquim(aas)
Eliud
Eleazar
Matan(ías)
Jacob
José
Jesús
Exilio de Babilonia
Exilio
de
Egipto
1 Cr 6,8-10
2o. grupo
de cinco
nombres
1er. grupo
de cinco
nombres
29
TABLA Nº 2: CORRELACIONES ENTRE LOS NOMBRES
30
TABLA Nº 3
1.1
2.1
3.1
4.1
5.1
6.1
7.1
J
J
E
M
L
1er. intervalo
3 nombres
2.2
4.2
JESÚS (1)
JOSÉ
Eli
MATAT
LEVÍ
MELQUI
Janai
M
A
N
JOSÉ (2)
MATATÍAS
Amós
Nahum
3.2
8.1
4.3
4.4
E
N
M
M
Esli (E-li)
Nagai – “luz”
Maat
MATATÍAS (3)
9.1
2.3
10.1
7.2
S
J
J
J
Semeín
Josec – JOSÉ
Jodá – JUDÁ
Joanán (Janai)
Resa (Rezón) – nombre añadido
Intervalo
Central
3 nombres
Zorobabel
SALATIEL (4)
1a. parte
20 nombres
Nombres
insertados
31
TABLA Nº 3.1
8.2
6.2 Desplazamiento
11.1
2o. intervalo
3.3
3 nombres
N
M
A
1.2
3.4
2.4
4.5
5.2
J
E
J
M
L
Neri (Nerías) – “mi luz” – Nahum
MELQUI (Melquisedec) – Matatías
Adi (Adiel) – Amós
Cosam
Elmadam (Elmodad, El-i)
Er
JESÚS (5)
Eliezer – Eli
Jorim (Joram) – JOSÉ
MATAT
LEVÍ
S
J
J
J
Simeón – Semeín
JUDÁ
JOSÉ (6)
Jonán (Janai) – Joanán
E
M
M
M
N
Eliaquim (Eli) – Esli
Melea (Mel-qui) – Maat
Mena – nombre añadido
Matata – MATATÍAS
Natán – Nagai
9.2
10.2
2.5
7.3
1a. inversión
2a. inversión
3.5
6.3 (4.3)
Desplazamiento
4.6
(8.1)
2a. parte
20 nombres
32
TABLA Nº 3.2
12.1
11.2
10.3
12.2
13.2
11.3
DAVID (7)
Jese
Jobed
Booz
Sala
Naason
Aminadab
ADMÍN (Adma) (8)
Arni (Arnán)
Esrom
Fares
JUDÁ
Jacob
Isaac
ABRAHAM (9)
Tare
Nacor
Seruc
Ragau
Falec
Eber
SALA (10)
Cainán
Arfaxad
Sem
Noé
Lamec
Matusalén
ENOC (11)
Jaret
Maleleel
Cainán
Enós
Set
Adam
DIOS (12)
33
TABLA Nº 4
Jesús
José
Eli
Matat
Leví
Melqui
Janai
José
Matatías
Amós
Nahum
Esli
Nagai
Maat
Matatías
Semeín
Josec
Jodá
Joanán
Resa
Zorobabel
Salatiel
J
J
E
M
L
M
J
J
M
A
N
E
N
M
M
S
J
J
J
R
Z
S
N
M
A
C
E
E
J
E
J
M
L
S
J
J
J
E
M
M
M
N
Néri
Melqui
Adi
Cosam
Elmadam
Er
Jesús
Eliezer
Jorim
Matat
Leví
Simeón
Judá
José
Jonán
Eliaquim
Melea
Mena
Matata
Natán
34
AS GENEALOGIAS DE JESUS: UMA COMPLEMENTAÇÃO
Adylson Valdez
Santos, Brasil
Resumo: este artigo se trata de uma complementação ao artigo “As
Genealogias de Jesus”, publicado na Revista Bíblica 71/3-4 (2009) 193218. Esta complementação é feita visualmente por meio de quatro
quadros, que esclarecem melhor as teses apresentadas no artigo
anterior. Também contém explicações de algumas pequenas questões,
como a das duas possíveis quebras encontradas em Mat. 1, 1-17 e a da
observação de intervalos numéricos constantes e significativos entre os
subgrupos de letras iniciais existentes em Luc. 3, 23-28, a qual pode
revelar o método empregado por Lucas para montar sua genealogia.
