RESOLUÇÃO – SIMULADO – 1º BIMESTRE – 2ª SÉRIE – C1 – MANHÃ – 1º DIA – 2015
Resposta da questão 1:
[A]
Dados: θ0 = 20°C; θ = 80°C; m = 500 g; P = 500 cal / s; c = 1 cal / g ⋅ °C.
Aplicando a definição de potência:
P=
Q
Q m c Δθ 500 × 1× ( 80 − 20 )
⇒ Δt = =
=
Δt
P
P
500
⇒
Δt = 60 s.
Resposta da questão 2:
[B]
O calor específico sensível representa uma espécie de "resistência" do material, ou da substância, à variação de
temperatura. Assim, devido ao baixo calor específico, a temperatura da areia varia rapidamente quando recebe ou cede
calor. Relativamente à areia, a água tem alto calor específico; havendo pouco vapor d’água na atmosfera, não há um
regulador térmico para impedir a grande amplitude térmica.
Resposta da questão 3:
[D]
Dado: Q = 1,5 × 104 J; L = 2 × 105 J / kg.
Aplicando a equação do calor latente:
Q = mL ⇒ m =
Q 1,5 × 104
=
= 0,075 kg ⇒
L
2 × 105
m = 75 g.
Resposta da questão 4:
[E]
A temperatura de fusão obtemos por leitura direta do gráfico: Tfusão = 40 °C.
No intervalo de 6 min a 9 min (Δt = 3min) , o elemento está no estado líquido. Se a potência da fonte é P = 2.000 J/min,
vamos calcular a quantidade de calor absorvida no aquecimento do líquido de 40 °C e 70 °C (Δθ = 30°C = 30K) e aplicar
na equação do calor sensível.
Q = P Δt

Q = m c Δθ
⇒ m c Δθ = P Δt ⇒ c =
P Δt
2.000 × 3
=
= 200 J/kg.°C ⇒
m Δθ
1× 30
c = 200 J/kg ⋅ K.
Resposta da questão 5:
[A]
Qágua = Qcond ⇒ m c Δθ = m V L V
⇒ m=
mV L V
c Δθ
=
100 ⋅ 540
1⋅ 100
⇒ m = 540 g.
Resposta da questão 6:
[C]
Como o ASPS funciona como “tampa”, ele dificulta a convecção e a não formação de nuvens facilita a irradiação.
Resposta da questão 7:
[E]
A propagação da energia do Sol à Terra é por irradiação. As luvas são feitas de materiais isolantes térmicos (lã, couro
etc.) dificultando a condução do calor.
Resposta da questão 8:
[D]
Da equação fundamental da calorimetria:
Q = mc∆θ ⇒ Q = 500 ( 0,1)( 520 − 20 ) = 25.000 cal.
Resposta da questão 9:
[C]
VCafé = 50 mL; VLeita = 100 mL; VAdoçante = 2 mL; cCafé = 1 cal/g⋅ºC; cLeita = 0,9 cal/g⋅ºC; cAdoçante = 2 cal/g⋅ºC.
Considerando o sistema termicamente isolado, vem:
QCafé + QLeite + QAdoçante = 0 ⇒
( mc∆θ )Café + (mc∆θ )Leite + ( mc∆θ )Adoçante = 0
⇒
Como as densidades ( ρ ) dos três líquidos são iguais, e a massa é o produto da densidade pelo volume (m = ρ ⋅V), temos:
( ρVc∆θ)
Café
+ ( ρVc∆θ )Leite + ( ρVc∆θ )Adoçante = 0 ⇒
50 (1)( θ − 80 ) + 100 ( 0,9 )( θ − 50 ) + 2 ( 2 )( θ − 20 ) = 0 ⇒
50θ − 4.000 + 90θ − 4.500 + 4θ − 80 = 0 ⇒
144θ = 8.580 ⇒ θ =
8.580
144
⇒
θ = 59,6 °C.
