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Folheto Semanal
Satsang Semanal, Semana: n° 42
15 a 21 de outubro de 2007
Conselhos Práticos para Melhorar a Meditação
REGULARIDADE
Sant Darshan Singh Ji Maharaj
Quando nos entregamos a uma vida de meditação, um dos primeiros passos essenciais é fazer
da meditação uma prioridade em nossas vidas e praticá-la regularmente.
Somos todos tão ocupados hoje em dia, que simplesmente encontrar tempo para meditar
tornou-se um desafio para nós. Como qualquer coisa que queremos dominar na vida, devemos estar
prontos para dedicarmos tempo a ela. Por isso, os Mestres nos aconselham, a rever nossa agenda
diária cuidadosamente, encontrando algum tempo para a meditação e em seguida mantê-lo com
regularidade, apesar das demandas da vida.
O Mestre Kirpal Singh Ji chamava a regularidade de “comandante do exército” de nossa
vida. Ele dizia: “Um exército sem comandante terminará no caos, assim devemos organizar nossas
vidas”.
Ele usava uma analogia para descrever a regularidade. Dizia que é como guiar um jumento
puxando-o por uma corda. Vocês conduzem o jumento pelo mesmo caminho por algumas poucas
semanas ou meses, e então mesmo quando a corda for retirada ou vocês vendarem os olhos do
jumento, ele ainda continuará seguindo o mesmo caminho.
No texto seguinte, Mestre Darshan Singh Ji responde a um discípulo que declarou que, por
não ter bastante autodisciplina, nem sempre dedicava o tempo adequado à meditação.
Quando você se levanta pela manhã e têm de ir para o trabalho, mesmo se estiver um pouco
indisposto e não se sentir em condições de trabalhar, ainda assim você irá. Eu também fui funcionário
de um escritório. Trabalhei ali por trinta e cinco anos. Ia trabalhar debaixo de tempestades,
relâmpagos, chuvas, períodos de frio e algumas vezes mesmo quando me sentia indisposto. Ia porque
dava prioridade a esse trabalho em minha vida. Você diz que não gosta de meditar. Isso acontece
porque sua mente está lhe pregando peças. Sempre digo que nossa mente nos prega mil peças. A falta
de controle de nossa mente demonstra que tomamos a espiritualidade como uma busca superficial. No
fundo de nossos corações não lhe damos prioridade. Pelo menos dê a ela a mesma importância que
você dá a seu próprio trabalho. Se você der à espiritualidade a devida importância, sempre encontrará
tempo para meditar, sempre terá vontade de meditar; e controlará sua mente. Até o Senhor Krishna
declarou que foi somente com a inspiradora e celestial música da flauta que ele pôde subjugar a cobra
de mil cabeças. A cobra de mil cabeças representa nossa mente. Afinal, a mente é aquietada quando
escuta o som da flauta. Da mesma forma que nossa alma é da mesma essência de Deus a mente é da
mesma essência de Braham. Observo que às vezes meus amigos falam da mente em termos muito
depreciativos, mas todos nós devemos compreender que a mente não é um adversário que se vence tão
facilmente. Guru Nanak disse que aquele que conquistou a mente conquistou o universo inteiro.
Você deve ter muito cuidado com as astúcias da mente e deve dar prioridade para o
autoconhecimento e para conhecer Deus, que são os aspectos mais importantes, mas os mais
negligenciados em nossas vidas. Se você der a devida prioridade a esse trabalho então você não terá
nenhum problema. O problema só aparece quando você não tem, absolutamente, a espiritualidade na
lista de suas prioridades, ou a tem em último lugar, e no momento em que sua atenção chega a ela
você já terá gasto todo seu dia. Nosso próprio Amado Mestre Sant Kirpal Singh, teve de decidir sua
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meta na vida quando terminou o bacharelado. Passou vários dias pensando profundamente e concluiu
que seria: “Deus primeiro e o mundo depois”. Após tomar esta decisão nunca olhou para trás.