Introdução
No artigo “As Genealogias de Jesus” (RevistB 71/3-4 [2009] 193-218)
tivemos a oportunidade de apreciar as genealogias que se encontram em
Mat. 1, 1-17 e Luc. 3, 23-38. Para rememorarmos o seu conteúdo,
façamos agora uma recapitulação dos pontos principais daquele artigo.
Com relação à genealogia do evangelho de Mateus, ressaltemos o
seguinte:
a) a composição possui três conjuntos de ancestrais, sendo que, na
realidade, ao contrário do que afirma o evangelista, o primeiro conjunto
contém quatorze nomes ou treze gerações, o segundo quinze nomes ou
quatorze gerações e o terceiro quatorze nomes ou treze gerações,
totalizando quarenta gerações ao invés de quarenta e duas, como Mateus
deixa transparecer;
b) devido ao princípio do número 14, ocorre a omissão de três reis e o
rei Joaquim é considerado pelo evangelista como sendo Jeconias, para
que se tornasse pai de Salatiel;
c) e há a inclusão de nove nomes desconhecidos no terceiro conjunto,
os quais parecem ter sido formados por abreviações e repetições
modificadas de nomes de reis, sacerdotes e personagens bíblicos, alguns
deles presentes na genealogia.
Com relação à genealogia do evangelho de Lucas, rememoremos os
itens a seguir:
35
a) ela é formada por três grupos, de maneira que o primeiro grupo
contém sete nomes e os demais trinta e cinco nomes, sendo que estes dois
últimos podem ser subdivididos em cinco grupos de sete nomes cada um;
assim, encontramos um total de setenta e sete nomes, havendo onze
subgrupos de sete nomes, sucedidos no final por um nome excedente, ou
seja, Deus;
b) uma parte dos nomes do segundo grupo segue o padrão dos nomes
que compõem o primeiro grupo;
c) os primeiro e segundo grupos possuem nomes que se aproximam de
alguns nomes do Antigo Testamento, havendo em parte nomes idênticos
e em parte formas abreviadas e um pouco modificadas;
d) os nomes dos primeiro e segundo grupos foram organizados
conforme subgrupos identificados pelas letras iniciais; eles estão
distanciados ou próximos, de forma alternada, conforme duas metades de
um total de quarenta nomes, separadas no centro por Zorobabel e Salatiel;
e) a ordenação dos dois primeiros grupos seguiu um sistema de
nomes-chave que se repetem após uma sequência numérica de sete, vinte
e oito, dezoito, dez, vinte e seis e cinquenta e dois, abrangendo alguns
nomes semelhantes na forma;
f) e o terceiro grupo possui nomes repetidos, ou seja, Salá e Cainão,
que propiciam o surgimento de setenas encabeçadas por Davi, Admin,
Abraão, Salá e Enoc; as repetições destacam Davi no início, Abraão no
centro e Deus no final.
Sobre estes pontos principais ainda é possível elaborar algumas
complementações para que fiquem melhor esclarecidos.
Este artigo tem a finalidade de apresentar essas complementações de
maneira visual e escrita, trazendo não somente esclarecimentos como
também a discussão de pequenas questões.
Passemos então para as complementações.
36
1. Complementações à análise da genealogia de Mat. 1, 1-171
Para complementar os achados do artigo anterior sobre a genealogia
de Mat. 1, 1-17, trazemos os quadros ns. 1 e 2, que se encontram ao final
deste artigo. Eles exprimem visualmente a contagem das gerações e as
correspondências entre os nomes.
Neles observamos que realmente a genealogia está formada
sucessivamente por treze gerações, quatorze gerações e treze gerações,
assim como que os últimos onze nomes se relacionam com outros nomes
presentes na própria genealogia e na Bíblia por meio de repetições
modificadas e abreviações, tendo por fundo pressupostos históricobíblicos, teológicos e tipológicos.
