ALGUNS ASPECTOS PARA COMPREENDER O CONCEITO DE
DESENVOLVIMENTO NA PERSPECTIVA HISTÓRICO-CULTURAL
DEMENECH, FLAVIANA∗
RESUMO: Este texto refere-se de um estudo preliminar do conceito de
desenvolvimento dentro da teoria histórico cultural (THC). O conceito de
desenvolvimento tornou-se indispensável para esta pesquisa, pois trata da constituição
do ser humano na relação homem/natureza. Pretendo explanar três elementos desse
processo de desenvolvimento neste texto: 1) Conceito de cultura na THC; 2)
Desenvolvimento e seus principais aspectos e 3) Desenvolvimento cultural e biológico:
dessemelhança e analogia. Sendo que os processos de desenvolvimento cultural e
biológico estão intrinsecamente ligados, objetivando o individuo que está sempre em
evolução, demonstrarei elementos que o ajuda a criar uma relação com a realidade
social. A THC acredita que no desenvolvimento humano nada é permanente, exceto a
mudança. Essas mudanças do/no desenvolvimento humano são caracterizadas por uma
atividade principal ou dominante, e a partir dessa atividade é que se estrutura que o
homem nasce sem saber nada, e com o tempo vai adquirindo movimentos, idéias. O
movimento aparece em Vigotski duplamente: como enfoque metodológico e como
objeto da observação. O conceito de desenvolvimento humano traz um salto qualitativo
para nós, pois tem ocorrido desde o inicio da existência dos seres humanos, sendo um
estudo da compreensão das alterações que ocorrem com o individuo em si e o meio em
que vive. Vale salientar que Vigotski como sendo um dos principais teóricos da
perspectiva THC, coloca que está teoria pretende caracterizar e elaborar aspectos e
comportamentos humanos. Com isso elaboram-se hipóteses da construção da história
humana e seu desenvolvimento ao longo dela. Em resumo, podemos afirmar que, no
processo histórico de desenvolvimento da humanidade, a atividade prática sobre a
natureza e o trabalho consolida conhecimentos e envolvimento emocional do homem
com o real, tornando-se a base do desenvolvimento das funções psíquicas superiores e
da consciência do indivíduo, mediadas pela linguagem.
Palavras-chave: Desenvolvimento infantil; Psicologia; Educação.
∗
Aluna do curso de Pedagogia Unioeste – Foz do Iguaçu, e pesquisadora do GPAE/PIC-V,
[email protected].
Neste texto farei uma apresentação do trabalho de pesquisa bibliográfica. Tratase de um estudo preliminar do conceito de desenvolvimento dentro da teoria históricocultural (THC). Vou expor quais são as diferenças entre desenvolvimentos, sendo eles
biológico e cognitivo, cultural. A THC parte do pressuposto de que, na presença de
condições adequadas de vida, ou seja, tendo cultura, o ser humano se desenvolve
intensamente, assim evidencio o processo de construção do desenvolvimento históricocultural no ser humano. Assim, a tese do desenvolvimento cultural tem implicações
importantes para a educação e para a intervenção terapêutica, tornando-se um conceito
chave para compreender o papel singular e insubstituível da mediação na apropriação da
experiência culturalmente acumulada.
O conceito de desenvolvimento tornou-se relevante para a minha pesquisa por eu
compreender o quanto é fundamental dar ênfase ao processo histórico de
desenvolvimento na cultura. O desenvolvimento da consciência dentro desta
perspectiva, segundo THC, explica um salto qualitativo que transforma o biológico em
cultural. Pretendo com isso, mostrar que o desenvolvimento humano, está relacionado,
desde o inicio de vida do individuo humano, isto é, já no feto obtém desenvolvimento, e
continuará em evolução, em um constante movimento de busca e absorção. Criando
funções para ajudar na relação do indivíduo com a realidade social, em que se organiza
uma relação entre homem, natureza e relações de trabalho, que serão esclarecidos ao
longo do texto.