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Temos problemas com a regularidade na meditação porque damos mais importância ao
trabalho, ás relações sociais e ás próprias satisfações, e não damos importância ao aspecto mais
importante de nossas vidas. Então, aconselho-o a mudar a ordem de suas prioridades. Se você pode ir
trabalhar a despeito dos trovões e das chuvas, a despeito dos relâmpagos e das tempestades, então você
certamente pode meditar apesar das circunstâncias. Se você mudar suas prioridades nunca terá uma
resistência ou se tiver, será contra os truques de sua mente. Você terá de controlar a mente mais cedo
ou mais tarde, e quanto mais cedo o fizer, melhor.
(Fonte: Sat Sandesh / April 1979)
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Extratos de Cartas
Sant Kirpal Singh Ji Maharaj
Como disse Maharaj Ji, o processo da meditação é aquele que consiste na retirada das
correntes sensórias que agora estão espalhadas pelo corpo, e concentrá-las no terceiro olho que está
entre e atrás das sobrancelhas, portanto a primeira etapa da meditação é coletar a atenção e mantêla ali, porque essa é a porta pela qual entramos nos reinos de consciência mais elevada.
A seguir temos alguns trechos de cartas do Mestre Kirpal Singh respondendo a alguns
discípulos que pediram Sua ajuda devido às dificuldades que tinham para focalizar a atenção na
meditação.
“Você diz que não tem nenhuma outra aspiração ou propósito na vida exceto o de passar
através da Luz que vê interiormente. A maneira apropriada de passar através da Luz é olhando
intensamente no centro dela ou do que estiver vendo. Atravessar a Luz não depende de seus próprios
esforços, mas tenha confiança no Poder - Mestre para abrir-lhe o Caminho. Desta forma, sua mente
também será controlada. A mente vaga só quando você descuida de seu olhar interior”.
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Você reclama que durante a meditação os pensamentos sobre negócios continuam vindo a sua
mente. Isso é porque você parece não ter desenvolvido o hábito de meditar corretamente.
Vejo que tem certas dúvidas a esclarecer, e que você deve cumprir seus deveres como marido
e como pai, e isso requer que você trabalhe muito. Você deve fazer isto cuidadosamente. O trabalho é
adoração. Mas após um dia de trabalho árduo é tempo de fechar a cortina, o que pode acontecer às 8,
9, 10 ou 11 horas da noite. Você deve se esquecer inteiramente de seu trabalho considera que você
passou a carga para alguém mais competente e poderoso. Então relaxe, e relaxe completamente, e
qualquer tempo que você tenha dedicado ás práticas espirituais sem interrupção, com plena fé e amor,
com o mesmo cuidado, que você põe em seus negócios, de maneira correta. Não tente querer ver
alguma coisa. Permita ao Poder – Mestre, que está constantemente com você trabalhando sobre sua
cabeça, abençoar e conceder o que considera melhor. Você deve ter prazer em sua parte e deixar os
resultados para o Mestre.
(Fonte: Spiritual Elixir)
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Dois Fatores para a Meditação Bem Sucedida
Sant Darshan Singh Ji Maharaj
Neste trecho das “Maravilhas do Espaço Interior”, Mestre Darshan divide o processo
da meditação em dois passos básicos.
Quais são as condições para o êxito na meditação? Como obter o melhor resultado? Há dois
pré-requisitos para o sucesso. Primeiro, devemos nos aproximar do Senhor a sós; segundo, devemos
aprender o segredo do esforço sem esforço. Estamos a sós com o Senhor quando não somos
perturbados pelos ruídos, zumbidos e tumultos do mundo. Mas, se estivermos decididos,
encontraremos a tranqüilidade e a paz necessárias, mesmo no centro de uma grande cidade. Sant
Kirpal Singh Ji costumava dizer: “Faz de tuas noites uma selva onde possas buscar o Senhor enquanto
o resto do mundo dorme.” A quietude e o silêncio não são suficientes por si mesmos. O homem pode
levar o mundo consigo até mesmo no meio da mais densa floresta. De uma forma ou de outra, todos os
sábios e santos enfatizaram que devemos nos dirigir a Deus completamente sós. Swami Vivekananda
declarou: “Quando abandonares teu apego pelo dinheiro, por teus amigos, pelo poder e por tudo o que
há neste mundo e orares somente pelo amor por Deus, então terás ganho a salvação.” Sant Kirpal
Singh Ji, em sua inimitável maneira, disse: “Deus está completamente só. Ele não tem pai, nem irmão,
nem irmã, nem amigo. Deseja que todos venham a Ele completamente sós. Quem és? Uma entidade
consciente, não és o corpo. Ele não quer que leves teu corpo contigo. Isso significa que sequer deves
pensar no corpo que usas, que precisas permanecer totalmente a sós com Ele.”
