EPÍSTOLA AOS ROMANOS
CONTEÚDO
Romanos se mostra um
tratado teológico.
Lutero referiu-se a ela como:
“o mais puro evangelho”
Paulo elaborou a teologia
cristã a partir
•
CONTEÚDO
Paulo elaborou a sua teologia
cristã a partir ...
a) Da sua experiência de
conversão;
b) Seu conhecimento do
judaismo;
c) Seu conhecimento do mundo
gentílico;
•
CONTEÚDO
1. O evangelho como a
justiça de Deus
mediante a fé (1:1:184:25)
•
CONTEÚDO
2. O evangelho como
poder de Deus para
salvação (5:1-8:39)
•
CONTEÚDO
3. O evangelho e Israel
(9:1-11:36)
•
CONTEÚDO
4. O evangelho e a
transformação da vida
(12:1-15:13)
•
CONTEÚDO
4. O evangelho e a
transformação da vida
(12:1-15:13)
•
AUTORIA
A carta aos Romanos afirma
ter sido escrita por Paulo
(1:1), e essa afirmação não
tem sido contestada.
Houve, porém, um
amanuense:
provavelmente tenha sido
Tércio (16:22)
•
AUTORIA
Alguns trechos de Romanos
tem sido questionados por
algumas pessoas, se fora
escrito por outra pessoa e
posteriormente inserido no
corpo da carta; mas isso
tem não sustentação.
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
Para se chegar ao local de
escrita da carta, ou seja,
onde Paulo estava quando
a escreveu, precisamos
desvendar uma chave.
Esta chave está em (15:2233)
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
1. Ao escrever aos
Romanos, paulo tem em
mente visitar três
lugares: Jerusalém,
Roma e Espanha
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
2. O primeiro destino de
Paulo é Jerusalém, e
mostra bastante
expectativa com relação
a esta viagem (15:30-33)
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
3. Ele está levando ajuda aos cristãos
empobrecidos de Jerusalém e não
sabe como estes vão receber a
ajuda de Cristãos judeus.
É, então, para Paulo uma grande
oportunidade de aproximar
cristãos judeus de gentios!
(15:25-27)
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
A segunda parada de Paulo é
em Roma(15:24-28), mas
apenas de passagem. Ele
não está desprezando
Roma, mas ele tem um
alvo, que Carson chama de
“senso de chamado”
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
“Pregar o evangelho, não onde
Cristo já fora anunciado
(15:20)
Não edificar sobre fundamento
alheio!
Que princípio podemos aprender
com essa postura paulina?
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
Paulo está de olho na
Espanha!
A tarefa inicial de plantar
igrejas no mediterâneo
oriental está completa.
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
“Desde Jerusalém e
circunvizinhanças até ao
ilírico, tenho divulgado o
evangelho de Cristo
(15:19)
Ver mapa
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
Estratégias corretas ao plantar
igrejas. Paulo foi bom nisso!
Como resultado de suas três
primeiras viagens missionárias,
igrejas pujantes foram plantadas
foram plantadas nos principais
centros metropolitanos em toda
essa região!
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
Quando comparamos essas indicações
com os detalhes da carreira de
missionária de Paulo em Atos, fica
claro que, ao escrever Romanos,
Paulo deve estar perto do final da sua
Terceira Viagem Missionária. Foi
nessa ocasião que Paulo estava se
preparando para voltar a Jerusalém,
tendo Roma como seu próximo
destino (At.19:21; 20:16).
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
Assim sendo, Corinto é o
local mais provável
onde a carta foi
escrita.
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
Quando Lucas nos conta
que Paulo passou três
meses na Grécia
(At.20:3), o mais
provável é o apóstolo
tenha ficado em Corinto
(2 Co.13:1,10).
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
A confirmação de que Corinto
tenha sido o local de
escrita de Romanos achase na recomendação que
Paulo faz de uma mulher
que vivia em Cencréia,
uma cidade vizinha de
Corinto ( 1 Co.1:14).
