ÉTICA GREGA ANTIGA
ACADÊMICO: ANDRÉ FELIPE GUERIM
REFERÊNCIAS: VALLS, ÁLVARO L. M. O QUE É ÉTICA. SÃO PAULO: EDITORA
BRASILIENSE, 1994. (COLEÇÃO PRIMEIROS PASSOS, Nº 177).
CAMPOS, MICHELE; GREIK, MICHL; VALE, TACYANNE DO. HISTÓRIA DA
ÉTICA. CIENTÍFICO, SALVADOR, V. 1, N. 2, P.?-?, ? DEZ. 2002. SEMESTRAL.
POR QUE ESTUDAR A ÉTICA?
“A ética é daquelas coisas que todo mundo sabe o que são, mas que
não são fáceis de explicar, quando alguém pergunta.
Tradicionalmente ela é entendida como um estudo ou uma
reflexão, científica ou filosófica, e eventualmente até teológica, sobre
os costumes ou sobre as ações humanas. Mas também chamamos de
ética a própria vida, quando conforme aos costumes considerados
corretos. A ética pode ser o estudo das ações ou dos costumes, e pode
ser a própria realização de um tipo de comportamento.”
(VALLS, Álvaro L. M. O Que é Ética. 1994, p. 7)
“A reflexão grega surgiu como uma
pesquisa sobre a natureza do bem
moral, na busca de um princípio
absoluto da conduta. Ela procede
do contexto religioso, onde
podemos encontrar o cordão
umbilical de muitas ideias éticas.”
(VALLS, Álvaro L. M. O Que é Ética. 1994, p. 24)
O que é Felicidade e
onde está esse Sumo
Bem?
Ascetismo: É a prática da abstenção
de prazeres e até do conforto material
ou negação de desejos físicos ou
psicológicos, com o fim de alcançar a
perfeição moral e espiritual.
“DE ACORDO COM PLATÃO, AS PRINCIPAIS VIRTUDES SÃO AS
SEGUINTES:
- JUSTIÇA (DIKE), A VIRTUDE GERAL, QUE ORDENA E HARMONIZA, E ASSIM NOS
ASSEMELHA AO INVISÍVEL, DIVINO, IMORTAL E SABIO;
- PRUDÊNCIA OU SABEDORIA (FRÔNESIS OU SOFÍA) É A VIRTUDE PRÓPRIA DA ALMA
RACIONAL, A RACIONALIDADE COMO O DIVINO NO HOMEM: ORIENTAR-SE PARA OS
BENSDIVINOS. ESTA VIRTUDE, QUE PARA PLATÃO EQUIVALE À VIDA FILOSÓFICA COMO
UMA
MÚSICA MAIS ELEVADA, É AQUELA QUE PÕE ORDEM, TAMBÉM, NOS NOSSOS
PENSAMENTOS;
- FORTALEZA OU VALOR É A QUE FAZ COM QUE AS PAIXÕES MAIS
NOBRES PREDOMINEM, E QUE O PRAZER SE SUBORDINE AO DEVER;
- TEMPERANÇA (SOFROSINE) É A VIRTUDE DA SERENIDADE, EQUIVALENTE AO
AUTODOMÍNIO, À HARMONIA INDIVIDUAL.
Eudemonismo: A doutrina segundo a
qual a felicidade é o objetivo da
vida humana, e não se opõe
à razão mas é a sua finalidade
natural. Era a posição sustentada por
todos os da Antiguidade, apesar das
diferenças acerca da concepção
de felicidade de cada um deles.
Aristóteles, diferente de Platão, prefere não isolar e nomear algo como um
Sumo Bem ou Bem Supremo, pois ele sabe que o homem, como um ser
complexo e abstruso, não precisa apenas do melhor dos bens, mas sim de
vários bens, de tipos diferentes, tais como amizade, saúde e até alguma
riqueza. Sem um certo conjunto de tais bens, não há felicidade humana.
Para Aristóteles, a razão caracteriza especificamente o homem. Ele não pode
meramente viver, mas ele precisa viver racionalmente, viver de acordo com a
razão. Sendo assim, O bem próprio do homem é a vida teórica ou teorética,
dedicada ao estudo e à contemplação, a vida da inteligência.
Convém lembrar que esses grandes filósofos gregos
viviam numa sociedade de classes, baseada no
trabalho escravo, e que os filósofos em geral se
dirigiam à aristocracia, isto é, àqueles que podiam
dedicar-se quase que exclusivamente à vida do
pensamento, livres que estavam do trabalho duro e
cotidiano. (E convém lembrar, igualmente, que uma
observação como está acima não explica toda a
grande construção teórica sobre a ética, de
pensadores como Sócrates, Platão e Aristóteles).
Que os exemplos resumidos de
Platão e Aristóteles nos bastem, em
termos de grandes teorias morais.
Apenas como uma amostra. Uma
amostra da profundidade e da
seriedade da reflexão ética. Que é
muito mais do que isto.
Eu, no meu papel de acadêmico, visando o
aprendizado constante, concluo que Ética, na
essência da palavra, nunca foi aquele velho
paradigma e conjunto de regras e etiquetas
doutrinárias que se aprendem desde o jardim
de infância. A Ética Grega Antiga condiz em ir
busca daquilo que é o seu Sumo Bem, genitor
da sua felicidade. A Ética Grega Antiga é a
Ética mais bela e edificante dentre qualquer
outro conjunto de valores e princípios.