UNIVERSIDADE FEDERAL DO RECÔNCAVO DA BAHIA (UFRB)
CENTRO DE CIÊNCIAS DA SAÚDE (CCS)
CURSO PSICOLOGIA
PSICOLOGIA SOCIAL II
Professora:
Inayara Oliveira
Alunos:
Ana Cláudia Pinheiro
Marilene Magalhães
Osni de Jesus
Priscila Santos
Vitória Hohlenwerger
Santo Antônio de Jesus
Junho - 2011
FUNDAMENTOS METODOLÓGICOS
DA PSICOLOGIA SÓCIO-HISTÓRICA
Análise dos fundamentos metodológicos da
Psicologia Sócio-Histórica
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Concepção de mundo
Concepção de homem
Concepção de conhecimento
Realidade  Homem
Epistemológica  Ontológica
Sujeito-Objeto
Compreensão do SER
Pressupostos método  são produzidos historicamente,
expressando questões concretas presentes na vida
material dos homens.
Subjetividade X objetividade
A questão metodológica na modernidade
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Ciência  conhecimento  realidade  transformações
 novas relações sociais.
Homem (sujeito)  razão como recurso fundamental 
pode produzir um conhecimento sobre a realidade e
transformá-la.  Desenvolve novos métodos de
conhecimento  empirismo e racionalismo  ideia de
uma razão soberana que permite ao homem alcançar a
liberdade.
Ao mesmo tempo que se afirma o sujeito  afirma-se o
objeto.
A questão metodológica na modernidade
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
A natureza, exterior ao homem e sujeita às suas próprias
leis, é o objeto de conhecimento. E o conhecimento a
ser produzido por esse sujeito deve referir-se ao objeto,
deve ser objetivo.
Questão epistemológica da relação sujeito-objeto 
contradição historicamente colocada. (ex. capitalismo 
sujeito livre X sujeito submetido aos ditames do
mercado e suas leis).
Mais-valia (Marx)
A questão metodológica na modernidade
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Garantir a objetividade do conhecimento.
Empirismo e Racionalismo  orientam
metodologicamente o desenvolvimento das ciências
naturais.  Dicotomia sujeito -objeto  são
importantes, mas exteriores um ao outro.
Empirismo  Realidade  conhecimento objetivo  é
objetivo o conhecimento  descrição exata do objeto.
Racionalismo  Razão  objetividade  razão e de
seu conteúdo.  Ex. Descartes: existência do Bom
Deus X Gênio Maligno  fundamento da existência
objetiva
A questão metodológica na modernidade
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Kant  Superar a dicotomia sujeito-objeto
empirismo X racionalismo  mediante a discussão
entre as  esferas de produção da razão: razão pura e
razão prática.
Razão pura  dados empíricos (material da razão) 
razão tenha limites  aparência (o fenômeno).
Aceita o empirismo  racionalista  ratifica a noção
de ciência da modernidade  dicotomia sujeito-
objeto
A questão metodológica na
modernidade
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Embora considere razão e liberdade de maneira
unificada no processo de conhecimento, Kant ainda
mantém a dicotomia sujeito-objeto.

A questão da relação entre o conhecimento e a
liberdade, fora mais claramente abordada pelo
iluminismo francês, que preparou e acompanhou
ideologicamente a revolução burguesa na França.

Os iluministas franceses, ao proclamar a Razão e o
conhecimento que ela possibilitava, anunciaram a
necessidade de um conhecimento científico do homem
e da sociedade.
A questão metodológica na
modernidade
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A sociedade também devia ser conhecida e
explicada cientificamente. A sociedade tornada
objeto de conhecimento poderia se submeter ao
sujeito da Razão soberana.

Kant avançara na discussão metodológica, sem
romper com a noção de ciência da modernidade.
Mas, Kant traz a revisão da relação entre
conhecimento e liberdade.

Kant entende que os limites da razão no
conhecimento faziam com que a ciência não levasse
à liberdade.
A questão metodológica na
modernidade
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A ciência era importante porque permitia ao homem lidar
com a realidade de maneira mais imediata. Mas, para ser livre,
o homem deveria estar acima da necessidade.

A liberdade deveria permanecer no âmbito da metafísica, mas
uma metafísica fundamentada em um sujeito livre que decide
sobre sua própria ação. Mas a razão aqui é a razão prática.

Kant afirma o sujeito racional, estabelece uma relativa
unificação metodológica entre razão e realidade, ratificando a
noção de ciência da modernidade, mas limitando o objeto
passível de conhecimento científico.
A questão metodológica na
modernidade
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Kant estabelece novas dicotomias:
Entre aparência e essência;
Necessidade e liberdade;
Objeto científico e metafísica.