Quando nos sentamos para meditar, devemos queimar todos os laços com o mundo. Se
desejamos que nossa meditação seja regular e frutífera ao mesmo tempo, então só há um caminho:
dominar a arte de esquecer o mundo quando nos colocamos em nosso lugar de oração. Como
podemos, verdadeiramente, estar a sós com o Senhor? Não podemos ir por meio do esforço intelectual.
Nossa mente é um agente autoritário e poderoso que não podemos calar através de nossa própria força
de vontade. Tampouco podemos, simplesmente, convencê-la a deixar suas constantes críticas sobre os
assuntos do mundo, porque intelectualmente sabemos que devemos deixar tudo para trás quando nos
sentamos para meditar. Não importa quanto nos esforcemos, não podemos aquietar a mente pela força
de vontade. A menos que estejamos cheios de profunda paixão e amor por Deus, não seremos capazes
de esquecer as paixões deste mundo. Somente quando nossa associação com Deus for mais importante
para nós do que todos os outros relacionamentos do mundo juntos, é que pensaremos total e
exclusivamente Nele. Tal amor não pode ser ensinado nem comprado, somente pode ser contraído
como uma infecção, por contágio. Se nos contagiamos, começamos a sofrer dela e então saberemos o
que é estar a sós com Deus. Quando buscamos Sua presença, através da oração, não só deixamos este
mundo para trás, como também nos esquecemos de nós mesmos. Para o resto do mundo, essa
completa absorção pode ser uma espécie de loucura, mas para o devoto é sua própria vida. Como disse
em um de meus poemas:
“Ó! Diga à escuridão do intelecto
que busque a loucura do amor,
porque essa loucura é um sinal de Luz
e nada mais que Luz.”
Para nos tornarmos aceitáveis aos olhos de Deus, temos de nos aproximar Dele completamente
sós. Para conseguirmos isso, nosso amor por Ele deverá alcançar um grau de intensidade que apague
todos os outros amores. Mas quando Ele se tornar nossa única realidade, nosso objeto exclusivo de
amor e desejo, devemos, apesar disso, aprender a não nos esforçarmos para alcançá-Lo. O caminho da
espiritualidade está pavimentado com muitos paradoxos e o do esforço sem esforço é o mais central.
Ele se apóia no fato de que, embora devamos fazer de Deus o único objetivo de nossa vida, quando
nos decidimos por essa busca, não devemos forçá-Lo. Mas como é possível buscar e, ao mesmo
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tempo, refrear-se na busca? Podemos esforçar-nos para dirigir nossas energias e nossa atenção para
um só objetivo, mas fazendo-o num estado de completa entrega. É precisamente isso que os grandes
Mestres, em todas as épocas, pedem que façamos. É o caminho do esforço sem esforço. Permitam-me
citar novamente as palavras de Sant Kirpal Singh Ji: “A vocês corresponde sentarem-se à porta
totalmente sós, retirados completamente do que é externo. A Ele corresponde dar. Não precisam ficar
ansiosos. Algum dia Ele os convidará a entrar.”
A palavra persa para nomear Deus é Khuda, que literalmente significa “aquele que vem por si
mesmo”. Ele é o Rei dos reis e não podemos forçá-Lo a vir por nossa vontade. Que somos, além de
falhas mortais, cheios de pecados e limitações? Como podemos esperar forçá-Lo a vir a nós? Deus é
um rei e ao mesmo tempo Pai. Ele está cheio de amor. Se pudermos nos sentar com profunda devoção
e rendição, Ele nos concederá a graça de Sua presença. Não pensemos nem por um momento que, se
nos consideramos preparados para estar ante Sua presença, verdadeiramente o estamos. Deixemos que
Deus julgue qual é o momento apropriado, porque Ele conhece nossa verdadeira condição melhor que
nós mesmos. Se pudermos fazer Dele o princípio e o fim de nossa existência, se pudermos amá-Lo
excluindo tudo o mais, se nós pudermos aprender a estar absolutamente sós quando o vemos e formos
pacientes e receptivos, sem um esforço impaciente quando nos sentamos a Sua porta, podemos ter a
certeza de que nos convidará a entrar.
