Cultura e Sociedade
Elementos antropológicos e sociais
da cultura nas sociedades
globalizadas
Sociedades globalizadas
Instituições
sociais
Relações de
produção
CULTURA
Ações individuais
e sociais
Cultura x natureza
Os sentidos comuns da natureza no Ocidente
1. Princípio de vida que anima e movimenta os
seres. É a Physis grega.
2. Essência própria de um ser ou aquilo que um ser
é necessariamente em si mesmo. A natureza
como conjunto de qualidades, propriedades e
atributos que a definem propriamente.
3. Organização universal e necessária dos seres
segundo uma ordem regida por suas leis. A
natureza como ordenamento e conexão universal
e necessária entre as coisas, expressas em leis
humanas.
4. Tudo que existe no universo sem a
intervenção da vontade da ação humana.
5. A natureza como o mundo visível do meio
ambiente e como aquilo que existe fora de
nós e que provoca idéias e sentimentos.
Antropologicamente:
Distinção entre natureza e cultura:
está no tempo.
Natureza
Repetição, sucessão
cíclica, mudanças a
partir do adaptação
ao meio
Cultura
Transformação,
mudança de
costumes, leis e
emoções
Então, o que é cultura?
“Cultura é o todo complexo
que inclui conhecimentos,
crenças, arte, moral, leis,
costumes ou qualquer
outra capacidade ou
hábitos adquiridos pelo
homem enquanto
membro de uma
sociedade.”
Edward Tylor, 1871
Qual o sentido da cultura?
Atribuir significações e valores às coisas
materiais e aos homens.
A cultura se apresenta como organizadora de
símbolos a partir da ressignificação da
natureza e das coisas materiais.
Ela proporciona consciência de tempo, organiza
espaço, sentido de humanização e de morte, e
relacionamentos com o visível e o invisível.
Os três sentidos principais da cultura como
criadora de símbolos:
1. Criação da ordem simbólica da lei: sistema de
interdições e obrigações a partir de valores às
coisas da vida e das relações humanas;
2. Criação de uma ordem simbólica da
sexualidade, da linguagem, do trabalho, do
espaço, do tempo, do sagrado e do invisível:
símbolos para representar e para interpretar a
realidade e seu sentido de humano no mundo;
3. Criação de um conjunto
de práticas,
comportamentos e
instituições: estas
auxiliam na relação entre
os homens entre si e com
a natureza podendo
distingui-la e transformála, ressignificando-a.
A operacionalidade da cultura nas
sociedades humanas
• Segundo Roque Laraia (2011): A cultura é uma
das principais características humana.
Desenvolve-se simultaneamente com o
equipamento fisiológico do homem;
• A atuação prática da cultura produz as
seguintes consequências na vida
fisiológica/biológico do ser humano:
1. A cultura condiciona a visão de mundo do
homem:
O sistema cultural auxilia na padronização dos
comportamentos sociais. A cultura
proporciona o homem a ver o mundo através
de sua cultura trazendo como consequência a
propensão em considerar o seu modo de vida
como o mais correto e o mais natural.
2. A cultura interfere no plano biológico:
Atua nas necessidades fisiológicas básicas
(comer, vestir, relacionar-se, trabalhar, etc) de
acordo com o que o grupo social faz a opção
como o mais adequado a partir de suas
crenças. Estas relações buscam preservar a
coesão do grupo e a sobrevivência dos
sujeitos frente a sua fragilidade condicionante
do seu estado de ser (estrutura) humana.
3. Os indivíduos participam de maneiras
diferentes da mesma cultura:
A participação do indivíduo em sua cultura é
sempre limitada. Nenhuma pessoa é capaz de
participar de todos os elementos de sua
cultura. Fatores como idade, maturidade
fisiológica, biológica, psicológica, organização
corporal, sexo, entre outros elementos são
determinantes para o conjunto de
possibilidades para o sujeito participar da
cultura da sociedade.
4. A cultura tem uma lógica própria:
Todo o sistema cultural tem sua própria lógica e
tende a transferir a lógica de um sistema
sobre o outro. O mais comum: considerar
lógico o próprio sistema e atribuir aos demais
certo grau de irracionalismo. Todas as
sociedade humanas dispõem de um sistema
de classificação para o mundo natural e estes
sistemas divergem entre si.