Portanto, a temperatura de equilíbrio está sempre 55 °C e 64,9 °C.
Resposta da questão 10:
[B]
De acordo com o esquema acima:
TC − 0
TC
55 − 25
30
=
⇒
=
⇒
100 − 0 175 − 25
100 150
30
TC =
⇒ TC = 20 º C.
1,5
A quantidade de divisões que ele fez não altera as temperaturas. O fato de ter feito 100 divisões em sua escala somente
indica que cada divisão representa 1,5° N. Se fizesse 150 divisões, cada divisão seria 1° N, ou se fizesse 15 divisões, cada
divisão seria 10° N, mas 55° N continuam correspondendo a 20° C.
Assim, por exemplo, se a temperatura subiu 0° C para 20° C, subiu 20 divisões na escala Celsius, tendo subido também
20 divisões na escala Nova, pois ambas as escalas têm 100 divisões. Como cada divisão representa 1,5° N, a temperatura
subiu 20 × 1,5 = 30° N, indo, então, de 25° N para 55° N.
Resposta da questão 11:
[C]
ΔQ = 0,6mcΔθ = 0,6x500x1x20 = 6.000cal .
Resposta da questão 12:
[A]
A figura mostra os dados.
T-0
13 - 5
=
100 - 0 25 - 5
Þ
T
8
=
100 20
Þ 20T = 800 Þ
T = 40 º C.
Resposta da questão 13:
[A]
A equação de conversão entre as escalas mencionadas é:
tC =
tC =
5 ( tF − 32 )
. Substituindo o valor dado:
9
5 (10,8 − 32 )
9
=
−108
⇒ tC = –12 °C.
9
Resposta da questão 14:
[A]
Resposta da questão 15:
[B]
A análise dos dados dispensa cálculos. A capacidade térmica da esfera metálica é desprezível em relação à da água
contida no reservatório, portanto, a temperatura da água praticamente não se altera, permanecendo em cerca de 30 °C.
Mas, comprovemos com os cálculos.
Considerando o sistema água-esfera termicamente isolado:
Qesf + Qágua = 0 ⇒ Cesf ∆Tesf + Cágua ∆Tágua = 0 ⇒
2 ( T − 50 ) + 2.000 ( T − 30 ) = 0 ⇒ 2 T − 100 + 2.000 T − 60.000 = 0
2.002 T − 60.100 = 0 ⇒ T =
T = 30 °C.
60.100
= 30,0998 °C ⇒
2.002
⇒
Resposta da questão 16:
[A]
Resposta da questão 17:
[B]
Resposta da questão 18:
[B]
Resposta da questão 19:
[A]
Resposta da questão 20:
[E]
Resposta da questão 21:
[B]
Resposta da questão 22:
[C]
Resposta da questão 23:
[E]
Resposta da questão 24:
[E]
Resposta da questão 25:
[C]
Resposta da questão 26:
[C]
Resposta da questão 27:
[B]
Resposta da questão 28:
[B]
Resposta da questão 29:
[D]
Resposta da questão 30:
[C]
Resposta da questão 31:
[A]
Considerando-se os 46 cromossomos humanos como uma quantidade X de DNA, observados nos núcleos das
espermatogônias e ovogônias; nos espermatócitos e ovócitos segundários, também haverá X de DNA, porque essas
células, resultantes da primeira divisão meiótica, possuem em seus núcleos 23 cromossomos duplicados.
Resposta da questão 32:
[D]
A determinação do sexo em mamíferos segue o padrão xy, sendo o macho heterogamético, isto é, o tipo de cromossomo
sexual (x ou y) presente no espermatozoide determinará se o descendente será uma fêmea (xx) ou um macho (xy). Dessa
forma, o sexo da criança foi estabelecido durante a anáfase I da gametogênese masculina.