Mas, além disso, devemos observar mais um detalhe importante: a
possibilidade de se encontrar duas quebras na genealogia de Mateus. Elas
são as seguintes:
a) entre Josias-Jeconias e Jeconias-Salatiel, se considerarmos JosiasJeconias como Josias-Joaquim (1 Crôn. 3, 15-16);
b) e entre Jacó-José e Maria-Jesus (Mat. 1, 16).
Deste modo, no primeiro caso a quebra implica considerar o primeiro
Jeconias como Joaquim e o segundo Jeconias como sendo o filho de
Joaquim, de maneira que o início do terceiro conjunto estaria supondo
que o evangelista separou duas fases históricas: a de Davi até Joaquim e a
de Jeconias (filho de Joaquim) até Jesus. Esta interpretação supõe que as
expressões “no tempo da deportação para a Babilônia” (Mat. 1, 11) e
“após a deportação da Babilônia” (Mat. 1, 12) estão a indicar esta
possibilidade.2
Esta hipótese é interessante, mas não leva em conta que o padrão do
evangelista é repetir um mesmo ancestral de geração em geração, de
maneira que o Jeconias do início do terceiro conjunto só pode ser o
Jeconias do final do segundo conjunto. Ademais, fica sem sentido
ignorar-se a ausência da geração intermediária Joaquim-Jeconias, tendo
1
No artigo anterior ocorreu um erro de citação na nota 3: em J. Nolland,
“Genealogical Annotation in Matt. 24:34: a Literary Critical Perspective”, JETS 38.2
(1995) 369-385, leia-se J. Nolland, “Genealogical Annotation in Genesis as Background
for the Matthean Genealogy of Jesus”, Tyndale Bulletin 47.1 (May, 1996) 115-122.
Também, ao final da nota 20, após “... ciclos históricos perfeitos” faltou a seguinte
citação: (v. Donald A. Hagner, Matthew 1-13, Word Biblical Commentary, 33A, Word
Incorporated - Dallas - 1993, 8).
2
Tese proposta por Donald A. Hagner, em Matthew 1-13, Word Biblical
Commentary, 33A, Word Incorporated - Dallas - 1993, 6.
37
em vista que o evangelista segue sempre uma linha sucessiva de
ancestrais, sem interrupção.
Com relação às expressões, vale dizer que quem foi deportado para a
Babilônia foi Jeconias, não Joaquim (2 Reis 24, 10-17). Desta forma, “no
tempo da deportação para a Babilônia” Josias jamais poderia ter gerado
Joaquim e seus irmãos (cf. 2 Reis 22-23). Assim, para o evangelista, o
Jeconias do tempo da deportação é o mesmo do tempo após a deportação,
pois a deportação ocorreu somente na época de Jeconias.
No segundo caso existe a proposta de se ignorar a geração José-Jesus,
colocando-se Maria entre estes, já que José foi apenas o pai adotivo de
Jesus. Este procedimento aumenta o número de ancestrais de Jesus para
quatorze no terceiro conjunto.
Sem dúvida o evangelista, em Mat. 1, 16, deseja afirmar que Jesus é
filho somente de Maria. Mas, mesmo que seja assim e que o número de
ancestrais aumente para quatorze, a substituição de José por Maria em
nada modifica o número total de gerações do terceiro conjunto, ou seja,
serão sempre treze gerações, de qualquer forma.
Assim, a proposta desta segunda quebra não nos convence de que o
terceiro conjunto possua quatorze gerações.
2. Complementações à análise da genealogia de Luc. 3, 23-383
O que surpreende na genealogia de Lucas não é somente seu sistema
de intervalos simbólico-numéricos com repetições de nomes, mas sim a
enigmática organização dos subgrupos de nomes identificados por letras
iniciais. Na presente complementação vamos analisar este fenômeno.
