MAX WEBER
1864-1919
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Frases
e Pensamentos em
Destaque
O homem não teria alcançado o possível
se, repetidas vezes, não tivesse tentado o
impossível.
Neutro é quem já se decidiu pelo mais
forte.
Poder é toda chance, seja ela qual for, de
impor a própria vontade numa relação
social, mesmo contra a relutância dos
outros.
Somente quem tem a vocação da
política terá certeza de não
desmoronar quando o mundo, do
seu ponto de vista, for demasiado
estúpido ou demasiado mesquinho
para o que ele deseja oferecer.
Somente quem, frente a todas as
dificuldades, pode dizer "Apesar
de tudo!" tem a vocação para a
política.
QUEM FOI MAX WEBER? (1864-1920)
 Ele nasceu em 21 de abril de 1864, na Alemanha, como
primogênito de 8 filhos e herdeiro do nome do pai, um
jurista e político geralmente descrito como homem
pragmático e acomodado.
 Sua formação acadêmica foi muito ampla, concentrada
nos estudos de Direito, mas com profundas incursões
pela história, a Economia, a Filosofia e mesmo a
Teologia.
 A maior parte de sua produção que lhe deu fama foi
realizada em três períodos de quatro anos cada – de
1903 a 1906; de 1911 a 1913; de 1916 a 1919.
Quem foi Max Weber?
 No primeiro deles, publicou a sua célebre análise sobre a
relação entre o desenvolvimento do capitalismo e a religião,
A ética protestante e o
espírito do capitalismo”. Também os
na célebre obra “
seus principais estudos metodológicos, além de
importantes análises sobre a revolução russa de 1905,
escritas no calor dos próprios acontecimentos, derivam
desse primeiro período.
 No segundo, redigiu o essencial da sua obra máxima,
Economia e sociedade.
MAX WEBER (1864-1920)
 FUNDAMENTO ANALÍTICO: COMPREENSÃO.
 para decodificar o mundo social,
importa compreender também a ação
dos seres humanos do ponto de vista do
sentido e dos valores, e não
simplesmente a partir apenas das
causas e pressões exteriores.
WEBER - (1864-1920)
 Diferentemente das perspectivas holísticas, e de
explicações fundadas a partir da filosofia
Hegeliana, e também a centralidade das questões
econômicas, Weber vai partir do pressuposto de
que a sociedade se constitui por meio de
processos interativos entre indivíduos, grupos,
associações e instituições.
• Características do pensamento Weberiano que
diferem do pensamento de Marx e Durkheim
▫ Preocupação com o estudo da diferença;
▫ Para Weber a pesquisa histórica é essencial para a
compreensão das sociedades; essa pesquisa
permite o entendimento das diferenças sociais, que
seriam para Weber, de gênese e formação, e não de
estágios de evolução;
▫ Para Weber, o caráter particular e específico de cada
formação social e histórica contemporânea deve ser
respeitado;
 Para Weber, o caráter particular e específico de cada
formação social e histórica contemporânea deve ser
respeitado;
 A história respeita as particularidades de cada
sociedade e a sociologia ressalta os elementos mais
gerais de cada fase do processo histórico
 Método compreensivo; essa atitude de
compreensão é que permite ao cientista atribuir aos
fatos esparsos um sentido social e histórico;
MAX WEBER (1864-1920)
 FUNDAMENTO ANALÍTICO: COMPREENSÃO.
 A sociedade para Weber não é aquilo que
pesa sobre os indivíduos, mas aquilo que se
veicula entre eles.
 Portanto, não pode ser vista como um bloco,
mas como uma teia de interações que se
desenvolve por meio dos valores
subjetivados por cada indivíduo, e
compartilhado coletivamente.
PRINCIPAIS CONTRIBUIÇÕES
 Análise histórica e método compreensivo
 Weber pode trazer uma nova visão não, não influenciada pelos




ideais políticos nem pelo racionalismo positivista de origem
anglo-francesa
Mostrou a fecundidade da análise histórica e da compreensão
qualitativa dos processos históricos e sociais;
Descoberta do papel da subjetividade na ação e na pesquisa
social
Desenvolveu suas análises de forma mais independente das
ciências exatas e naturais;
Foi capaz de compreender a especificidade das ciências humanas
como aquelas que estudam o homem como um ser diferente dos
demais e, portanto, sujeito a leis de ação e comportamento
próprios.