Resposta da questão 33:
[C]
Resposta da questão 34:
[B]
Durante a gastrulação, são formados os folhetos germinativos ou tecidos primordiais do embrião. A mesoderme é
responsável pela formação do músculo cardíaco, dos vasos sanguíneos e das células do sangue.
Resposta da questão 35:
[A]
O desenvolvimento embrionário pode ser dividido em três etapas principais: segmentação, gastrulação e organogênese. A
fase de segmentação (ou clivagem) é o período que vai desde a primeira divisão do zigoto até a blástula, um aglomerado
de células com uma cavidade interna, a blastocele (itens 1 e 2). A gastrulação é a fase em que as células embrionárias,
continuando a se multiplicar, se organizam, formando a gástrula, estrutura que apresenta um primeiro "projeto" do tubo
digestório, o arquêntero. Essa fase é marcada também pela diferenciação dos três folhetos germinativos: ectoderma,
mesoderma e endoderma (itens 3 e 4).
Resposta da questão 36:
[D]
A correlação exata entre as estruturas da nêurula do anfioxo, apontadas pelas células de 1 a 5, está relacionada na
alternativa [D].
Resposta da questão 37:
[A]
II. Falso: A seta A aponta a ectoderme (ectoblasto) do embrião.
III. Falso: A notocorda (B) é substituída pela coluna vertebral durante o desenvolvimento dos animais vertebrados,
podendo persistir em certos vertebrados adultos (ex: ciclostomados-lampreia e peixe-bruxa).
Resposta da questão 38:
[C]
O tipo de ovo representado é um centrolécito, que apresenta uma grande quantidade de vitelo (material nutritivo) que
servirá de alimento para o embrião que irá se formar. Neste tipo de ovo, a segmentação (divisões celulares) ocorre
somente na superfície da estrutura, onde irão se formar células embrionárias e recebe a denominação de segmentação
meroblástica superficial, típicos de insetos.
Resposta da questão 39:
[A]
Resposta da questão 40:
[D]
Resposta da questão 41:
[E]
Fígado, pâncreas e glândula tireoidea possuem origem embrionária endodérmica. Ossos e músculos são formados a partir
do folheto embrionário mesoderme. O sistema nervoso e a glândula hipófise apresentam origem ectodérmica.
Resposta da questão 42:
[A]
O tecido sanguíneo tem origem de um tecido denominado hematopoiético. Este tem origem do tecido embrionário
mesoderme.
Resposta da questão 43:
[D]
A classificação taxonômica da vaca está corretamente relacionada na alternativa [D].
Resposta da questão 44:
[B]
Pássaros e cachorros são animais pertencentes ao filo cordados. Entretanto, são agrupados em classes distintas, isto é, os
pássaros são aves e os cães são mamíferos.
Resposta da questão 45:
[A]
As características observadas permitem classificar os animais 1, 2 e 3, respectivamente, como: aracnídeo, equinoderma e
crustáceo.
Resposta da questão 46:
[A]
Com o avanço das Reformas Protestantes, a partir do século XVI, a Igreja Católica usou a Inquisição com vistas a
combater princípios religiosos contrários àqueles por ela defendidos. Com base no texto, é possível perceber que
Menocchio tinha acesso a outros credos religiosos, ainda que permanecesse fiel ao cristianismo, sobretudo por questões
culturais, já que sua família era cristã.
Resposta da questão 47:
[E]
Questão mais abstrata e que exige maior conhecimento geral, pois a imagem individualmente é de difícil interpretação. A
ideia de “construir uma imagem” implica em perceber que a imagem natural não serve para que se estabeleça uma relação
entre governantes e governados. O governante deve ser apresentado como superior e mais capacitado, diferenciando-se
dos governados. Segundo a linguagem usada na questão, a figura do rei como indivíduo (privada) deve ser substituída
pela figura do rei como símbolo de poder (pública).