(Fonte: As Maravilhas do Espaço Interior, cap. 9)
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Perguntas e Respostas
Sant Rajinder Singh Ji Maharaj
Nesta sessão de Perguntas e Respostas, Maharaj Ji responde a um discípulo que pediu sua
ajuda no processo de meditação.
Pergunta: Não tenho praticado a meditação por muito tempo constantemente, mas no
momento tenho um grande problema: Freqüentemente não é um problema ir interiormente, ver cores e
ter uma sensação de luz em meu corpo, mas repentinamente, me vem um bloqueio e tudo acaba ou
desaparece. Algumas vezes, posso continuar outras vezes é impossível começar de novo. Que posso
fazer para romper essa barreira?
Sant Rajinder Singh Ji: Para responder a esta questão, tomemos o exemplo de um atleta.
Suponhamos que você esteja treinando para uma corrida de obstáculos. Você tem de saltar sobre
barreiras e escalar algumas muralhas para alcançar a meta de chegada. Você começa a corrida e chega
à barreira e não pode saltar alto o bastante para transpô-la ou não tem força para escalar os obstáculos.
O que você faz? Você não pode desistir. Você precisa imaginar o que poderá fazer para melhorar sua
capacidade e sua força física para ser capaz de desempenhar sua tarefa.
Você pergunta ao seu treinador quais os músculos que você precisa desenvolver e quais os
exercícios que você precisa fazer para estar preparado para a corrida de obstáculos. Você descobre
onde estão seus defeitos e tenta melhorar.
A meditação é muito semelhante. Há uma adequação espiritual que se precisa ter. A técnica é
uma ciência. É uma instrução definida que tem de ser executada. Cada etapa tem de ser realizada com
precisão para se obter resultados. Se alguma parte não for feita com exatidão, isso afetará todo o
processo.
Examinemos detalhadamente cada etapa do processo. Quando você percebe que há um
bloqueio, isto significa que há algum aspecto do processo que não está sendo executado corretamente.
Sendo uma ciência, a correta execução da tarefa é que dará resultados, como na matemática, onde dois
mais dois são quatro. Esta ciência é perfeita. Somos nós que não a executamos com a devida exatidão.
Tomemos cada passo ou etapa do processo e assim depois você poderá determinar o que está
interferindo em seu progresso. Precisamos observar nossa postura e verificar se mantemos o corpo
relaxado e a mente quieta, observar nossa concentração, precisamos ver como fazemos a repetição dos
cinco Nomes Carregados, e observar nossa contemplação (olhar fixamente); também precisamos
examinar se nossa paixão e fervor são predominantes. Depois precisamos dar uma olhada em nossos
diários. Todos estes itens vão fazer parte da meditação bem sucedida.
A chave para uma meditação de sucesso é a retirada das correntes sensórias para o foco do
olho ou terceiro olho. Uma vez lá, é necessário que se mantenha o olhar constantemente fixo no meio
do que estiver a nossa frente, sem nos distrairmos com nenhum pensamento. De certa forma é um
processo fácil porque não exige nenhuma postura ou asana difícil. Não exige exercícios respiratórios,
ou quaisquer posições rigorosas. Embora seja simples, demanda muita prática para fazê-la com
exatidão. Comecemos por escolher um tempo para meditar. Você escolhe uma hora na qual não será
perturbado? Uma hora em que você esteja completamente acordado? Uma hora em que não haja
distrações? Se a hora que escolhermos não for apropriada, poderemos ser interrompidos em nossa
concentração por interrupções externas. Pode haver telefones tocando, campainhas chamando, crianças
pedindo atenção, obrigações que podem se interpor e inúmeras formas de distrações. Então
procuremos escolher para meditar um espaço de tempo no qual não seremos interrompidos.