Os quadros ns. 3 e 3.1, que se encontram ao final deste artigo,
procuram ilustrar o método da aplicação dos subgrupos. Estes parecem
estabelecer um outro sistema paralelo ao sistema de intervalos simbóliconuméricos. No entanto, eles se harmonizam à medida que os nomes vão
se identificando entre os seis primeiros grupos de sete da genealogia.
É interessante notar que, se colocarmos os dois corpos de subgrupos
de letras iniciais um em frente do outro, como em um espelho, poderemos
notar dois cruzamentos causados por inversões, como nos mostra o
quadro n. 4. Parece que este fenômeno parte de uma estratégia do
evangelista para organizar a genealogia de maneira que fossem possíveis
as identificações simbólico-numéricas.
3
No item 2.2 do artigo anterior, na parte em que se faz a contagem dos nomes dos
intervalos numéricos, letra a, em “de José a Matatias = 7, o próximo é Matatias”, leia-se
“de José a Maat = 7, o próximo é Matatias”.
38
Outro fenômeno é o surgimento de dois intervalos de três nomes, que
têm a finalidade de separar os subgrupos J-J-E-M-L e M-A-N, bem como
N-M-A e J-E-J-M-L. Aparece outro intervalo de três nomes na área
central, onde se encontram Resá-Zorobabel-Salatiel. Este intervalo teria a
função de separar os dois corpos de subgrupos.
Inicialmente, parece que Lucas preocupou-se em destacar os nomes
Jesus e José, por meio de suas repetições conjuntas como cabeças de
grupos nas duas metades dos quarenta nomes. Entre eles aparecem
Matatias e Salatiel, de maneira que encontramos a sequência Jesus-José,
Matatias-Salatiel e Jesus-José.
Posteriormente, ele colocou na lista o primeiro grupo de sete nomes,
encabeçado por Jesus, os quais serviriam de modelos para a formação de
outros nomes. Lucas estabeleceu neste grupo o primeiro subgrupo de
letras iniciais, isto é, J-J-E-M-L.
Após este grupo modelar de sete, o evangelista iniciou o segundo
grupo de sete com o segundo nome mais importante, ou seja, José, o qual
está presente no grupo modelar, também em segundo lugar, após Jesus.
Assim como ocorre no primeiro grupo, Lucas coloca após José o
nome que será repetido após seis nomes, ou seja, Matatias. Neste
momento, os seis nomes intermediários já estavam formando os
subgrupos de letras iniciais M-A-N e E-N-M-M.
Em seguida, após o cabeça do terceiro grupo, ou seja, Matatias, o
evangelista estabeleceu o subgrupo S-J-J-J. Possivelmente aqui já começa
a haver uma necessidade de organizar os subgrupos conforme o sistema
de intervalos simbólico-numéricos, pois aparecem na lista Josec, que
remete a José, e Jodá, que remete a Judá, presentes na outra metade dos
quarenta nomes.
O acrescentamento do nome Resá parece ter sido necessário para
formar a quantidade de vinte nomes na primeira metade dos quarenta
nomes. Lucas logo encaixou no centro os nomes Zorobabel e Salatiel, os
quais eram importantes para o fundo teológico de sua genealogia.
Na segunda metade começam as repetições dos subgrupos de letras
iniciais. Sempre tendo como referência os subgrupos da primeira parte,
podemos observar duas inversões nos subgrupos J-E-J-M-L e S-J-J-J e
dois deslocamentos nos subgrupos N-M-A e E-M-M-M-N. Percebemos
também o acrescentamento do nome Mená para totalizar vinte nomes na
segunda parte.
É possível que a regra de obedecer à lista inicial de sete nomes
modelares e à organização em intervalos simbólico-numéricos tenha
influenciado no posicionamento inverso dos subgrupos da segunda parte
dos quarenta nomes.