Resposta da questão 48:
[B]
Resposta da questão 49:
[A]
Resposta da questão 50:
[E]
Como um dos maiores expoentes da filosofia moderna e defensor do Absolutismo como uma condição necessária à
coexistência pacifica entre os homens, Hobbes considerava que o ser humano tendia ao conflito e à destruição coletiva
(“estado de natureza”) se não fosse colocado sob a tutela de uma autoridade superior capaz de deter o caos através da
força e coerção. Desse modo, acreditava que os próprios homens estabeleceram a sociedade civil e o Estado como um
esforço no sentido de preservar a sua própria existência. A superação do “estado de natureza” só foi possível graças ao
“contrato social” estabelecido entre os homens e mantido pelo Estado.
Resposta da questão 51:
[E]
A moral política para Maquiavel é marcada pelo pragmatismo, ou seja, pela necessidade de atingir seus propósitos. O
propósito do “príncipe” (do governante) é governar e manter a ordem social e para isso não deve se preocupar com a
visão que possam formar sobre sua pessoa, com a reputação de cruel.
Maquiavel foi o primeiro intelectual a teorizar e defender o modelo absolutista de Estado, com o poder concentrado nas
mãos do governante, como representação máxima desse mesmo Estado.
Resposta da questão 52:
[B]
Somente a proposição [B] está correta. Inspirado na Bíblia, Jacques Bossuet escreveu sua obra máxima chamada Política
Tirada da Sagrada Escritura, defendendo o poder divino dos reis absolutistas. Segundo ele, o rei é um intermediário
entre Deus e os homens e que cabem aos homens obedecerem a Deus e aos reis. As demais alternativas estão incorretas.
O autor não critica o absolutismo, “pois o trono real é o trono do próprio Deus”. Não defende limitações do poder real e
muito menos a soberania dos homens diante da autoridade dos reis. Não cabe ao homem o direito de se rebelar contra o
rei, pois seria se revoltar contra o próprio Deus.
Resposta da questão 53:
[D]
Resposta da questão 54:
[A]
Resposta da questão 55:
[D]
Resposta da questão 56:
[B]
Resposta da questão 57:
[A]
O próprio texto é bem claro em sua afirmação: “o ser homem se confunde com a sua aparência. Quem age como nobre é
nobre”. Sendo assim, a etiqueta era uma forma de distinção social na França absolutista.
Resposta da questão 58:
[C]
A opinião de Perry Anderson sobre a formação do Absolutismo é peculiar: ele afirma que a instauração desse novo
regime político nada mais fez do que reordenar a organização social existente, que contava com o domínio da nobreza
(ou aristocracia) sobre os camponeses. A única novidade seria o apoio econômico fornecido pela burguesia, que passou a
receber incentivos econômicos da realeza, mas não obteve participação política.
Resposta da questão 59:
[C]
A afirmativa [II] está incorreta porque, em nenhum momento de seu reinado, Luís XIV tornou a França um Estado laico.
Inclusive, os reis absolutistas faziam uso constante da religião para afirmar que seu poder derivava de Deus.
Resposta da questão 60:
[C]
A alternativa [C] está correta. A formação dos Estados Nacionais ocorreu na Baixa Idade Média através de uma aliança
entre rei e burguesia. Na Idade Moderna, séculos XV ao XVIII, período de transição do feudalismo para o capitalismo, o
rei precisa do apoio político da nobreza e dos recursos gerados pela burguesia que pagava impostos para manter os gastos
do Estado. A expressão “Antigo Regime”, diz respeito ao absolutismo e ao mercantilismo, surgiu no fim do século XVIII
no contexto da Revolução Francesa carregada de ideologia. Este termo faz referência a Europa na Idade Moderna e não
ao Oriente Médio (Jerusalém, Alexandria). O “Antigo Regime” não objetivou unificar a Europa, na Idade Moderna, em
torno de um único rei, até porque havia uma intensa rivalidade entre as monarquias absolutistas. De fato, o “Antigo
Regime” remete ao centro-ocidental da Europa durante a Idade Moderna.