Weber: sociedade é resultado das interações
entre os indivíduos
Principais TEMAS:
a. RELAÇÕES ENTRE O ECONÔMICO E O SOCIAL;
b. ANÁLISE DAS FORMAS DE PODER
c. SOCIOLOGIA DAS RELIGIÕES
d. RACIONALIDADE DOS COMPORTAMENTOS,
e. BUROCRATIZAÇÃO DAS SOCIEDADES
MODERNAS;
f. A CIÊNCIA E A POLÍTICA
Weber: sociedade é resultado das interações
entre os indivíduos
Principais conceitos da teoria
de Max Weber:
a. Ação social
b. Relação social
c. Tipo ideal
d. Dominação
 A tarefa do cientista é descobrir os possíveis sentidos das ações
humanas presentes na realidade social que lhe interesse estudar.
O sentido, por um lado, é expressão da motivação individual,
formulado expressamente pelo agente ou implícito em sua
conduta;
 As conexões que o cientista estabelece entre motivos e ações
sociais revelam as diversas instâncias da ação social- políticas,
econômicas ou religiosas. O cientista pode, portanto descobrir o
nexo entre as várias etapas em que se decompõe ação social
 A interdependência entre os sentidos das diversas ações – mesmo
orientadas por motivos diversos – é que dá a esse conjunto de
ações seu caráter social.
A tarefa do cientista
 O cientista, como todo indivíduo em ação, age guiado
por seus motivos, sua cultura, sua tradição;
 Existe sempre certa parcialidade na análise
sociológica, intrínseca à pesquisa, como a toda forma
de conhecimento;
 Para Weber, os acontecimentos que integram o social
têm origem nos indivíduos. O cientista parte de uma
preocupação com significado subjetivo, tanto para ele
como para os demais indivíduos que compõem a
sociedade. Sua meta é compreender, buscar os nexos
causais que dêem o sentido da ação social;
A tarefa do cientista
 Qualquer que seja a perspectiva adotada por um
cientista, ela será sempre um explicação parcial;
 O que garante a cientificidade de uma explicação
é o método de reflexão, não a objetividade pura
dos fatos;
O TIPO IDEAL: INSTRUMENTO DE ANÁLISE
O tipo ideal: instrumento de análise
 O tipo ideal é instrumento de análise científica,
numa construção do pensamento que permite
conceituar fenômenos e formações sociais e
identificar na realidade observada suas
manifestações. Permite ainda comparar tais
manifestações.
Método de análise: tipo ideal
 1º - CONSTRUA um tipo ideal “puro”
(Weber construía vários: tipos de ação
social, tipos de dominação, etc..)
 O tipo é uma construção mental, feita
na cabeça do investigador, a partir de
vários exemplos históricos. Ele é um
exagero de perfeição, que jamais será
encontrado na vida prática.
Método de análise: tipo ideal
 2º - OLHE o mundo social que o
cerca; esta teia inesgotável de
eventos e processos, e selecione
dele o aspecto a ser investigado (não
dá pra ser tudo, tem que ser uma
coisa de cada vez).
Método de análise: tipo ideal
 3º- COMPARE o mundo social empírico com
o tipo ideal que você construiu. Mas note bem:
“ideal” aqui não significa “desejado”, não
significa “idealizado”, como por exemplo
idealizar o que seria uma “sociedade perfeita”.
Significa apenas que você escolhe as
características mais “puras” do tipos, e Weber
achava que os tipos de conduta mais puros são
ao mais racionais, no sentido de adequação
entre meios e fins.
Método de análise: tipo ideal
4º EXPERIMENTE: à medida que você descreve o
quanto a realidade se aproxima ou se distancia
do tipo “puro” que você construiu, essa
realidade se apresenta a você, se revela em seu
caráter mais complexo;
Os comportamentos vêm à luz revelando a
racionalidade a irracionalidade que os tornou
possíveis.
OBJETO DE ANÁLISE: AÇÃO SOCIAL
 “.....por ação” (incluindo a omissão e a
tolerância) entendemos sempre um
comportamento compreensível com
relação a objetos”, isto é, um
comportamento especificado ou
caracterizado por um sentido (subjetivo)
“real” ou ‘Mental”, mesmo que ele não
seja quase percebido (...)
Objeto de análise: ação social
 O objeto das ciências da cultura será a
decifração da significação (o sentido) da
ação social (as condutas humanas) : ação
social.
 o que é ação social? Ocorre quando um
indivíduo leva os outros em
consideração no momento de tomar
uma atitude, de praticar uma ação.