•
LOCAL DE ORIGEM E DATA
Alguns acham ainda possível
identificar o tesoureiro da
cidade como sendo Erasto
(16:23), com o Erasto
mencionado numa
inscrição encontrada em
Corinto.
•
DATA
Determinar a data em que
Romanos foi escrita, depende
da data dos três meses que
Paulo permaneceu na Grécia;
e determinar essa data
depende, por sua vez, da
cronologia da vida e
ministério de Paulo como um
todo.
•
DATA
A melhor data para a
escrita de
Romanos é 57 d.C
•
DESTINATÁRIO
A carta é dirigida:
“a todos os amados de
Deus, que estais em
Roma, chamados para
serdes santos”
(1:7; 1:15)
•
De acordo com a lenda, Roma foi
fundada em 753 a.C. por Rômulo e
Remo, que foram criados por uma loba.
•
•
Não temos dados claros
da origem da igreja
em Roma nem de sua
composição à época
em que Paulo lhe
escreveu.
•
Por volta de 180 d.C. Irineu
identificou Pedro e Paulo
conjuntamente como
fundadores da Igreja em
Roma, ao passo que a
tradição posterior menciona
Pedro como o fundador e
primeiro bispo da Igreja.
(Catalogus Liberianus)
Nenhuma da duas tradições pode
ser aceita.
Por que?
A própria carta deixa claro que
Paulo era estranho à Igreja de
Roma (1:10,13; 15:22) e é
improvável que Paulo estivesse
planejado o tipo de visita
descrita em 1:8-15 a uma igreja
fundada por Pedro.
Também, não é provável
que Pedro tenha ido a
Roma cedo o suficiente
para ter fundado uma
igreja
Então, quem fundou a
Igreja em Roma?
Ambrosiastro – séc.IV
Nenhum outro
apóstolo é associado
à fundação da Igreja
em Roma.
Então, a opção que temos é
concordar com
Ambrosiastro, do séc. IV de
que os romanos abraçaram
a fé em cristo, ainda que de
acordo com o ritual judaico,
sem terem visto qualquer
sinal de obras posteriores
(milagres) ou conhecido e
ouvido qualquer apóstolo.
Situação mais aceita
Judeus convertidos
no dia de
Pentecostes
(At.2:10) levaram o
evangelho para
Roma
Assim, Ambrosiastro
pensa que o
cristianismo em Roma
começou entre judeus.
Era um cristianismo
que manifestava, em
princípio, bastante
rituais judaicos.
Por que Roma era considerada
uma cidade fértil para o
evangelho?
Resp: Devido ao grande número
de judeus que habitava nela
desde o séc. I a.C.
Assim, os peregrinos que foram à
festa do Pentecostes voltaram
convertidos e trouxeram a
semente do evangelho
Seutônio
Gaius Suetonius Tranquillus
Caio Suetónio Tranquilo
foi um grande escritor
latino que nasceu em 69
da era cristã, em Roma e
faleceu por volta de 141.
Seutônio declara que o
imperador romano
Cláudio “expulsou os
judeus de Roma por
estarem constantemente
brigando, instigados por
Cresto”
(Vida de Cláudio 25.2)
curiosidade
O “Cresto” mencionado seria
uma variante do nome
grego cristos Christos.
Esta declaração data
de 49 d.C.
Logo, nesta data havia
judeus morando em
Roma.
(At.18:2)
E, havia judeus convertidos,
porque diz o comentário de
Seutônio que o motivo da
expulsão é que brigavam,
debatiam sobre ser Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, ou
não.
O decreto de Claudio
certamente causou um
impacto muito grande. Com a
ausência dos cristãos judeus,
os gentios convertidos ,
provavelmente, assumiram a
direção da igreja.
Atenção!
Aqui, já podemos ter uma idéia
de a carta aos Romanos se
tratar de um tratado
teológico. Certamente, estes
crentes gentios necessitavam
de orientações profundas
sobre a doutrina cristã.
Mesmo com a volta de poucos
judeus mais tarde, a
predominância era de crentes
gentios, além de, talvez os
judeus serem deixados de
lado pelos gentios.