Nesta fase inicial e bibliográfica da pesquisa, irei relacionar os elementos chaves
dos conceitos enfatizando a discussão às obras e conceitos a partir do fundador da teoria
histórico-cultural, Vigotski. Este autor busca compreender as características do homem
através do estudo da origem e desenvolvimento da espécie humana, tomando o
surgimento do trabalho e a formação da sociedade humana. O trabalho, como sendo
processo básico que vai marcar o homem como espécie diferenciada, ou seja,
desenvolvimento passa a ser de natureza cultural.
Meu objetivo neste trabalho é mostrar o desenvolvimento humano. Focalizando
três aspectos: 1) O conceito de cultura na teórica histórico-cultural; 2) Desenvolvimento
e seus principais aspectos; 3) Desenvolvimento cultural e biológico: dessemelhança e
analogia.
O CONCEITO DE CULTURA NA TEÓRICA HISTÓRICO-CULTURAL
Antes de entrarmos nas discussões do desenvolvimento, creio ser importante
conhecer o contexto da teoria histórico-cultural e os colaboradores desta mesma. Definir
o que é, e o que se entende por THC não é tarefa fácil, visto que a THC tem como
objetivo principal, “caracterizar os aspectos tipicamente humanos do comportamento e
elaborar hipóteses de como essas características se formaram ao longo da história
humana e de como se desenvolvem durante a vida de um individuo”. (Vigotski, 1998,
p.25).
Os autores que autodenominaram sua corrente de pensamento nesta teoria,
partiram do pressuposto de que o homem é um ser de natureza social. Admitindo assim,
a origem animal do homem, contudo, explicando como se forma no homem, sua
inteligência, linguagem, personalidade, cultura, percepção, motivação, consciência
humana, tudo que faz de cada um, um ser único.
A THC supera a compreensão de que o ser humano ao nascer, traz um conjunto
de aptidões e capacidades. Proporciona-nos um pensamento de que a pessoa vai se
desenvolver de acordo com o meio em que vive e suas possibilidades e potencialidades
de desenvolvimento. Pois cada ser humano adquire habilidades, qualidades disponíveis
e necessárias para o seu tempo.
Ao falarmos desta teoria respectivamente devemos comentar sobre a cultura.
Sobre a cultura dizemos que foi, continua e será criada ao longo da história, tanto
material como não-material. Sendo a cultura material constituída pelos instrumentos de
trabalho e a cultura não-material por hábitos e costumes de um povo. Então, o ser
humano depende do que conhece, aprende e utiliza da cultura acumulada para ser o que
foi, é e será. Assim ele se constitui do que absorve, apropria e reelabora no seu decorrer
de vida e em que já está exposto para ele:
O sujeito humano é constituído por aquilo que é herdado fisicamente e pela
experiência individual, mas sua vida, seu trabalho, seu comportamento
também baseiam claramente na experiência histórica e social, isto é, aquilo
que não foi vivenciado pessoalmente pelo sujeito, mas está na experiência
dos outros e nas conquistas acumuladas pelas gerações que o procederam.
(OLIVEIRA, 2005, p. 11)
Na perspectiva THC, a cultura engloba uma multiplicidades de aspectos cujo
denominador comum é o ser humano e, portanto, portador de significação, como o
revela o caráter duplamente instrumental da atividade humana. Essa cultura também
está relacionada com a natureza, assim o homem é simultaneamente obra da natureza e
agente da sua transformação.
DESENVOLVIMENTO E SEUS PRINCIPAIS ASPECTOS
Essa compreensão de homem e de como ele se desenvolve que é assumida pela
THC vai condicionar toda a compreensão da questão de desenvolvimento humano.
O desenvolvimento humano tem, evidentemente, ocorrido desde o inicio da
existência dos seres humanos, entretanto seu estudo é novo. Este estudo é a
compreensão de como se alteram as organizações de desejos, opiniões, ansiedade e
habilidades, presentes nas diferentes etapas do ciclo vital. Como os seres humanos são
pessoas inteiras e todos os aspectos de desenvolvimento estão intimamente ligados, até
mesmo no útero.
