22. Tendo como referência o texto de Teresa Caldeira e a
temática dos movimentos sociais, assinale o que for correto:
(01)
Leia o texto e responda as questões 21 e 22.
“Nos últimos anos, a periferia tornou-se algo importante.
Pouco a pouco a palavra foi adquirindo novos sentidos e
hoje é moeda corrente em conversas de políticos,
programas de partidos, nos planos de governo, em discursos
de militante de base e, como não poderia deixar de ser, nas
análises dos cientistas sociais. De tão usada, transformou-se
em uma espécie de moda. E como talvez aconteça com toda
moda, a difusão acabou por lhe retirar conteúdo: ‘periferia’
quer dizer muita coisa e, ao mesmo tempo, não serve para
explicar quase nada.
A palavra é usada para designar os limites, as franjas da
cidade, talvez em substituição a expressões mais antigas,
como ‘subúrbio’. Mas sua referência não é apenas
geográfica: além de indicar distância, aponta para aquilo
que é precário, carente, desprivilegiado em termos de
serviços públicos e infra-estrutura urbana.
Seguramente, a ‘periferia’ não é o primeiro tipo de espaço
urbano deficiente que existiu em nossas metrópoles, e não
foi simplesmente o fato de existir enquanto tal que chamou
a atenção de todos. Se ficou tão conhecida, foi
provavelmente porque, desde meados da década de 70,
seus moradores, armados de faixas e cartazes e reunidos em
grupos, aprenderam o caminho da Prefeitura e de como
exigir da administração pública aquilo a que tinham direito:
ônibus, água, luz, posto policial, etc., etc.”(CALDEIRA, Teresa
Pires do Rio. A política dos outros. O cotidiano dos
moradores da periferia e o que pensam do poder e dos
poderosos. São Paulo: Brasiliense, 1984, p.7).
(02)
(04)
(08)
(16)
23. O conceito antropológico de cultura pode ser definido
como sendo:
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
(02)
(04)
(08)
(16)
um elemento que distancia os homens dos animais;
uma função orgânica do homem;
um elemento que garante a homogeneidade entre os
povos;
um traço distintivo do homem, mas que não é
homogêneo;
as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem;
24. Exemplo de subcultura juvenil são as chamadas tribos
urbanas que:
21. Considerando o texto acima e a temática das
desigualdades sociais, assinale o que for correto sobre a
periferia:
(01)
A periferia se torna conhecida quando seus
moradores se organizam para pleitear seus direitos
junto ao poder público.
A luta dos moradores da periferia por melhores
condições de vida exige do poder público soluções
para as áreas do transporte e da segurança.
O movimento dos moradores da periferia está
baseado nas reivindicações das classes populares de
saírem dos subúrbios.
O princípio norteador do movimento dos moradores
da periferia é a luta contra os moradores dos bairros
centrais da cidade.
Uma análise sociológica do processo político
desencadeado pelos moradores da periferia indica
que eles organizaram um movimento social.
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
É um lugar que, nos últimos anos, ganhou
importância, se tornou conhecido e, na medida em
que teve seus problemas resolvidos, deixou de ser
objeto de políticas públicas.
É foco da atenção de políticos interessados em fazer
campanha eleitoral.
Em um tempo passado, os moradores das regiões
centrais da cidade também eram chamados de
suburbanos.
É um marco para a definição dos limites das cidades.
É um espaço no qual se percebe uma fartura de
serviços públicos
Também são conhecidas por serem os novos tipos de
sociabilidade.
Incluem os punks.
Incluem os góticos.
Incluem os emos.
Incluem os skinheads.
25 - Os principais aspectos de uma cultura são:
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
-1-
Os traços culturais.
O complexo cultural.
A área cultural.
O padrão cultural.
A subcultura.