39
Para confirmar esta suposição, é importante contarmos os nomes entre
os subgrupos semelhantes. De fato, este procedimento revela intervalos
numéricos interessantes:
a) primeiro e sexto subgrupos: de Jesus a Jesus = 28 nomes (sem
contar o primeiro nome); de José a Jorim = 28 nomes intermediários; de
Eli a Eliezer = 28 nomes (sem contar o primeiro nome); de Matat a Matat
= 28 nomes (sem contar o primeiro nome); de Levi a Levi = 28 nomes
(sem contar o primeiro nome);
b) segundo e quinto subgrupos: de Matatias a Melqui = 14 nomes
intermediários (é possível que Melqui tenha sido preferido por causa da
contagem de 18 nomes entre o Melqui do primeiro intervalo de três
nomes e o Melqui do quinto subgrupo); de Amós a Adi = 14 nomes
intermediários; de Naum a Neri = 12 nomes (sem contar o primeiro
nome);
c) terceiro e oitavo subgrupos: de Esli a Eliaquim = 26 nomes (sem
contar o primeiro nome); de Nagai a Neri = 28 nomes intermediários; de
Maat a Meleá = 24 nomes intermediários; de Matatias a Matatá = 26
nomes (contando-se o primeiro nome);
d) quarto e sétimo subgrupos: de Semeín a Simeão = 18 nomes (sem
contar o primeiro nome); de Josec a José = 18 nomes intermediários; de
Jodá a Judá = 18 nomes (contando-se o primeiro nome); de Joanan a
Jonão = 18 nomes (sem contar o primeiro nome).
Estes intervalos numéricos constantes e significativos denotam que a
localização dos subgrupos de letras iniciais também está submetida ao
sistema simbólico-numérico do evangelista, muito embora não de forma
perfeita (v. letras b e c acima). Isto pode confirmar a possibilidade de que
ocorre uma harmonização entre o sistema dos subgrupos e o sistema de
intervalos simbólico-numéricos, de maneira a permitir uma configuração
genealógica que se enquadre na armação sustentada por Jesus-José,
Matatias-Salatiel e Jesus-José.
Por fim, vendo-se de maneira global a genealogia de Lucas, devemos
concordar com a contagem de onze grupos de sete nomes sucessivos.
Mas, se contarmos os nomes-cabeça mais Deus, acharemos o número
doze (v. quadro n. 3.2). Talvez Lucas tivesse em mente este número
bíblico importante para concluir simbolicamente a sua genealogia.
40
Nota: os quadros ns. 3, 3.1 e 3.2 devem ser compreendidos da seguinte maneira:
os nomes que encabeçam as setenas aparecem em letras maiúsculas e
sublinhados; os nomes mais repetidos aparecem somente em letras maiúsculas.
Os números da lateral esquerda indicam as correspondências entre os nomes, da
seguinte forma: o primeiro número se refere às formas nominais que são
repetidas ou que inspiraram a criação de outros nomes; o segundo número
relaciona-se às vezes em que surgem aquelas formas nominais ou às vezes em
que aparecem suas repetições, recriações (por meio de formas abreviadas ou
modificadas) e substituições.
1. Abraão - Isaac
2. Isaac - Jacó
3. Jacó - Judá (e seus irmãos)