Então, na igreja de Roma há
crentes há crentes gentios e
judeus quando Paulo escreve
sua carta.
Pode ser que congregavam em
núcleos distintos, ao invés de
numa única congregação.
Pergunta:
Paulo dirige sua carta a essa
comunidade mista como um
todo?
Ou apenas a um segmento da
comunidade?
As informações internas da
carta são conflitantes!
INDÍCIOS DE UM PÚBLICO
CRISTÃO JUDEU
1. Ele saúda os cristãos judeus
Priscila e Áquila e seus
patrícios (Andrônico, Júnias
e Herodião)
Rm.16:3,7,11
2. Ele se dirige a um judeus no
cap.2:17;
3. Ele associa seus leitores à lei
mosaica: “não estão debaixo
da lei” (Rm.6:14,15) – porque
“morreram relativamente à lei”
(7:4); e observe-se (7:1) “falo
aos que conhecem a lei”;
4. Paulo chama Abraão de “nosso
pai” (4:1);
5. Boa parte da carta é dedicada a
assuntos que seriam de
particular interesse de cristãos
judeus;
 O pecado dos judeus – 2:1-3:8
 A lei mosaica, visto como
insuficiente – 3:19-20, 27-31;4:1215; 5:13-14,20; 6:14; 7:1-8:4; 9:3010:8. – mas que alcança perfeição
em Cristo – 3:31; 8:4; 13:8-10;
 A importância de Abraão, de
quem procede Israel – cap.4
 O papel de Israel na história de
Salvação – 9:11.
INDÍCIOS DE UM PÚBLICO
CRISTÃO GENTÍLICO
1. No endereço da carta
inteira, Paulo inclui seus
leitores entre os gentios, a
quem fora chamado a
ministrar. – 1:5,6; 1:13;
15:14-21.
2. Ele se dirige diretamente a
“vós outros, que sois
gentios” em 11:13, 14-24
3. O pedido de Paulo para que
os cristãos de Roma
“aceitem-se uns aos outros”
(15:7) parece estar dirigida
especialmente aos gentios
(15:8,9).
CONCLUINDO OS DOIS
INDÍCIOS
1. Primeira opção – desprezase os indícios de um público
cristão gentílico e conclui-se
que a carta foi dirigida a
cristãos judeus.
Rm.1:6
Tem-se afirmado que este
versículo simplesmente
afirma que cristãos
romanos estavam entre os
“chamados para serem de
Jesus Cristo”.
Ou, que no v.5 (1:5), ta ethe
significa “nações” ao
invés de “gentios”.
Mas, nenhuma das duas
alternativas é
convincente..
Num contexto que trata do
apostolado de Paulo, ta
ethe certamente significa
gentios.
Estes argumentos seriam
suficientes para afirmar
que o público alvo de Paulo
era cristãos gentios
apenas.
1:7
“a todos os amados de Deus,
que estais em Roma,
chamados para serdes
santos”
Havia cristãos judeus em
Roma!
Concluímos, então,
que destina sua
carta tanto a
cristãos judeus
quanto a gentios!
O que acontece é que em
alguns trechos ele se
dirige especificamente
a judeus e em outros a
gentios
INTEGRIDADE, HISTÓRIA
LITERÁRIA E TEXTO
A questão central neste
tópico é uma possível
ruptura a partir do
cap.14.
O problema é com os
dois últimos capítulos
de Romanos.
Alguns defendem que a
carta original vai
apenas até o cap.14
EVIDENCIAS:
1. Diversos manuscritos
da Vulgata Latina
omitem
completamente 15:116:23
2. Outro códice da
Vulgata (Códice
Amiatino) contém
15:1-16:24, mas omite
o sumário dessa
sessão.
3. Tertuliano, Irineu e
Cipriano não fazem
referência aos capítulos
15 e 16 em trechos que
seria de esperar que
fizessem, caso tivessem
o texto na forma de 16
capítulos.
Esse dados, então, indicam
que uma forma de
Romanos com 14
capítulos existia na
igreja primitiva, o que
leva alguns estudiosos
concluir que essa era a
versão original.
