Indivíduo, cultura e
sociedade
Parte 01
Aula 04
Profª Karina Oliveira Bezerra
Sociedade humana e “sociedades” animais não
humanas
• Sabemos da existência de certo tipo de “organização social”
entre animais não humanos. Não só entre mamíferos
superiores, mas também em insetos*. Eles possuem “divisão
do trabalho”, “hierarquia social” etc.
• Qual a diferença entre essa sociedade e a do homem?
• Todas as espécies animais, e não apenas a homo sapiens,
apresentam formas padronizadas de comportamento.
• Mas enquanto os padrões de comportamento dos animais
não humanos possuem um altíssimo grau de estabilidade no
tempo e espaço, os do homem são extremamente flexíveis.
• Pois a transmissão nos animais não humanos são por herança
biológica. E a do homem por comunicação simbólica.
*http://www.jornalciencia.
com/meioambiente/animais/2488baratas-podem-sofrer-dedepressao-se-nao-ficaremem-grupo-diz-pesquisa
• O agir dos animais não humanos são transmitidos
geneticamente, logo, decorrem da natureza.
• Já o do homem são artificiais, criados pelo próprio homem.
• A “dança” das abelhas, não foi inventada por elas, mas estão
no seu próprio organismo, pois resultam de impulsos inatos,
naturais, biologicamente estabelecidos. Elas já nascem com
esse padrão de comportamento.
• Isso não significa que os animais não humanos não tenham
capacidade de aprender, nem que a totalidade do
comportamento humano resulte apenas da aprendizagem.
• Apesar das características orgânicas específicas do humano
(complexidade neurocerebral, visão policrônica e
estereoscópia, aparelho vocal que possibilita a emissão de
sons articulados, a mão preênsil, e posição ereta) ele não
nasce social, adquire as características tipicamente humanas
através da socialização.
https://www.youtube.com/
watch?v=38pJ8UsAKmo
Socialização e comunicação simbólica
• Para Sociologia, socialização significa transmissão e assimilação de
padrões de comportamento, equivalendo a aprendizagem.
• O símbolo é alguma coisa cujo valor ou significado é atribuído
pelas pessoas que o usam.
• O símbolo está presente em todos os momentos da nossa vida,
pois ele não se limita à palavra.
• A linguagem verbal, no entanto, é o mais importante instrumento
de socialização. Permite a elaboração de um universo de ideias
paralelo e tão real quanto o ambiente e as pessoas.
• A socialização é um processo permanente, e tem dois tipos
básicos: a primária e a secundária.
• A socialização é fundamental para a integração do individuo na
sociedade, e para continuidade dos sistemas sociais.
Cultura
• Na linguagem sociológica, cultura é tudo o que resulta da ação
humana.
• Para Edward Tylor: “É um todo complexo que abarca
conhecimentos, crenças, artes, moral, leis, costumes e outras
capacidades adquiridas pelo homem como integrante da
sociedade.”
• Sofremos o processo de enculturação.
• Todas as sociedades têm cultura. Ela é o domínio do artificial e
convencional. É o modo de vida próprio de cada povo.
• Ela é o fundamento da sociedade e o que distingue o homem dos
animais não humanos.
• A herança cultural que, ao nascer, encontramos em nosso meio
social foi o resultado da invenção de outros indivíduos, os nosso
antepassados, já que a cultura é uma criação humana.
Cultura material e não material
• A cultura não material compreende o
domínio das ideias: a ética, as crenças,
os conhecimentos, as técnicas, os
valores, as normas.
• A cultura material é constituída dos
artefatos e objetos em geral.
• Mas ambos são interdependentes da
cultural total.
• Todo artefato está ligado a um tipo de
ideia.
• As criações materiais, tendem a afetar
as ideias do humano.
Existem culturas superiores?
• Para a sociologia não existem culturas superiores
nem inferiores, mas apenas culturas diferentes.
• Quando alguém admite a superioridade ou
inferioridade de alguma cultura, assim o faz porque
adota o ponto de vista e os valores de alguma
cultura em particular, ou seja, age de modo
etnocêntrico.
• Etnocentrismo, é perceber e julgar culturas e
sociedades estranhas através do crivo dos valores
de sua própria cultura.
• Um cultura pode proporcionar muito conforto
material, e ser ao mesmo tempo, pouco adequada
ao bem estar psíquico dos indivíduos, no que se
refere às formas estabelecidas para a convivência
humana.