O positivismo ratifica a união entre empirismo e racionalismo, mas
o faz de maneira absolutamente instrumental;

O sujeito é o sujeito do estágio positivo, no qual o homem só
precisa recorrer aos fatos como eles são para conhecer as leis
invariáveis do objeto.
A questão metodológica na
modernidade
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A ciência precisa apenas ser aperfeiçoada, por meio
de desenvolvimento de instrumentos que garantam
sua objetividade, seu caráter empírico, a formulação
teórica com base na evidência empírica, a precisão, a
aplicação de um método único.

No positivismo o sujeito é praticamente anulado
pelo caráter instrumental que adquire.

A sociedade se transforma profundamente, com a
revolução industrial e as revoluções burguesas.
Transforma-se a natureza em todas as suas
dimensões.
A questão metodológica na
modernidade
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Do sujeito depende apenas a utilização adequada
do método científico único, o que por si só trará
respostas.

À noção metafísica de SER opõe-se a noção
dialética. E essa nova concepção permitirá superar
a dicotomia sujeito-objeto.

A contraposição hegeliana às posições empiristas
e à posição kantiana institui as bases de um novo
método que, em vez de opor os contrários
dicotomicamente, unifica-os sem negá-los.
A questão metodológica na
modernidade
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Hegel indica a possibilidade de conhecer o objeto e
suas mediações, portanto em conhecer para além do
dado imediato.
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Duas formulações básicas de Hegel sintetizam a
dialética hegeliana:
“O ser e o nada são uma e a mesma coisa”
“O real é racional e o racional é real”.
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
Para a dialética o ser está em transformação
constante e ser implica necessariamente deixar de
ser.
A questão metodológica na
modernidade
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No movimento de transformação constante do ser,
o real expressa uma racionalidade própria do
desenvolvimento constante da razão. E o racional
necessariamente torna-se real nesse processo de
transformação;
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O materialismo histórico e dialético mantém a
importância do sujeito ativo, mas mantém também a
existência objetiva do objeto;

A intenção de transformação é, antes de mais nada,
opção metodológica.
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
Surgimento da Psicologia  Século XIX
POSITIVISMO
FENOMENOLOGIA
PSICANÁLISE
Racionalismo e empirismo orientaram metodologicamente o
desenvolvimento
das ciências naturais.
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
. Subjetividade do sujeito reconhecida por sua
racionalidade, sintetizada na razão.
Objetividade do objeto fica reconhecida em relação ao
sujeito, sintetizada na idéia de causas naturais.
O materialismo histórico e dialético propõe a superação
da dicotomia sujeito-objeto
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
DICOTOMIA :
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subjetividade X objetividade
indivíduo X sociedade
físico X psíquico
comportamento x cognição
cognição X emoção
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
.
Materialismo : a realidade material tem existência
independente em relação as idéias.
A dialética : a contradição é característica de tudo que
existe.
A história : deve ser analisada a luz da realidade concreta
e não a partir da idéias.
.
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
O fenômeno psicológico é social.
. A subjetividade humana relaciona-se com a
objetividade onde vivem os homens.
A compreensão do “mundo interno” exige a
compreensão do “mundo externo”.
. O homem atua e constrói/ modifica o mundo e este,
por sua vez, propicia os elementos para a constituição
psicológica do homem.
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
MATEARIALISMO HISTÓRICO E DIALÉTICO.
.
Ser Humano : diferencia-se dos demais animais
porque age sobre a natureza.
Expressa ações e relações que estabelece com o
mundo físico, com os outros seres humanos e consigo
mesmo.
Cria as próprias idéias.
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
O sujeito do materialismo histórico e dialético é ativo
na materialidade social e histórica.
Trabalho : produção histórica da vida material dos
homens que se dá no bojo das relações socais.
Linguagem : contém os registros socais produzidos
historicamente ( significados), bem como os registros
pessoais ( dimensões subjetivas) ações, cognições.
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
Vigostski (1896-1934) Propõe uma Psicologia de base
marxista  Psicologia histórico- cultural.
O desenvolvimento mental é marcado
interiorização das funções psicológicas.
pela
Constitui um processo que não segue um curso único,
universal e independente do desenvolvimento
cultural.
.
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
SINTESE :
Físico e fisiológico psicológico como o verdadeiro
objeto da Psicologia
Subjetividadde e objetividadeintrasubjetivo e
intersubjetivo ( individuo – sociedade).
Comportamento-cognição e afeto – mediações sociais
.
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
A compreensão histórica da Psicologia deve
incorporar o conhecimento das relações sociais nas
quais ela se produz e que lhe dão sustentação e
possibilidade de desenvolvimento.
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
• O fenômeno psicológico não pertence à Natureza
Humana.
• O fenômeno psicológico não tem existência anterior
ao homem.
• O fenômeno psicológico reflete a condição social,
econômica e cultural em que vivem os seres humanos.
O método na psicologia e a psicologia
sócio-histórica
A psicologia é uma ciência do homem histórico e não
do homem abstrato e universal.
A origem e o desenvolvimento
psicológicos superiores é social.
dos
processos
É pelo trabalho que o homem, ao mesmo tempo em
que transforma a natureza para satisfazer as suas
necessidades, se transforma também.