TÍTULO DA PALESTRA
(Org. por Sérgio Biagi Gregório)
10/03/2012
Verdade e Liberdade
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Verdade e Liberdade
Introdução
O que é Verdade?
O que é Liberdade?
Como podemos entender a frase:
“Conhecereis a verdade e a
verdade vos libertará” (João, 8,
32)?
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Verdade e Liberdade
Conceito
• Verdade
É o reflexo fiel do objeto na mente, adequação do
pensamento com a coisa.
É verdadeiro todo o juízo que reflete corretamente a
realidade.
• Liberdade
É a capacidade para agir ou não, sem outra
intervenção que a da vontade.
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Considerações Iniciais
Os filósofos gregos da antiguidade especulavam para buscar a
verdade.
Sócrates procura a verdade através do autoconhecimento. Platão falanos das idéias inatas, mas não separadas do mundo sensível.
Aristóteles demonstra-nos a verdade através da lógica.
Na Idade Média, a verdade provinha da revelação cristã.
Na Idade contemporânea, a ciência busca a verdade através do
método teórico-experimental
A Filosofia, cujo objeto constitui as verdades supremas, ajuda-nos a
ultrapassar os limites da simples observação sensível.
A par da filosofia e da ciência, poderíamos acrescentar os contributos
da Doutrina Espírita, cuja função é fazer uma síntese de todo o
conhecimento humano.
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Problema da Verdade
• Estados da Mente em Relação à Verdade
Ignorância: estado de completa ausência de conhecimento do
Sujeito em relação Objeto. Ignorar é desconhecer.
Dúvida: estado em que determinado conhecimento é tido como
possível. Mas as razões para afirmar ou negar alguma coisa
estão em equilíbrio.
Opinião: estado em que o Sujeito julga ter um conhecimento
provável do objeto. Afirma conhecer, mas com temor de se
enganar.
Certeza: estado em que o Sujeito tem plena firmeza de seu
conhecimento em relação ao Objeto. O conhecimento surge
como algo evidente. (Cotrim, 1990, p. 62)
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Problema da Verdade
• Doutrinas que Tentam Explicar a Verdade
1) Teoria da correspondência: é a que mais se aproxima da
concepção do chamado “senso comum”, sustentando-a a
maioria dos que são classificados como “realistas” embora seja
concebida também por alguns “idealistas”. Define a verdade
como “correspondência com a realidade dos fatos”
2) Teoria da coerência: segundo esta teoria, a verdade
consiste numa relação entre juízos.
3) No pragmatismo, a verdade é definida como sendo o que é
eficiente, o que é útil, isto é, o que satisfaz as necessidades
humanas. (Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira)
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Problema da Verdade
• Relação Conhecimento-Verdade
Conhecimento é o reflexo e a reprodução do objeto
em nossa mente.
Conhecimento verdadeiro é aquele que reflete
corretamente a realidade na mente.
Verdade é o reflexo fiel do objeto na mente,
adequação do pensamento com a coisa.
É verdadeiro todo o juízo que reflete corretamente a
realidade.
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O Erro
• Fontes do Erro
1) Afirmação da parte pelo todo (absolutização do relativo).
2) O consenso. O consenso pode nos levar ao erro, porque é
formado de opiniões e, as opiniões, por maiores que sejam,
não necessariamente contêm a verdade.
3) Confundir os meios com os fins.
Exemplo: projetamos atingir uma determinada meta – evolução
do Espírito. O caminho é o meio, a chegada o fim. O que se nos
acontece? Ao nos colocarmos a caminho, ficamos
deslumbrados com as paisagens e desviamo-nos do fim último.
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O Erro
• Comodismo na Luta contra os Erros
Resume-se num combate que a ele se opõe de maneira puramente negativa.
O erro só é combatido eficazmente na medida em que se consegue implantar a
verdade.
Aquele que combate negativamente parece tranqüilizar a consciência, mas
permite a continuação do erro.
O tempo que se leva dizendo o que não deve fazer é perdido em relação a
indicar o que deve, porque deve, e como deve ser feito.
A censura é vista como coisa má. Mas ela pode ter o seu aspecto positivo
quando instituída para disciplinar uma organização, uma sociedade.