Ação social – CONCEITO BASILAR DE
WEBER
• Ação Social: uma ação com sentido. É conduta
humana dotada de sentido, isto é de uma
justificativa subjetivamente elaborada; é o
indivíduo que dá sentido à sua ação social:
estabelece a conexão entre o motivo da ação,
ação propriamente dita e seus efeitos;
• Para Weber não existe oposição entre
indivíduo e sociedade: as normas sociais só se
tornam concretas quando se manifestam em
cada indivíduo sob a forma de motivação.
Ação social – CONCEITO BASILAR DE
WEBER
• Cada sujeito age levado por um motivo que é
dado pela tradição, por interesses racionais
ou pela emotividade.
• O motivo que transparece na ação social
permite desvendar o seu sentido, que é social
na medida em que cada indivíduo age levando
em conta a resposta ou a reação de outros
indivíduos
Ação social
 A ação que especificamente tem importância para a
sociologia compreensiva é, em particular, um
comportamento que :
 1. está relacionado ao sentido subjetivo pensado
daquele que age com referência ao comportamento
dos outros;
 2- está co-determinado no seu decurso por esta
referência significativa , e, portanto,
 3 – pode ser explicado pela compreensão a partir
deste sentido mental (subjetivamente);
Ação social
 Ao ir à escola você emprega sua racionalidade e
leva em consideração a racionalidade dos outros e
o modo como ela interfere ou pode vir a interferir
sobre seu próprio comportamento;
 Agir em sociedade, portanto, implica em algum
grau de racionalidade (inclusive a total
irracionalidade) por parte de quem age, e implica
no fato de que esta racionalidade de cada
indivíduo está referida aos outros indivíduos que
os cercam. Isso é fundamental para entender
Weber.
 As condutas são tanto mais racionalizadas quanto
menor for a submissão do agente aos costumes e afetos
e quanto mais ele se oriente por um planejamento
adequado à situação.
 Pode-se dizer, portanto, que as ações serão tanto mais
previsíveis quanto mais racionais.
VOU À FACULDADE PORQUE...
PORQUE
VOU
GANHAR
MAIS
DINHERIO
PORQUE
VOU
CONHECER
OUTRAS
PESSOAS
PORQUE NÃO
QUERO FICAR
EM CASA
PORQUE
MEU
PAI,
MEU
AVÔ,
MEU
TIO,
MINHA AVÓ
FORAM...
POR
AMOR
PORQUE DESEJO
ADQUIRIR MAIS
CONHECIMENTO
PORQUE
PRECISO DE
UMA
PROFISSÃO
Racionalidade perfeita: é a
adequação entre os meios
de que você se vale para
agir e os fins que você
objetiva alcançar com esta
ação;
Ação social
Ação social racional com
relação a fins.
 um comportamento racional com relação a fins é
aquele que se orienta por meios tidos como
adequados (subjetivamente) para obter fins
determinados, fins estes tidos por você como
indiscutíveis (subjetivamente).
 O ator concebe claramente seu objetivo e combina
os meios disponíveis para atingi-lo.
 Ex. ação do engenheiro que constrói uma ponte /
ação do general que quer ganhar uma batalha /
ação do especulador que quer ganhar dinheiro
Ação social
 Ação social racional com relação a
fins.
 O procedimento econômico corresponde ao
modelo típico de ação racional. Segundo
Weber, o comportamento econômico é todo
aquele que leve em conta um conjunto de
necessidades a atender , quaisquer que sejam,
e uma quantidade escassa de meios.
Ação social
 Ação social racional com relação a
valores.
 A conduta será racional com relação a valores
quando o agente orientar-se por fins últimos,
agindo de acordo com ou a serviço de suas
próprias convicções, levando e conta somente
sua fidelidade a certos valores, estes, sim
inspiradores de sua conduta; ou na medida em
que crê na legitimidade intrínseca de um
comportamento, válido por si mesmo.
Ação social
 Ação social racional com relação a
valores.
 Trata-se dos valores ou do modo como você os
incorporou à própria hierarquia de valores.
 Está cumprindo um dever.
 Está cumprindo um imperativo
 Está cumprindo uma exigência ditada por seu senso de
dignidade, suas crenças religiosas, políticas, morais ou
estéticas, por valores que preza: justiça, honra,
honestidade, fidelidade, beleza...