26. Acerca do conceito de cultura, na perspectiva da
antropologia, assinale a(s) alternativa(s) correta(s):
28. Segundo Adorno:
(01)
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
A cultura diz respeito aos atributos históricos que
singularizam um povo;
A cultura de um povo é determinada pelo meio
natural;
A cultura é herdada biologicamente e condiciona o
comportamento dos povos;
A cultura não é uma forma de linguagem que tem
origem metafísica;
A cultura é uma forma de linguagem que tem origem
simbólica.
(02)
(04)
(08)
(16)
27. “A indústria cultural não cessa de lograr seus
consumidores quanto àquilo que está continuamente a lhes
prometer. A promissória sobre o prazer, emitida pelo
enredo e pela encenação, é prorrogada indefinidamente:
maldosamente, a promessa a que afinal se reduz o
espetáculo significa que jamais chegaremos à coisa mesma,
que o convidado deve se contentar com a leitura do
cardápio. [...] Cada espetáculo da indústria cultural vem
mais uma vez aplicar e demonstrar de maneira inequívoca a
renúncia permanente que a civilização impõe às pessoas.
Oferecer-lhes algo e ao mesmo tempo privá-las disso é a
mesma coisa”. (ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max.
Dialética do esclarecimento. Trad. de Guido Antônio de
Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. p. 130-132.)
29. O fenômeno religioso ocupa um importante espaço nas
preocupações sociológicas. Considerando o tratamento
sociológico desse tema, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s).
(01)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre indústria
cultural em Adorno e Horkheimer, é correto afirmar:
(02)
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
A expressão “indústria cultural” tem por função
demonstrar a expressão comercial da cultura por
meio dos veículos de comunicação modernos, como
o rádio e o cinema.
“A indústria cultural não impede a formação de
indivíduos autônomos, independentes, capazes de
julgar e de decidir conscientemente”.
“O homem é tão bem manipulado e ideologizado que
até mesmo o seu trabalho se torna uma extensão do
lazer”.
A massificação da cultura é um câncer a ser
combatido, para que aconteça o desenvolvimento da
sociedade.
A indústria cultural encontra-se voltada unicamente
para a satisfação dos interesses comerciais dos
detentores dos veículos de comunicação, que vêem a
sociedade como um mero mercado de consumo dos
produtos por eles impostos, dando origem a um
processo de massificação da cultura.
A indústria cultural limita-se a atender aos desejos
que surgem espontaneamente da massa de
consumidores,
satisfazendo
as
aspirações
conscientes de indivíduos autônomos e livres que
escolhem o que querem.
A indústria cultural tem um desempenho pouco
expressivo na produção dos desejos e necessidades
dos indivíduos, mas ela é eficiente no sentido de que
traz a satisfação destes desejos e necessidades.
A indústria cultural planeja seus produtos
determinando o que os consumidores desejam de
acordo com critérios mercadológicos. Para atingir
seus objetivos comerciais, ela cria o desejo, mas, ao
mesmo tempo, o indivíduo é privado do acesso ao
prazer e à satisfação prometidos.
O entretenimento que veículos como o rádio, o
cinema e as revistas proporcionam ao público pode
ser entendido como forma de exploração dos bens
culturais.
A produção em série de bens culturais padronizados
permite que a obra de arte preserve a sua capacidade
de ser o suporte de manifestação e realização do
desejo: a cada nova cópia, a crítica se renova.
(04)
(08)
(16)
-2-
Dada a importância que possui para as relações
sociais, a religião é uma instituição que influencia
outras instituições, como a família e o Estado, mas
não pode ser por estas influenciada.
A Sociologia comporta teorias diversas sobre o
fenômeno religioso. Entretanto, todas elas enfatizam
seu papel na promoção da estabilidade social e não
nas mudanças sociais.
Para Durkheim, a religião tem a função de reforçar a
solidariedade social, ou seja, a coesão da sociedade.
Os dogmas religiosos dizem respeito a verdades
irrefutáveis mantidas pela fé. Para serem
reconhecidos como válidos, eles não requerem uma
justificação científica.
