ARETÉ
ARETÉ

“A virtude (areté) não vem da riqueza, mas sim a riqueza da
virtude, bem como tudo o que é bom para o homem, na vida
particular ou na vida pública.” - Platão

Areté e a virtude: Excelência alcançada ao se cumprir o
propósito a que o indivíduo se destina.
Compreensão da virtude (tradução)

A palavra Areté tem sido traduzida como virtude. Em
praticamente todas as línguas ocidentais.

Para nós é inevitável o uso da palavra virtude, sem que ela
apareça carregada de significados e conceitos cristãos, que
como sabemos não podem ser aplicados ao contexto dos
gregos antigos. Por essa razão, é aceitável fazermos a tradução
da palavra areté por excelência.
Segundo o Dictionaire Grec-Français

Segundo o Dictionaire Grec-Français, a palavra areté significa
mérito ou qualidade pela qual alguém se destaca. Pode significar
uma qualidade do corpo ou pode ser uma qualidade da
inteligência ou da alma. Pode adquirir o sentido de consideração
ou honra ou pode ser vista como o mérito do artesão, ou ainda do
homem de Estado. No sentido moral, areté significa nobres ações
em Platão.
ARETÉ

Areté possui o mesmo prefixo da palavra aristos (o melhor),
que é superlativa de agathós (bom), pelo que areté se pode
traduzir por excelência.

Portanto, as duas palavras estão intrinsecamente ligadas, seja
por sua origem, seja por seu significado: ter areté, ser áristos,
este é o objetivo do homem grego, ambas aparecem nos mais
antigos textos da cultura ocidental de que temos notícia:
a Ilíada e a Odisséia.
ARETÉ
Como todas as palavras muito antigas, areté sofre, ao longo de
sua história, variações de significado e aplicação.
 Surgindo como uma característica dos nobres guerreiros
homéricos, a palavra areté e os seus correlatos passa por
diversas mudanças, acompanhando a evolução da civilização

ARETÉ

O que é o homem excelente? Como formamos,
educamos, criamos esse homem excelente?
ARETÉ SOBRE DIFERENTES
PERSPECTIVAS
HOMERO

Ilíada e Odisséia
Em suas obras o termo areté aparece de forma explícita, onde
areté é algo que necessariamente precisa ser procurado e
conquistado.
HOMERO

Ilíada : “Areté pode significar uma qualidade do corpo, tal
como força ou agilidade.”

A noção de areté, como virtude, significava o mais alto ideal
cavalheiresco aliado a uma conduta cortesã e ao heroísmo
guerreiro. Também era identificada a atributos da nobreza, e,
em seu mais amplo sentido, não significava não apenas a
excelência humana, mas também a superioridade de seres nãohumanos, como o poder e força dos deuses ou a rapidez dos
nobres cavalos.
HOMERO

Apresenta a areté como uma característica constitutiva do
indivíduo nobre.

O homem comum não é possuidor de areté, nem tem a
possibilidade de alcançá-la, o que caracteriza a areté do
período homérico como sendo exclusivamente pertencente a
uma determinada classe, no caso, à nobreza.
BELOS, BONS E FEIOS.
Kalói tè kaì agathói - Belos e bons
Kakói – Feios
HOMERO

Reconhecimento pela excelência.


A Luta e a Vitória.
O que acontece se não alcançar a excelência ?
ARETÉ SOBRE DIFERENTES
PERSPECTIVAS
HESÍODO
Teogonia e Os Trabalhos e os Dias

Possui um conceito diferente do anterior, traz a reflexão de que
os trabalhadores são seres revestidos de dignidade.
HESÍODO

Escreveu os poemas Teogonia e Os trabalhos e os dias, onde
ele tenta demonstrar que o ato heróico não se manifesta apenas
na ação dos guerreiros homéricos. O heroísmo também pode
ser encontrado no trabalho dos camponeses em cultivar a terra.