Resposta da questão 61:
[E]
Resposta da questão 62:
[D]
Resposta da questão 63:
[A]
Resposta da questão 64:
[D]
Resposta da questão 65:
[C]
Resposta da questão 66:
[D]
Resposta da questão 67:
[A]
Resposta da questão 68:
[D]
Resposta da questão 69:
[B]
Resposta da questão 70:
[A]
Resposta da questão 71:
[B]
Resposta da questão 72:
[D]
Resposta da questão 73:
[E]
Resposta da questão 74:
[C]
Resposta da questão 75:
[E]
Resposta da questão 76:
[E]
Resposta da questão 77:
[C]
Resposta da questão 78:
[A]
Resposta da questão 79:
[C]
Resposta da questão 80:
[D]
Resposta da questão 81:
[B]
Resposta da questão 82:
[D]
A dúvida radical conduz o pensador à conclusão de que pensa, o cogito. Essa é, para Descartes, o conhecimento
inabalável, princípio de todas as certezas. Sendo assim, somente a alternativa [D] está correta.
Resposta da questão 83:
[A]
Primeiro, distingamos entre os tipos de juízos que Kant considera sermos capazes de fazer. Eles são três: 1) juízos
analíticos (ou aqueles juízos nos quais já no sujeito encontramos o predicado, ou seja, juízos tautológicos e, por
conseguinte, dos quais não se obtém nenhum tipo de conhecimento); 2) juízos sintéticos a posteriori (ou aqueles juízos
nos quais a experiência sensível está presente e se faz parte decisiva do julgamento, ou seja, juízos particulares e
contingentes); e 3) juízos sintéticos a priori (ou aqueles juízos nos quais o predicado não está contido no sujeito e a
experiência não constitui alguma parte decisiva do conteúdo, ou seja, juízos nos quais se obtém conhecimento sobre algo,
porém sem que a experiência seja relevante para a conclusão obtida, o que faz desse tipo de juízo universal e necessário).
Segundo, lembremos que Kant afirmava que a matemática e a física realizam justamente o último tipo de juízo
mencionado. Ele, então, se perguntava se a metafísica também não era capaz de realizar esse tipo de juízo. Para
solucionar esta questão: “é possível uma metafísica baseada em juízos sintéticos a priori?”, o filósofo irá modificar o
ponto de vista da investigação se inspirando em Copérnico, isto é, considerando o objeto não através daquilo que a
experiência sensível expõe, porém a partir da possibilidade de a faculdade mesma de conhecer constituir a priori o objeto
– o astrônomo fez algo similar quando, em vez de calcular o movimento dos corpos celestes através dos dados da
experiência sensível, calculou esses movimentos através da suposição de que o próprio observador (o homem sobre a
Terra) se movia. Esse a priori que Kant formula se encontra nas formas da sensibilidade, nas categorias do entendimento e
no esquematismo, isto é, na sua filosofia transcendental, ou na sua filosofia sobre as condições de possibilidade do
próprio conhecimento.
Resposta da questão 84:
[A]
Como diz Kant em Resposta à pergunta: “O que é Iluminismo?” (1784), a palavra de ordem deste movimento de
renovação cultural é “Sapere aude!”, isto quer dizer basicamente que os homens deveriam deixar sua menoridade, da qual
são culpados, e direcionarem seu entendimento a partir de suas próprias forças, sem a guia de outro.
(Para uma noção geral sobre o assunto: <http://www.youtube.com/watch?v=9a9kWxpnjWk>.)