 Não é guiado pelos efeitos que poderão advir de sua
conduta. Daí que às vezes exista nesse tipo de
procedimento uma certa irracionalidade no que diz
respeito aos seus valores. Tal irracionalidade será tanto
maior quanto mais absoluto for, para o sujeito, o valor
Ação social
 Ação social racional com relação a
valores.
 O significado da ação não se encontra, portanto, em seu
resultado ou em suas consequências, mas no desenrolar
 O que dá o sentido à ação é sua racionalidade quanto aos valores
que a guiaram. O sentido da ação não se encontra no resultado
ou nas suas consequências, mas na própria conduta.
 O ator age racionalmente aceitando todos os riscos,
não para obter um resultado extrínseco, mas para
permanecer fiel às suas idéias de honra.
 A ação é racional, não porque pretende alcançar um
objetivo definido e exterior, mas porque seria
desonroso deixar de responder a um desafio ou
abandonar um navio.
Ação social
 Ação social afetiva ou emocional
 O sujeito age de modo afetivo quando sua ação é inspirada em suas




emoções imediatas – vingança, desespero, admiração , orgulho, medo,
inveja, entusiasmo, ciúme, paixão, sem consideração de meios ou fins
a serem atingidos
Não leva em consideração objetivos a serem alcançados nem busca
utilizar-se dos melhores meios para isso;
É uma ação ditada imediatamente pelo estado de consciência ou
humor do sujeito;
A ação é definida por uma reação emocional do ator, em determinadas
circunstâncias e não em relação a um objetivo ou sistema de valores.
Ex. a bofetada de uma mãe em um filho; o soco de um jogador que
perdeu o controle dos nervos numa partida de futebol
Ação social
 Ação tradicional
 É a ação ditada pelos hábitos, costumes e crenças,
transformada numa segunda natureza
 Para agir em conformidade com a tradição, o ator não
precisa conceber um objetivo, ou um valor, nem ser
impelido por uma emoção: obedece simplesmente a
reflexos enraizados por longa prática.
• A ação ocorre motivada por hábitos e costumes
arraigados, do tipo “como sempre se fez”. Os
estímulos são motivados pela tradição.
• Ex. batismo dos filhos realizado por pais pouco
comprometidos com a religião.
 Racionalidade perfeita: é a adequação
entre os meios de que você se vale para
agir e os fins que você objetiva alcançar
com esta ação;
Relação Social
 Relação social
é probabilidade de que uma forma
determinada de conduta social tenha, em algum
momento, seu sentido partilhado pelos diversos
agentes numa sociedade qualquer.
 Hostilidade
 Amizade
 Trocas comerciais
 Concorrência econômica
 Relações eróticas
 Relações políticas
Em cada uma delas as pessoas envolvidas percebem o
significado, partilham o sentido das ações dado pelas
demais pessoas.
Relação Social
 Uma conduta plural, (várias pessoas) reciprocamente
orientada, dotada de sentidos significativos.
 Quando, ao agir, cada um dos indivíduos, ao envolverse nessas ou em quaisquer relações sociais, toma por
referência certas expectativas que possui da ação do
outro ou outros aos quais sua conduta se refere.
 As condutas de uns e de outros referem-se
reciprocamente, embora não tenham que ter
correspondência no que diz respeito ao conteúdo.
Relação social
 O que caracteriza a relação social é que o sentido
das ações sociais a ela associadas pode ser (mais
ou menos claramente) compreendido pelos
diversos agentes de uma sociedade
 As relações sociais são os conteúdos significativos
atribuídos por aqueles que agem tomando outro
ou outros como referência – conflito, piedade,
concorrência, fidelidade, desejo sexual, etc. – e as
condutas de uns e de outros orientam-se por esse
sentido embora não tenham que ter reciprocidade
no que diz respeito ao conteúdo.
 Uma relação social poder ser efêmera ou durável,
ter ou não ter continuidade
Relação social
 Tanto mais racionais sejam as relações sociais,
mais facilmente poderão ser expressas sob a
forma de normas, seja por meio de um contrato
ou de um acordo, como no caso de relações de
conteúdo econômico ou jurídico, da
regulamentação das ações de governos, sócios
etc...
Relação social
 (Relação) Conteúdo comunitário: fundado num
sentimento subjetivo (afetivo ou tradicional) de
presença mútua, que se dá entre as partes envolvidas e
com base no qual a ação está reciprocamente referida
 Ex: grupo religioso, torcedor de time de futebol,
amantes, membros de uma família.