Para Hesíodo o bem estar provém da areté dos trabalhadores e
o único meio pelo qual é possível alcançá-la está no trabalho.
HESÍODO
TEOGONIA

Nesta obra o poeta conta como o mundo foi criado.
THEOS em grego significa “DEUSES”
GONIA significa “NASCIMENTO”
Assim, TEOGONIA é o relato do nascimento dos DEUSES.
HESÍODO

Observe-se, em primeiro lugar, o quadro que Hesíodo monta
ao comparar a cidade governada por homens justos (versos
225-237) à cidade governada por homens injustos (versos
238-247).

O trabalho é celebrado como o único caminho, ainda que
difícil, para alcançar a arete. O conceito abarca
simultaneamente a habilidade pessoal e o que dela deriva –
bem estar, êxito, consideração. Se trata da arete do homem
trabalhador, que tem sua expressão numa posse de bens
moderada (JAEGER, 2001, p. 100).
HESÍODO
A justiça é um ponto fundamental na constituição do
possuidor da areté, uma vez que para alcançá-la deve-se
respeitar a medida que é justa a cada indivíduo. Ou seja,
indivíduo justo tem apenas o que é necessário à sua existência e
através da moderação, busca atingir a excelência.
“[...] a metade vale mais que o todo.” - O Trabalho e os
Dias (HESÍODO, p. 23).

HESIODO
Os Trabalhos e os Dias

Os motivos que levaram à composição desa nos remetem ao
claro objetivo de ensinar ao irmão o valor do trabalho e o
castigo que pode advir àquele que tentar enriquecer fraudando a
justiça.

Hesíodo busca transmitir a Perses a sua concepção de justiça e
deseja ensiná-lo, uma vez que, para Hesíodo, Perses não tem
uma concepção justa. Assim, torna-se possível que um indivíduo
aprenda por meio de ensinamentos a ser justo, o que remete ao
fato de a areté em para Hesíodo poder ser aprendida.
ARETÉ SOBRE DIFERENTES
PERSPECTIVAS
ÉSQUILO
Prometeu Acorrentado
ÉSQUILO

Desejo de sempre alcançar a excelência.

Possibilidade de escolha.
ARETÉ E A REPÚBLICA DE
PLATÃO

No livro I da República de Platão são introduzidas algumas
reflexões sobre o conceito de areté, onde ele considera a justiça
como a maior virtude humana. Platão dizia que cada coisa tem
sua função e uma areté própria a preencher, questionava a
relação dos sentidos humanos com a idéia de areté.
ARETÉ E A REPÚBLICA DE
PLATÃO

Com esse discurso, Platão quer saber se é possível prejudicar o
homem em sua excelência; para isso é preciso saber em que o
homem é excelente, isto é, em que consiste sua Areté.

Para conhecer a areté humana, ensina Platão, é preciso saber o
que é o homem. Platão pensa o homem como um ser de corpo
e alma, sendo a alma destinada à função de governar, deliberar,
dirigir o corpo.
ARETÉ E A REPÚBLICA DE
PLATÃO

Platão considera a justiça a maior de toda a areté, porque é a
mais social, como diria o próprio Aristóteles. Assim se a areté
do homem é a justiça, todo ideal humano deverá alcançar essa
perfeição. Deste modo, o homem injusto age de forma
contrária à excelência.
A Areté Grega como fundamento Moral
e Ético.
Aristóteles




O justo meio exclui os dois extremos viciosos que pecam um por
excesso, o outro por falta. Esta capacidade de escolha é uma potência
que se aperfeiçoa e revigora com o exercício, ou seja, com o hábito.
A coragem, que é o justo meio entre a covardia e a temeridade.
A temperança, que é o justo meio entre a intemperança e a
insensibilidade.
A liberalidade, que é o justo meio entre a avareza e a prodigalidade.

A magnanimidade, que é o justo meio entre a vaidade e a
humildade.

A benignidade, que é o justo meio entre a irascibilidade e a
indolência.

Em todas essas manifestações, a virtude ética é a justa medida
que a razão impõe a sentimentos, ações ou atitudes que, sem o
controle da razão, tenderiam para um ou outro excesso.
“Quanto à virtude, não basta conhecê-la,
devemos tentar também possuí-la e colocá-la
em prática.”
ARISTÓTELES.