O termo “Igreja” só se aplica às manifestações
religiosas de origem ocidental. Nas demais
sociedades, as manifestações religiosas devem ser
compreendidas como seitas.
30. A expressão indústria cultural foi empregada pela
primeira vez no livro “Dialética do Esclarecimento,” escrito
por Horkheimer e Adorno, filósofos de tendência marxista
pertencentes à Escola de Frankfurt. Designa-se com essa
expressão uma cultura produzida em série, para o mercado
de consumo em massa, na qual a realização cultural deixa
de ser um instrumento de crítica do conhecimento para
transformar-se em uma mercadoria qualquer cujo valor é,
antes de tudo, monetário. Assinale o que for correto:
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
(04)
A origem da indústria cultural pode ser encontrada na
prática dos mecenas, particularmente italianos, que
financiavam, durante o Renascimento, a produção das
grandes obras de arte.
Na indústria cultural, o consumidor não é rei, como ela
gostaria de o fazer crer, o consumidor não é o sujeito da
produção cultural, mas seu objeto.
A indústria cultural eleva o nível cultural da maioria da
população e aprimora a apreciação da qualidade
estética do universo das artes.
A indústria cultural é expressão da ideologia capitalista;
sob seu poderio, as obras de arte foram esvaziadas de
seu caráter criador e crítico, alienaram-se para
tornarem-se puro entretenimento, isto é, objetos de
consumo para um espectador cuja ausência de reflexão
o torna passivo.
A partir da segunda revolução industrial no século XIX,
as artes usufruem uma fase de produção autônoma;
com o advento da indústria cultural, tornam-se
dependentes das necessidades mercadológicas do
capital.
(08)
(16)
consumo que, neste aspecto, em nada se
diferenciariam de sapatos ou sabão em pó. Com isso,
ao invés de contribuírem para formar cidadãos
críticos, manteriam as pessoas "alienadas" da
realidade.
A indústria cultural pode ser entendida como um
sistema político e econômico que tem por finalidade
produzir bens de cultura - filmes, livros, música
popular, programas de TV, etc. - como estratégia de
progresso social.
Os meios de comunicação são controlados pela
massa, afinal essa é autônoma.
A indústria cultural pode ser entendida como um
sistema político e econômico que tem por finalidade
produzir bens de cultura - filmes, livros, música
popular, programas de TV, etc. - como mercadorias e
como estratégia de controle social.
33. Sobre o conceito de política, assinale a(s) alternativa(s)
correta(s):
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
O significado sofreu alterações com o passar dos
anos.
O significado é imutável.
É inútil em todos os aspectos.
Deve ser discutido pelos indivíduos.
É indiscutível.
34. O conceito de política:
(01)
(02)
31. A indústria cultural:
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
Alcança somente a classe baixa.
Não alcança a classe média alta.
Existe apenas em países subdesenvolvidos.
Existe tanto nos países desenvolvidos quanto nos
países subdesenvolvidos.
Alcança todas as classes sociais.
(04)
(08)
32. Sobre a crítica aos meios de comunicação de massa,
assinale a(s) alternativa(s) correta(s):
(01)
(02)
(16)
Os meios de comunicação de massa, como TV, rádio,
jornais e portais da Internet, são propriedades de
algumas empresas, que possuem interesse em
desenvolver a sociedade de um ponto de vista crítico.
Os meios de comunicação de massa, como TV, rádio,
jornais e portais da Internet, são propriedades de
algumas empresas, que possuem interesse em obter
lucros e manter o sistema econômico vigente que as
permitem continuarem lucrando. Portanto, vendemse filmes e seriados norte-americanos, músicas (funk,
pagode, sertaneja, etc) e novelas não como bens
artísticos ou culturais, mas como produtos de
-3-
Não se desgastou com o passar do tempo.
