Professora: Silvia Medeiros
O ponto de partida – o problema
- Sinônimo de questão
- Tudo aquilo que se desconhece
- Obstáculo, dificuldade, dúvida
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A tarefa da ciência e da filosofia é destruir a
“pseudoconcreticidade” a fim de captar a
verdadeira concreticidade;
Captar a essência
A essência é um produto do modo pelo qual o
homem produz sua própria existência. Quando o
homem considera as manifestações de sua
própria existência como algo desligado dela, ou
seja, como algo independente do processo que
as produziu, ele está vivendo no mundo da
“pseudoconcreticidade”
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A essência do problema é a necessidade
Assim, uma questão, em si, não caracteriza o
problema , nem mesmo aquela cuja resposta
é desconhecida; mas uma questão cuja
resposta se desconhece e se necessita
conhecer, eis aí um problema.
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A Filosofia não se caracteriza por um
conteúdo específico, mas ela é,
fundamentalmente , uma atitude; uma
atitude que o homem toma perante a
realidade. Ao desafio da realidade,
representado pelo problema, o homem
responde com reflexão.
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A palavra vem do verbo latino “reflectere”,
que significa “ voltar atrás”. É um re-pensar.
Toda reflexão é pensamento, mas nem todo
pensamento é reflexão.
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A filosofia é uma reflexão sobre os problemas
da realidade. Por isso precisa ser:
Radical – é preciso que se vá às raízes da
questão, até seus fundamentos;
Rigorosa – Usar rigor, sistematizar, segundo
métodos determinados;
De conjunto _ relacionado ao contexto que
está inserido;

Uma reflexão radical, rigorosa e de conjunto
dos problemas da realidade educacional
brasileira
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“ Ação- problema – reflexão – ação”
Sequência dialética: Trata-se de um
processo em que esses momentos se
interpenetram, desenrolando o fio da
existência humana na sua totalidade.
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
Quais problemas que você percebe na
realidade educacional e que precisa ser
refletido ?
( responder e trazer na próxima aula)

1- lei da passagem da quantidade à
qualidade (vice-versa);
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2- lei da interpenetração dos contrários;
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3- lei da negação da negação;
( Engels)
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Concepção “humanista” tradicional;

Concepção “humanista” moderna;

Concepção analítica;

Concepção dialética;
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Dois sentidos básicos do termo
(Bastide,1971):
1-O que faz da estrutura uma definição de
objetos;
2- o que faz dela uma construção
conformadora do objeto;
Oposição entre estrutura como modelo e
estrutura como realidade objetiva
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“ Sabemos que a palavra estrutura vem do
latim ‘structura’,derivada do verbo ‘struere’,
construir” (Bastide,1971)
No entanto, “construção” deriva do verbo
construo e não do struo, o que lança dúvida
em relação à identificação entre estrutura e
construção;

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-
‘estrutura’ - a partir da qual são construídos
os modelos ???????
A ciência atual acabou por cunhar o termo
constructo, este sim diretamente derivado do
verbo construo.
Os constructos são modelos cuja função é
permitir conhecer as estruturas e/ou agir
sobre elas
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
A distinção entre constructo ou modelo
e “estrutura” confere a esta uma
concretude que normalmente não lhe é
reconhecida pelos representantes da
corrente denominada “estruturalismo”.
Nesse sentido, ‘estrutura’ opõe-se a
constructo ou ‘modelo’. É uma oposição
dialética, cujos termos contraditórios
mutuamente se incluem.
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Confusão entre “estrutura” e “sistema”
Uso das palavras como correlatas. Ex:
“estrutura
educacional”
e
sistema
educacional”
Sartre (1978): “ o que foi feito do homem são
as estruturas; o que ele faz ( daquilo que
fizeram dele) é o sistema”
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Infraestrutura: traduz a realidade concreta no
seu sentido mais próprio e imediato;
Supraestrutura: refere-se aos esquemas
construídos pelos homens por exigência do
processo de produção de sua existência.
Componentes da cultura
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Estrutura – inconscientes
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Sistemas - implica intecionalidade
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É uma organização objetiva resultante da
atividade sistematizadora que se dirige à
realização de objetivos comuns. É, pois, um
produto da práxis intencional comum.
Práxis: entendida como atividade humana
prática fundamentada teoricamente (unidade
dialética entre teoria e prática)

“ a teoria não faz sistema; ela é apenas uma
condição necessária para que ele se faça.
Quem faz o sistema são os homens quando
assumem a teoria na sua práxis.
E quem faz o sistema educacional são os
educadores quando assumem a teoria na sua
práxis educativa” (Saviani, 1978)

Educação é um processo que se caracteriza
por uma atividade mediadora no seio da
prática social global.
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CULTURA: o processo pelo qual o homem
transforma a natureza, bem como os
resultados dessa transformação.
Reduz a cultura em 02 tipos:
Aquele que põe a ênfase na falta de
autonomia de nossas culturas;
Aquele que salienta a fragmentação cultural;
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Não existe cultura sem homem, da mesma
forma que não existe homem sem cultura.
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
A essência da cultura consiste, pois, no
processo de produção, conservação e
reprodução de instrumentos, ideias e
técnicas.
O que diferencia uma cultura da outra é a
direção seguida pelo processo cultural;

Os índios, por exemplo, encontramos
ideias, instrumentos e técnicas, no
entanto não valorizam as mesmas coisas
que
nós
valorizamos;
e
quando
valorizam, não o fazem da mesma
maneira

As conquistas culturais resultam de toda a
sociedade, mas grande parte não participa
dessas conquistas, o que significa dizer:
grande parte participa da produção da cultura
, mas não participa de sua fruição.
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A desintegração cultural não se explica
por uma suposta multiplicidade, mas, ao
contrario, pela unidade cultural.
Enquanto para alguns as aspirações se
realizam, para outros, elas permanecem,
no geral, esperanças frustradas.
Marginalização cultural

As mudanças quantitativas, na medida que se
tornam significativa, acarretam mudanças
qualitativa ?
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
É preciso não apenas “pensar a
contradição”,
mas
“pensar
por
contradição”
A nossa desintegração cultural foi
caracterizada a partir da noção de
unidade cultural.... Surge a ilusão da
escola única obrigatória.... Superar o
dualismo elite versus massa

A escola desempenhará o papel de
reforçadora dos laços sociais na medida em
que for capaz de sistematizar tendências à
inovação, solicitando deliberadamente o
poder criador do homem.
A educação só poderá fazer isso voltando-se
para as formas de convivências que se
desenvolveram no seio dos diversos grupos
sociais...
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− Identificação das formas mais desenvolvidas em
que se expressa o saber objetivo produzido
historicamente, reconhecendo as condições de sua
produção e compreendendo as suas principais
manifestações bem como as tendências atuais de
transformação;
− Conversão do saber objetivo em saber escolar de
modo a torná-lo assimilável pelos alunos no espaço e
tempo escolares;
− Provimento dos meios necessários para que os
alunos não apenas assimilem o saber objetivo
enquanto resultado, mas aprendam o processo de
sua produção bem como as tendências de sua
transformação.