ESSES DADOS INDICAM
ALGUMAS
POSSIBILIDADES
a) Paulo escreveu
primeiramente os
capítulos 1-14, como um
tratado doutrinário geral e
posteriormente, ao enviálo a Roma, acrescentou os
caps. 15 e 16.
Esta idéia encontra
dificuldades de aceitação,
tendo em vista que os
caps. 14 e 15 mostram
uma continuidade e um elo
de ligação entre si. Não dá
para pensar no cap. 14
existindo separado do 15.
b) Lightfoot, propõe que
Paulo tenha
abreviado sua carta
aos Romanos para
torná-la mais
universal.
c) A explicação mais antiga, e que
de certo modo ajuda numa
possível solução, é que
Marcião, devido a seus
preconceitos em relação ao
AT., tenha ficado descontente
com as citações do AT
encontradas em 15:3 e 15:912.
PROPÓSITO
Qual foi o propósito de Paulo ao
enviar a carta aos Romanos?
Por que ele enviou uma exposição
teológica tão pesada?
Rm.15:15 – Carson diz que é uma
causa muito genérica.
MÉTODO PARA DETERMINAR O
PROPÓSITO DE PAULO
 Harmonizar o conteúdo da
carta com a ocasião em que
foi escrita;
Esta ocasião, primeiro,
precisa ser definida como
ocasião do apóstolo, ou
ocasião da igreja?
OCASIÃO DO APÓSTOLO
Pontos de vista que destacam
as circunstancias do
próprio Paulo. Podem ser
separados de acordo com
o local que é considerado
como centro dos
interesses de Paulo.
a)
Espanha – 15:24-29
Um dos propósitos de Paulo
ao escrever a carta pode ter
sido o de apresentar-se aos
cristãos de Roma,
preparando assim sua visita e
seu pedido de patrocínio.
A palavra “propempo”
“propempó” – tem a
conotação de
“ajudar
materialmente
alguém em viagem”
b) Corinto/Galácia – Uma
possível explicação para a
preocupação de Paulo
com temas judaicos é que
ele teria originado sua
reflexão sobre a luta com
os judaizantes, que o
manteve ocupado na
Galácia e em Corinto (2
Co.3:10-13)
Paulo, então, teria escrito aos
Romanos para expor o seu
ponto de vista amadurecido
sobre essas questões (Lei,
circuncisão e judaismo)
Há bastante força este
argumento, mas não
responde uma pergunta: Por
que enviar esse tratado
justamente a Roma?
c) Jerusalém – o argumento
anterior aplica-se também
aqui; mas do mesmo modo,
fica sem resposta a mesma
pergunta:
Por que enviar a Roma?
OCASIÃO DA IGREJA
Início do séc. XVIII F.C. Baur (Ferdinand Christian
Baur) Teólogo alemão, da escola de
Tubingen) – inaugura uma nova forma de
olhar para a carta aos Romanos:
Ele começa a tratar a carta aos
Romanos como qualquer
outra carta de Paulo – dirigida
para temas que surgiram na
igreja para a qual ela foi
escrita. Ou seja, ele passa a
olhar para a carta como
resposta a necessidades da
igreja e não como
necessidades do autor.
Ele começa a tratar a carta aos
Romanos como qualquer
outra carta de Paulo – dirigida
para temas que surgiram na
igreja para a qual ela foi
escrita. Ou seja, ele passa a
olhar para a carta como
resposta a necessidades da
igreja e não como
necessidades do autor.
Assim, Paulo escreveu aos
Romanos com vários
propósitos.
O que motiva o conteúdo da carta
é muito variado:


Os embates anteriores na
Galácia e em Corinto;
A crise futura em Jerusalém;


A necessidade de
conseguir uma base
missionária para o
trabalho na Espanha;
A importância de unificar
em torno do Evangelho a
comunidade cristã dividida
em Roma.
Qualquer item que
levantarmos na
carta como
propósito principal,
na verdade é só
mais um propósito.