Essa posição perante o mundo possibilitou um movimento em busca da liberdade e de um ideal de independência política,
econômica e intelectual. Dessa busca nasce, entre muitos outros movimentos, a Independência americana, a
Independência haitiana e a Revolução francesa (esta última influenciada pelo pensamento do filósofo Jean-Jacques
Rousseau). E, sendo uma posição opositora dos regimes absolutistas, o Iluminismo almeja a libertação da riqueza e de
tudo mais dos mistérios divinos tão presentes no pensamento medieval e influentes neste tipo de Estado absoluto. Tudo
passa a ser problema resolvível se o entendimento do homem se empenhar de maneira metodológica. Nada é misterioso.
Desta confiança na razão nasce uma reflexão sobre a riqueza e sua administração – Adam Smith, A riqueza das nações
(1776), por exemplo. Nesse contexto, Montesquieu também é importante, na sua obra O Espírito das Leis temos um
tratado sobre as relações do poder administrativo e uma teorização sobre a tripartição deste poder (executivo, legislativo e
judiciário) de modo a serem separados, porém interdependentes.
Resposta da questão 85:
[A]
Para Rousseau, o homem possui um impulso egoísta à comparação do sucesso individual como ser social, chamado
amour proper (amor próprio). No segundo discurso (maneira comum de se referir ao Discurso sobre a origem e os
fundamentos da desigualdade entre os homens) este amour proper é concebido como negativo, como fonte de todo mal.
É devido este amor que passa a ser decisivo ao indivíduo o reconhecimento alheio, ou seja, o respeito e sua valorização.
Esse impulso carrega o homem para o conflito, para a tentativa de extorquir este reconhecimento. O homem reage com
raiva e ressentimento se isto lhe for negado e, também, deseja que este seu reconhecimento seja maior que o de outros. A
ambição insaciável, a competição e o desejo de lucrar à custa dos outros são males provenientes do impulso para o
sucesso, ou do impulso para obtenção de maior estima que outros.
Resposta da questão 86:
[D]
O período moderno da filosofia se caracterizou por dois movimentos, a saber, a dúvida e o método. A dúvida colocou em
questão aquilo que se tinha por conhecimento – vale ressaltar que a filosofia moderna tem seu início geralmente
demarcado no século XVII – e o método buscou reconstruir o conhecimento de modo que não se pudesse dele duvidar.
Porém, esta ausência de dúvida não significa dogmatismo, mas sim o esforço da dedicação à filosofia, ao estudo da
sabedoria, ao bem aplicar o espírito.
“Este é o método que segui, e que tu, se te aprouver, poderás utilizar. Pois não te recomendo o meu, apenas o proponho.
Contudo, qualquer que seja o método que empregares, gostaria muito de recomendar-te a filosofia, isto é, o estudo da
sabedoria, por falta do qual todos sofremos recentemente muitos males”. (T. Hobbes. Do Corpo – Cálculo ou Lógica.
Campinas: Editora Unicamp, 2009, 15).
“O bom senso é a coisa do mundo melhor partilhada, pois cada qual pensa estar tão bem provido dele, que mesmo os que
são mais difíceis de contentar em qualquer outra coisa não costumam desejar tê-lo mais do que o têm. E não é verossímil
que todos se enganem a tal respeito; mas isso antes testemunha que o poder de bem julgar e distinguir o verdadeiro do
falso, que é propriamente o que se denomina o bom senso ou a razão, é naturalmente igual em todos os homens; e,
destarte, que a diversidade de nossas opiniões não provém do fato de serem uns mais racionais do que outros, mas
somente de conduzirmos nossos pensamentos por vias diversas e não considerarmos as mesmas coisas. Pois não é
suficiente ter o espírito bom, o principal é aplicá-lo bem. As maiores almas são capazes dos maiores vícios, e os que só
andam muito lentamente podem avançar muito mais, se seguirem sempre o caminho reto, do que aqueles que correm e
dele se distanciam”. (R. Descartes. Discurso do método. In Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1983, p.
29).
Resposta da questão 87:
[E]
Resposta da questão 88:
[B]
Resposta da questão 89:
[C]
Resposta da questão 90:
[A]