Por que? Uma vez que a retirada das correntes sensórias começa, se formos interrompidos,
elas voltam ao corpo. Então teremos de começar tudo novamente. Cada vez que a retirada for
interrompida teremos de tentar outra vez. Se levarmos meia ou uma hora para estarmos concentrados o
suficiente para as correntes se retirarem então uma interrupção significará que teremos de acrescentar
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outra meia ou uma hora para retornarmos ao mesmo lugar, em vez de continuarmos do ponto da
primeira retirada das correntes sensórias. Desta forma, não teremos permanecido o tempo suficiente
para termos uma retirada completa.
Outro fator é que nós talvez, escolhemos uma hora em que estamos sonolentos. Ou é muito
tarde da noite ou nos levantamos muito cedo e não dormimos o suficiente. Se estivermos com sono,
nossa atenção será interrompida porque dormiremos. Então a primeira coisa a analisar é a hora
escolhida.
Depois temos de verificar onde nos sentamos para meditar. Estamos cômodos? Nossa posição
é bastante confortável para permanecermos nela pelo maior tempo possível? Se ficarmos sempre nos
mexendo e nos ajeitando, cada movimento causará uma interrupção na concentração e a atenção
voltará para o corpo. Precisamos encontrar uma posição que seja confortável, mas não tão confortável
a ponto de cairmos no sono. Por exemplo: se você meditar deitado/a, é provável que a concentração
seja interrompida porque você vai adormecer.
Em seguida precisamos verificar se repetimos os Nomes. Para a mente permanecer quieta,
precisamos repetir os Nomes. Os Nomes Energizados são também de poderosa ajuda na retirada da
atenção espalhada pelo corpo. Um bloqueio pode ser causado por pararmos a repetição. Quando isso
acontece, os pensamentos têm a chance de intervir e nossa concentração será perturbada. Precisamos
fazer a repetição dos Nomes de modo estável, continuamente durante a prática do simran.
Se você acha que está tendo dificuldades, dedique cinco minutos por dia dizendo os Nomes
mentalmente até que eles se tornem automáticos. Então, quando você for meditar diariamente, o treino
que você fez refletirá na sessão de meditação.
Se estivermos tendo um bloqueio pode ser porque não estamos mantendo constantemente o
olhar fixo. Nosso trabalho é ficar olhando doce e amorosamente no meio de qualquer coisa que estiver
a nossa frente. Pode ser escuridão, talvez cores, ou lampejos de luz. A questão a lembrar é: estarmos
conscientes de tudo o que vimos. Deveríamos estar em condições de dizer: “Eu vi isso ou aquilo ou
uma escuridão constante”. Se não pudermos nos lembrar do que vimos, isto significa que não
estávamos olhando fixamente. Se pararmos de olhar fixamente, voltaremos a nossos pensamentos.
Não importa o que vemos, nosso trabalho é olhar fixa e constantemente no centro. Se começarmos a
ver cores e isso for interrompido, significa que alguma coisa se interpôs para desviar nossa atenção.
Talvez nosso corpo tenha se movido, talvez tenhamos tido um pensamento, talvez tenhamos parado de
repetir os Nomes ou talvez, paramos de olhar fixamente. Mesmo se a interrupção for apenas por uma
fração de segundo, é uma interrupção, apesar disso. Essa interrupção dá à corrente sensória uma
oportunidade de descer de volta ao corpo e não leva muito tempo para as correntes sensórias
retornarem ao corpo. Isto quer dizer que o processo da retirada terá de começar outra vez. Lembremse, não são as cores que se vão, é nossa atenção que se vai.
Outra coisa intrincada para observarmos é que até mesmo o desejo de ter uma determinada
visão é um pensamento. Por isso, desejar alguma coisa ou tentar ter uma visão também interfere no
processo. Conseqüentemente, a sua questão particular sobre não se dispersar até ver cores, indica que
você pode não estar olhando fixamente no centro das cores, mas sim, pensando em ir além das cores.
Aí pode estar a causa de sua distração. É por isso que submeter-se ao que acontece na meditação é
uma parte importante dela. O desejo de alguma coisa não deveria se interpor. O correto é sentar-se,
aceitando amorosamente o que vier esperando e observando o que for revelado. §
(Fonte: Sat Sandesh / September 1998)