Por isto, entender a
lógica de um sistema
cultural depende da
compreensão das
categorias
constituídas pelo
mesmo.
5. A cultura é dinâmica:
A dinamicidade da cultura é dada pelos processos
culturais pelos quais as sociedades e os sujeitos
se submentem no decorrer do espaço-tempo. Os
processos de mudanças na cultura são bilaterais:
interno, resultante da dinâmica do próprio
sistema cultural e externo, resultante do contato
de um sistema cultural com o outro. O ritmo
(lento ou rápido/perceptível ou não) será
alterado por eventos históricos como catástrofes,
inovações tecnológicas, situações de contato,
políticas, econômicas entre outros.
O tempo se constitui em
um elemento importante
na análise da cultura em
seu aspecto dinâmico.
As mudanças se fazem
necessárias para atenuar
o choque entre as
gerações e evitar
comportamento que
isolem (exclua) os
sujeitos da realidade
cultural em que ele se
encontra.
A cultura é fundamental para a nossa
compreensão de humanidade. Desta forma,
compreender as diferenças entre os distintos
povos e entender a sua lógica interna, o
auxilia no convívio com os diversos grupos
sociais e a fixação do seu próprio sistema
cultural (cultura como produção de
identidade). Este é o único procedimento que
prepara o homem para enfrentar
serenamente o admirável mundo do porvir.
Definições sobre cultura
• Cultura Individual: como conhecimento a ser
adquirido ou acumulado, refere-se a pessoa
culta ou bem informada.
• Cultura Coletiva: conjunto de crenças, regras,
técnicas,
tradições
e
ensinamentos
produzidos e transmitidos no interior de uma
sociedade.
Cultura e educação
A transmissão cultural se dá por via da educação (herança
cultural).
Cada sociedade transmite às novas gerações o seu
patrimônio cultural. Esta transmissão se dá:
– Pela educação informal (assistemática): a transmissão
cultural se dá por meio da família ou da convivência em
grupo.
– Pela educação formal (sistemática): a escola se encarrega
dá transmissão de valores culturais obedecendo uma
organização previamente planejada.
Identidade cultural
Desde o nascimento o indivíduo é influenciado pelo
meio social em que vive.
Os indivíduos que compartilham a mesma cultura
apresentam uma identidade cultural.
possibilita a pessoa se sentir
inserida (pertencer) num grupo.
Aspectos culturais:
material e o não-material.
A cultura material consiste
em todo tipo de utensílio
ou materiais produzido em
uma sociedade, estes
interferem diretamente em
seu modo de viver.
Exemplo:
No nordeste é comum o uso
de redes para dormir.
A cultura não-material
abrange todos os aspectos
morais e intelectuais da
sociedade,
tais
como
normas sociais, religião,
costumes, artes.
Exemplo:
Folclore, jogos, danças,
literatura,
superstições,
medicina popular.
Os Elementos da Cultura
• Traços culturais: é o menor componente representativo de
uma cultura. Ele poderá ser um objeto material como um
cocar de penas, um berimbau ou até um computador.
Complexo cultural: é a combinação dos traços
culturais. Por exemplo, o carnaval. Ele reúne
carros alegóricos, fantasias de baiana,
instrumentos, mestre sala e porta bandeira,
dança, etc.
Área cultural: a região que predomina
determinados complexos culturais. É o
espaço geográfico onde se manifesta uma
certa cultura.
Padrão cultural: é o conjunto de normas que
rege o comportamento dos indivíduos de
determinada cultura ou sociedade. Isto
acontece quando os membros agem de uma
mesma forma.
Casamento
monogâmico
Casamento
poligamia
Processos culturais
- Fundamentais para a vivência social dos
diversos grupos sociais e de
produção/manutenção dos sistemas culturais
existentes.
- Os processos se organizam de acordo com o
tempo e o espaço histórico;
- Estão presentes na constituição das sociedade
contemporâneas;
1 Cultura real: é tudo aquilo que os membros de
uma sociedade percebem, intuem e/ou
descobrem como representações das coisas
que os sujeitos praticam ou pensam nas suas
tarefas cotidianas. (Ex: tipos de alimentos,
formas de vestir, moradias)
2. Cultura ideal: representa um conjunto de
comportamentos que são propagados como
corretos, perfeitos, porém na prática nem
sempre são seguidos por todos os membros de
um grupo social. (Ex: o respeito aos idosos e
deficientes)
3. Subcultura: no interior de uma cultura
podem pequenos grupos com diferenças
significativas de valores culturais.