Desgastou-se devido às más atitudes das pessoas
eleitas para serem representantes do povo. E essa
questão influenciou até a noção que se tinha de
democracia.
Precisa ser valorizado pelos indivíduos da sociedade,
porque, querendo ou não, como já disse Aristóteles:
“o homem é um animal racional, político e social”.
Precisa ser valorizado pelos indivíduos da sociedade,
porque, querendo ou não, como já disse Aristóteles:
“o homem é um animal racional, político e laborial”.
Deve ser levado a cabo somente pelos políticos.
35. Observe a charge e leia o texto a seguir.
Animal Político
37. “Toda cidade [pólis], portanto, existe naturalmente, da
mesma forma que as primeiras comunidades; aquela é o
estágio final destas, pois a natureza de uma coisa é seu
estágio final. (...) Estas considerações deixam claro que a
cidade é uma criação natural, e que o homem é por natureza
um animal social, e um homem que por natureza, e não por
mero acidente, não fizesse parte de cidade alguma, seria
desprezível ou estaria acima da humanidade.”
(ARISTÓTELES. Política. 3. ed. Trad. De Mário da Gama Kuri.
Brasília: Ed. Universidade de Brasília, 1997. p. 15.)
Não alimente
Fonte: LAERTE. Classificados. São Paulo: Devir, 2001. p. 25.
De acordo com o texto de Aristóteles, é correto afirmar que
a pólis:
(01) É instituída por uma convenção entre os homens.
(02) Existe por natureza e é da natureza humana buscar a
vida em sociedade.
(04) Passa a existir por um ato de vontade dos deuses,
alheia à vontade humana.
(08) É estabelecida pela vontade arbitrária de um
déspota.
(16) Tem por finalidade possibilitar a felicidade ao
homem.
“É evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da
natureza, que o homem é naturalmente um animal político,
destinado a viver em sociedade, e que aquele que, por
instinto, e não porque qualquer circunstância o inibe, deixa
de fazer parte de uma cidade, é um ser vil ou superior ao
homem [...].” (ARISTÓTELES. A política. Trad. de Nestor
Silveira Chaves. Rio de Janeiro: Ediouro, 1997. p. 13.)
Com base no texto de Aristóteles e na charge, é correto
afirmar:
(01) O texto de Aristóteles confirma a ideia exposta pela
charge de que a condição humana de ser político é
artificial e um obstáculo à liberdade individual.
(02) A charge apresenta uma interpretação correta do
texto de Aristóteles segundo a qual a política é uma
atividade nociva à coletividade devendo seus
representantes serem afastados do convívio social.
(04) A charge aborda o ponto de vista aristotélico de que
a dimensão política do homem independe da
convivência com seus semelhantes, uma vez que o
homem basta-se a si próprio.
(08) A charge, fazendo alusão à afirmação aristotélica de
que o homem é um animal político por natureza,
sugere uma crítica a um tipo de político que ignora a
coletividade privilegiando interesses particulares e
que, por isso, deve ser evitado.
(16) Tanto a charge quanto o texto de Aristóteles
apresentam a ideia de que a vida em sociedade
degenera o homem, tornando-o um animal.
38. Assinale o que for correto sobre o conceito de ideologia:
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
39. “[...] uma grande marca enaltece acrescenta um maior
sentido de propósito à experiência, seja o desafio de dar o
melhor de si nos esportes e nos exercícios físicos ou a
afirmação de que a xícara de café que você bebe realmente
importa [...] Segundo o velho paradigma, tudo o que o
marketing vendia era um produto. De acordo com o novo
modelo, contudo, o produto sempre é secundário ao
verdadeiro produto, a marca, e a venda de uma marca
adquire um componente adicional que só pode ser descrito
como espiritual”. O efeito desse processo pode ser
observado na fala de um empresário da Internet
comentando sua decisão de tatuar o logo da Nike em seu
umbigo: “Acordo toda manhã, pulo para o chuveiro, olho
para o símbolo e ele me sacode para o dia. É para me
lembrar a cada dia como tenho de agir, isto é, ‘just do it’.”