O medo da exposição pública faz-nos silenciar e aceitar pacificamente o erro.
Culto das distrações: preferimos o prazer que distrai ao trabalho que combate o
erro. (Mendonça, 1977)
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O Erro
• Perseverança na Luta contra os Erros
A perseverança consiste numa determinação da vontade em
prosseguir num fim, apesar de todas as dificuldades do caminho.
O jovem espartano é educado para resistir à dor: desde os 12 anos de
idade é submetido a um regime severo: anda descalço, dorme sobre
um leito de bambu, e mesmo durante o inverno conta com um leve
manto de algodão.
Provérbio Zen: “Antes da iluminação, cortar lenha e carregar água.
Depois da iluminação, cortar lenha e carregar água”.
Não confundamos “boa intenção” com “intenção boa”.
Intenção é uma inclinação para, que exige o discernimento próprio
daquilo para o qual se inclina.
A “intenção boa” é aquela calcada no reto juízo e não simplesmente
num desejo.
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Libertação
• Aspectos Teológicos da Verdade e Libertação
Em teologia, a verdade se identifica com a pregação do Evangelho
Cristo veio ao mundo para dar testemunho da verdade.
O reconhecimento da verdade corresponde a uma libertação.
O conceito de verdade não tem apenas o sentido formal de realidade
de um objeto: a verdade adquire a significação fundamental de única e
autêntica realidade, ou seja, a de Deus.
Nesse sentido, sua libertação não se refere a um reconhecimento
racional, que isente de erros e preconceitos: a verdade liberta do
pecado, santificando.
Por isso, importa que os adoradores de Deus o adorem “em espírito e
verdade”. (Grande Enciclopédia Delta Larousse)
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Libertação
• Conhecereis a Verdade e a Verdade vos Libertará
Nesta frase, Cristo nos pede não uma racionalização da
verdade, mas uma dada transcendência em Deus, para que
fiquemos livres do “pecado”, do vício.
Não seremos libertados pelos “aspectos da verdade”, ou pelas
“verdades provisórias” de que sejamos detentores no círculo
das afirmações apaixonadas a que nos inclinemos.
Só existe verdadeira liberdade na submissão ao dever fielmente
cumprido.
O Espírito Emmanuel assim se expressa: “Quem apenas
vislumbra a glória ofuscante da realidade, fala muito e age
menos. Quem, todavia, lhe penetra a grandeza indefinível, age
mais e fala menos”.
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Libertação
• A Semente é Livre e a Colheita é Obrigatória
Se nossa escolha é livre, ela pode tender tanto para
o bem quanto para o mal.
Optando pelo bem, teremos como consequência
novos atos livres no bem, o que aumenta a nossa
liberdade; ao contrário, optando por atos viciosos,
teremos de arcar com sua consequência, o que
diminui a nossa liberdade.
E por que isto sucede?
É que a escolha de um vício, faz-nos ficar preso a
ele.
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Conclusão
Quando a verdade brilhar em nosso
caminho, veremos que o erro, as
admoestações, as tribulações não
representam espantalhos, mas sim
lições valorosas que têm como objetivo
central, afastar-nos do mal, da vaidade
e do tolo egoísmo.
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Bibliografia Consultada
ÁVILA, F. B. de S.J. Pequena Enciclopédia de Moral e Civismo. Rio de Janeiro,
M.E.C., 1967.
BAZARIAN, J. O Problema da Verdade. São Paulo, Círculo do Livro, s. d. p.
COTRIM, G. Fundamentos da Filosofia para uma Geração Consciente.
Elementos da História do Pensamento Ocidental. 5. ed., São Paulo, Saraiva,
1990.
Grande Enciclopédia Delta Larousse. Rio de Janeiro, Delta, 1979.
Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira. Lisboa/Rio de Janeiro, Editorial
Enciclopédia, s.d. p.
MENDONÇA, E. P. de. Filosofia dos Erros: Um Olhar sobre a Vida que Passa.
Rio de Janeiro, Agir, 1977.
XAVIER, F. C. Vinha de Luz, pelo Espírito Emmanuel. 3. ed., Rio de Janeiro,
FEB, 1971.
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