4. Endoculturação: é a aprendizagem e
estabilidade de uma cultura. As crenças, os
comportamentos, hábitos e valores dos
indivíduos foram/são inventados pela
sociedade que os controla.
- É o processo que torna o indivíduo um
membro ajustado à sociedade. Faz com que o
indivíduo chegue a um nível de padronização
consciente, motivado pela aceitação de
valores de sua cultura. (Ex: A escola organiza
um processo básico de endoculturação)
- 3 etapas distintas:
a) Nascimento à juventude
(aceita as mensagens da
cultura),
b) A maturidade (aceita em
função da cultura anterior,
reformulando e
recondicionando-a)
c) A velhice (cultura cristalizada e
impermeável às novas culturas
organizadas pelas novas
situações.)
5. Difusão cultural: é um processo que consiste
na propagação de elementos de uma dada
cultura para outras culturas, observando as
permutas ou trocas dos elementos culturais.
6. Aculturação: é a difusão cultural consumada,
ou seja, a fusão de culturas diferentes que
apresentam alterações nos padrões de cultura
em ambos os grupos. Estas culturas podem
fundir-se e formar uma sociedade e cultura
nova.
Ex: Os indígenas no Brasil (vivência das tradições
e os elementos da sociedade contemporânea.
-Diferente de endoculturação: este se promove
no nível do indivíduo. Aculturação no nível do
grupo.
7. Sincretismo Cultural: é a fusão de dois
elementos culturais análogos (práticas e
crenças) de culturas diferentes ou não, sem
perder o seu simbolismo primário.
Ex: A cultura religiosa africana e a cristã no
Brasil.
8. Raça: (radix=raiz) Possui duas vertentes
principais:
a) Antropológico: Indivíduos que são
identificados como pertencentes a um
determinado grupo, linhagem ancestral e
possuem os mesmo elementos culturais.
b) Biológico: Sujeitos
identificados por aquilo que
é único em sua estrutura
biológica. Neste caso, os
seres humanos pertencem a
uma única raça que o difere
de outros animais (felinos,
entre outros).
A palavra ‘racismo’ é um
termo cultural para
‘fenotipismo’ (fenótipo: é o
conjunto de características
físicas, morfológicas e
fisiológicas de um
organismo.)
9.Relativismo cultural: é a
particularidade de cada modo de vida
adquirido pelos processos de
endoculturação, aculturação e difusão
cultural. É o conjunto de suas próprias
ideologias e costumes.
O relativismo cultural defende que as
idéias e valores não são absolutos. As
avaliações devem ser organizadas a
partir da própria cultura onde foi
organizado determinado valor.
(Ex: a figa, amuleto de sorte e romanos,
relação sexual)
10. Etnia: É um grupo de seres humanos unidos
por um fator comum, afinidades culturais e
históricas. Desta forma, eles partilham línguas,
religião, costumes, valores e nacionalidade)
Ex: Judeus.
11. Etnocentrismo: é a supervalorização da
própria cultura em detrimento as demais. O
julgamento da cultura do outro a partir da
nossa, leva-se ao entendimento de que a
correta é a cultura que vivemos e que os
outros precisa modificar-se e seguir os nossos
ideais.
Ex: O Nazismo – supervalorização da raça ariana
(alemã)
Enfim,
- É através da cultura que se organizam os principais
processos sociais vividos pelos indivíduos, grupos e
instituições nas sociedades contemporânea;
- Entender os processos culturais é ter a capacidade de
fazer uma reflexão crítica sobre a sua formação e
organização globalizante que vivem as sociedades.
- Na cultura e através dela se apresentam os resultados
da vivências grupais, seus problemas sociais, as
identidades dos sujeitos e as diversas formas de
trabalho existentes na sociedade contemporânea.
“ A cultura é fundamental para a nossa
compreensão de humanidade. Desta forma,
compreender as diferenças entre os distintos
povos e entender a sua lógica interna, o
auxilia no convívio com os diversos grupos
sociais e a fixação do seu próprio sistema
cultural (cultura como produção de
identidade). Este é o único procedimento que
prepara o homem para enfrentar
serenamente o admirável mundo do porvir.”
Roque Laraia, ‘Cultura: um conceito antropológico’, 2011.