4. Judá (de Tamar) - Farés (e Zerá)
5. Farés - Esrom
6. Esrom - Aram
7. Aram - Aminadab
8. Aminadab - Naasson
9. Naasson - Salmon
10. Salmon (de Raabe) - Boez
11. Boez (de Rute) - Jobed
12. Jobed - Jessé
13. Jessé - Davi
1. Davi (da mulher de Urias) - Salomão
2. Salomão - Roboão
3. Roboão - Abias
4. Abias - Asaf
5. Asaf - Josafá
6. Josafá - Jorão
7. Jorão - Ozias
8. Ozias - Joatão
9. Joatão - Acaz
10. Acaz - Ezequias
11. Ezequias - Manassés
12. Manassés - Amós
13. Amós - Josias
14. Josias - Jeconias (ou Joaquim) (e seus
irmãos)
1. Jeconias - Salatiel
2. Salatiel - Zorobabel
3. Zorobabel - Abiud
4. Abiud - Eliaquim
5. Eliaquim - Azor
6. Azor - Zadoc
7. Zadoc - Aquim
8. Aquim - Eliud
9. Eliud - Eleazar
10. Eleazar - Matan
11. Matan - Jacó
12. Jacó - José
13. José (ou Maria) - Jesus
41
QUADRO N. 1: CONTAGEM DAS GERAÇÕES
Josafá
Jorão
Ozias
Joatão
Acaz
Ezequias
Manassés
Amós
Josias
Jeconias ou Joaquim
Matanias
irmão de Joaquim
chamado Sedecias
Azarias
Abiud
Eliaquim
Azor
Zadoc
Aquim(aás)
Eliud
Eleazar
Matan(ias)
Jacó
José
Jesus
Exílio da Babilônia
Exílio
do
Egito
1 Crôn. 6, 8-10
2º. grupo
de cinco
nomes
1º. grupo
de cinco
nomes
42
QUADRO N. 2: CORRESPONDÊNCIAS ENTRE OS NOMES
43
QUADRO N. 3
1.1
2.1
3.1
4.1
5.1
6.1
7.1
J
J
E
M
L
1º. intervalo
3 nomes
2.2
4.2
JESUS (1)
JOSÉ
Eli
MATAT
LEVI
MELQUI
Janai
M
A
N
JOSÉ (2)
MATATIAS
Amós
Naum
3.2
8.1
4.3
4.4
E
N
M
M
Esli (E-li)
Nagai – “luz”
Maat
MATATIAS (3)
9.1
2.3
10.1
7.2
S
J
J
J
Semeín
Josec – JOSÉ
Jodá – JUDÁ
Joanan (Janai)
Resá (Reson) – nome acrescentado
Intervalo
Central
3 nomes
Zorobabel
SALATIEL (4)
1ª. parte
20 nomes
Nomes
encaixados
44
QUADRO N. 3.1
8.2
6.2 Deslocamento
11.1
2º. intervalo
3.3
3 nomes
N
M
A
1.2
3.4
2.4
4.5
5.2
J
E
J
M
L
Neri (Nerias) – “minha luz” – Nahum
MELQUI (Melquisedec) – Matatias
Adi (Adiel) – Amós
Cosão
Elmadão (Elmodad, El-i)
Er
JESUS (5)
Eliezer – Eli
Jorim (Jorão) – JOSÉ
MATAT
LEVI
S
J
J
J
Simeão – Semeín
JUDÁ
JOSÉ (6)
Jonão (Janai) – Joanan
E
M
M
M
N
Eliaquim (Eli) – Esli
Meleá (Mel-qui) – Maat
Mená – nome acrescentado
Matatá – MATATIAS
Natan – Nagai
9.2
10.2
2.5
7.3
1ª. inversão
2ª. inversão
3.5
6.3 (4.3)
Deslocamento
4.6
(8.1)
2ª. parte
20 nomes
45
QUADRO N. 3.2
12.1
11.2
10.3
12.2
13.2
11.3
DAVI (7)
Jessé
Jobed
Booz
Salá
Naasson
Aminadab
ADMIN (Admá) (8)
Arni (Arnan)
Esrom
Farés
JUDÁ
Jacó
Isaac
ABRAÃO (9)
Taré
Nacor
Seruc
Ragau
Falec
Éber
SALÁ (10)
Cainão
Arfaxad
Sem
Noé
Lamec
Matusalém
ENOC (11)
Jaret
Maleleel
Cainão
Enós
Set
Adão
DEUS (12)
46
QUADRO N. 4
Jesus
José
Eli
Matat
Levi
Melqui
Janai
José
Matatias
Amós
Naum
Esli
Nagai
Maat
Matatias
Semeín
Josec
Jodá
Joanan
Resá
Zorobabel
Salatiel
J
J
E
M
L
M
J
J
M
A
N
E
N
M
M
S
J
J
J
R
Z
S
N
M
A
C
E
E
J
E
J
M
L
S
J
J
J
E
M
M
M
N
Neri
Melqui
Adi
Cosão
Elmadão
Er
Jesus
Eliezer
Jorim
Matat
Levi
Simeão
Judá
José
Jonão
Eliaquim
Meleá
Mená
Matatá
Natan