 (Relação ) Conteúdo associativo: apóia-se num acordo
de interesses motivado racionalmente (seja com base
em fins ou valores):
 Ex: participantes de um contrato matrimonial, um
sindicato, do mercado livre, Ongs.
MAX WEBER – SOCIEDADE COMO PROCESSO DE
INTERAÇÃO SOCIAL
• Agir em comunidade:
• é aquele agir que se baseia nas expectativas que
temos com relação ao comportamento dos outros. O
agir em comunidade explica-se pela existência
objetiva de uma maior ou menor probabilidade de
que tais expectativas sejam fundamentadas.
• Quando agimos racionalmente, esperamos que os
outros também ajam assim, para que possamos
calcular as possibilidades reais de levarmos nossos
objetivos até o fim. Agir em comunidade é comportarse com base na expectativa de que os outros também
se comportem de um determinado modo.
MAX WEBER – SOCIEDADE COMO
PROCESSO DE INTERAÇÃO SOCIAL
Agir em sociedade:
• é um agir em sociedade no qual as expectativas se
baseiam nos regulamentos sociais vigentes. No agir
em sociedade, além do indivíduo orientar-se por esse
tipo de expectativa baseada nos regulamentos,
supõe-se que tais regulamentos tenham sido feitos
justamente com objetivo de que todos os homens
ajam segundo suas determinações, e não de outra
maneira. Quando o indivíduo calcula que é melhor
agir com base nas regras é também porque os outros
igualmente agem segundo as regras, ele está agindo
em sociedade.
A validade da Ação social (relação social)
 Condutas regulares:
 A) se acontecem devido ao mero hábito, trata-se de um
USO; quando duradoura, torna-se um COSTUME,
 B) Se , se reitera unicamente pela orientação racional da
ação é DETERMINADA POR UMA SITUAÇÃO DE
INTERESSES.
O processo de racionalização da conduta pode exigir que o
agente tome consciência e rejeite sua própria submissão
à regularidade imposta pelo costume.
Os agentes podem orientar-se pelas crenças na validez de
uma ordem que lhes apresenta obrigações e modelos de
conduta (vão à escola, ao templo, ao traalho)
A validade da Ação social (relação social)
 Ao adquirir o prestígio da legitimidade, ou seja, quando a
ordem se torna válida para um o mais agentes, “aumenta a
probabilidade de que a ação se oriente por ela em um grau
considerável”, tanto mais quanto mais ampla for a sua
validez
 GARANTIA DA VALIDADE UMA DE UMA ORDEM:
Dentro de determinado círculo de homens, uma conduta
discordante tropeçará com uma relativa reprovação geral e
sensível na prática” ou na “ probabilidade da coação física
ou psíquica exercida por um quadro de indivíduos
instituídos com a missão de obrigar observância dessa
ordem ou de castigar sua transgressão. No primeiro caso a
ordem chama-se CONVENÇÃO, no segundo caso,
DIREITO
Dominação
 TRADICIONAL
 CARISMÁTICA
 RACIONAL-LEGAL
Carisma e desencantamento do
mundo
 O sentido em que o processo de evolução vem ocorrendo é tal
que “limita cada vez mais o alcance das escolhas efetivas abertas
aos homens”. Estes não só têm poucas alternativas como vão se
tornando cada vez mais medíocres.
 A humanidade partiu de um universo habitado pelo sagrado, pelo
mágico, excepcional e chegou a um mundo racionalizado,
material, manipulado pela técnica e pela ciência.
 O mundo dos deuses e mitos foi despovoado, sua magia
substituída pelo conhecimento científico pelo desenvolvimento
de formas de organização racionais e burocratizadas, e os
valores últimos e mais sublimes retiraram-se da vida pública,
seja para o reino transcendental da vida mística, seja para a
fraternidade das relações humanas direitas e pessoais.
 QUAIS AS CONSEQUÊNCIAS DESSA
RACIONALIZAÇÃO OPERADA OPERADA POR
MEIO DA CIÊNCIA E DA TÉCNICA?
 ACASO ELA GARANTIRIA QUE OS HOMENS
ENCONTRARIAM O CAMINHO PARA O
VERDADEIRO DEUS OU PARA A FELICIDADE?
 TEMOS HOJE UM CONHECIMENTO MAIS CLARO
DAS NOSSAS PRÓPRIAS CONDIÇÕES DE VIDA DO
QUE TINHAM OS PRIMITIVOS?
SOCIOLOGIA DA RELIGIÃO