(KLEIN, Naomi. Sem logo: a tirania das marcas em um
planeta vendido. Rio de Janeiro: Record, 2002, p. 45-76.)
36. Segundo Bobbio, por razão do Estado entende-se:
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
Expressa a visão social de mundo de um grupo ou classe
social que se impõe ou busca a imposição sobre outro.
Define as escolhas dos indivíduos e age sobre eles como
um corpo sistemático de representações e de normas.
Gera processos de identificação e aceitação de
comportamentos, condenando as condutas desviantes.
Pretende reproduzir a sociedade e a estrutura de
classes que nela se estabelece.
Mantém independência dos processos cotidianos da
vida social, tendo suporte nas relações estabelecidas no
mundo do trabalho.
aquele conjunto de princípios e máximas com base
nas quais as ações que não seriam justificadas se
cumpridas por um indivíduo isolado, não são apenas
justificadas, mas, em alguns casos, de fato exaltadas
e glorificadas se cumpridas pelo príncipe, ou por
qualquer pessoa que exerça o poder em nome do
Estado.
a defesa do espaço privado.
a defesa das instituições sociais.
a defesa da oligarquia.
a defesa do pensamento de esquerda.
-4-
Com base no texto e nos conhecimentos sobre ideologia, é
correto afirmar:
(01)
(02)
(04)
(08)
(16)
A atual tendência do capitalismo globalizado é
produzir marcas que estimulam a conscientização em
detrimento dos processos de alienação.
O capitalismo globalizado, ao tornar o ser humano
desideologizado, aproximou-se dos ideais marxistas
quanto ao ideal humano.
Graças às marcas e à influência da mídia, em sua
atuação educativa, as pessoas tornaram-se menos
sujeitas ao consumo.
O trabalho ideológico em torno das marcas
solucionou as crises vividas desde a década de 1970
pelo capital oligopólico.
Por meio da ideologia associada à mundialização do
capital, ampliou-se o fetichismo das mercadorias, o
qual se reflete na resposta social às marcas.
40 – “No capitalismo, os trabalhadores produzem todos os
objetos existentes no mercado, isto é, todas as mercadorias;
após havê-las produzido, entregam-nas aos proprietários
dos meios de produção, mediante um salário; os
proprietários dos meios de produção vendem as
mercadorias aos comerciantes, que as colocam no mercado
de consumo; e os trabalhadores ou produtores dessas
mercadorias, quando vão ao mercado de consumo, não
conseguem comprá-las. [...] Embora os diferentes
trabalhadores saibam que produziram as diferentes
mercadorias, não percebem que, como classe social,
produziram todas elas, isto é, que os produtores de tecidos,
roupas, alimentos [...] são membros da mesma classe social.
Os trabalhadores se vêem como indivíduos isolados [...], não
se reconhecem como produtores da riqueza e das coisas.”
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. 13 ed. São Paulo: Ática, 2004. p. 387.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre alienação e
ideologia, assinale a(s) alternativa(s) correta(s):
(01) A consciência de classe para os trabalhadores resulta da
vontade de cada trabalhador em superar a situação de
exploração em que se encontra sob o capitalismo.
(02) É no mercado que a exploração do trabalhador torna-se
explícita, favorecendo a formação da ideologia de
classe.
(04) A ideologia da produção capitalista constitui-se de
imagens e ideias que levam os indivíduos a
compreenderem a essência das relações sociais de
produção.
(08) As mercadorias apresentam-se de forma a explicitar as
relações de classe e o vínculo entre o trabalhador e o
produto realizado.
(16) O processo de não identificação do trabalhador com o
produto de seu trabalho é o que se chama alienação. A
ideologia liga-se a este processo, ocultando as relações
sociais que estruturam a sociedade.
-5-
RASCUNHO
-6-