Muitos devem estar se perguntando o que é desenvolvimento, está é uma
pergunta básica para compreendê-lo. Uma definição de desenvolvimento é atribuí-lo
como um ato ou efeito de desenvolver, uma desenvolução, um crescimento, progresso,
aumento, adiantamento, uma propagação, podendo ser na cultura intelectual,
civilização, educação, ou seja, um incremento, prolongamento, amplitude e vastidão de
algo. É um sistema de valores, mas, todos os sistemas de valores do desenvolvimento
variam. Variam devido aos graus de desenvolvimento de cada um e os estímulos que
tiveram e têm em sua infância, adolescência e até mesmo na fase adulta e como os
apropria.
Na THC o desenvolvimento é, prioritariamente, um processo de mudança.
Podemos encará-lo do ponto de vista da identificação do seu produto entendendo-o
como etapas, fases ou estágios do desenvolvimento. Ele se constitui um processo de
interação entre o organismo e o meio - que inclui o ambiente social.
O desenvolvimento que foi definido tem relação homem/natureza. Vigotski ao
buscar compreender o desenvolvimento da espécie humana, toma o surgimento do
trabalho e a formação da sociedade humana, com base no trabalho, como sendo um
processo básico para ocorrer o desenvolvimento do homem, marcando este ser como
espécie diferenciada. Nesta relação coloca-se que o desenvolvimento psicológico não se
assemelha ao crescimento de um músculo, há mais por traz desta evolução do que
imaginamos.
No desenvolvimento humano nada é permanente, exceto a mudança. E essas
mudanças do desenvolvimento humano são caracterizadas por uma atividade principal
ou dominante. A partir dessa atividade se estrutura que o homem nasce sem saber nada,
e com o tempo vai adquirindo movimentos, idéias. O movimento aparece em Vigotski
duplamente: como enfoque metodológico e como objeto da observação.
No momento em que Vigotski coloca que o desenvolvimento é de natureza
cultural:
Ele sustenta que a essência do desenvolvimento está “na colisão das formas
Culturais (em maiúscula toda vez que aparecer como o definidor do
humano) maduras de conduta com as formas primitivas que caracterizam a
conduta da criança”, o que pode ser interpretado como colisão entre a
“ordem da natureza”, onde a criança nasce, e a “ordem da Cultura”, onde ela
deve aceder. (PINO, 2005, p.18)
O desenvolvimento cultural do individuo supõe, portanto, um efeito de transpor
planos, ou seja, inverter a ordem dos planos, permanecendo o objeto dessa transposição
no plano de origem. Podendo afirmar que o desenvolvimento não restringe à
determinada faixas de idade, mas que devemos estudar o desenvolvimento do individuo,
ou seja, um estudo de mudanças de comportamento que ocorrem em função de
processos intra-organísmicos e de eventos ambientais.
A controvérsia natureza/meio ambiente não á a única grande questão na
psicologia desenvolvimental, há a própria mudança desenvolvimental do
individuo, ou seja, o desenvolvimento se consiste em adições (mudanças
quantitativas), e envolve a reorganização ou a emergência de estratégias ou
habilidades inteiramente novas (mudanças qualitativas). (BEE, 1996, p.27)
Desenvolvimento também é um processo de internalização de modos culturais
de pensar e agir. Esse processo de internalização inicia-se inter-pessoas nas relações
sociais e na relação de trabalho, nas quais os adultos compartilham com a criança seus
sistemas de pensamento e ação. “O desenvolvimento do psiquismo estabelece uma
relação entre a estrutura da atividade e a estrutura da consciência humana”.
(LEONTIEV, 1995, p.73). Processo histórico de desenvolvimento da humanidade, as
atividades práticas sobre a natureza e o trabalho consolidam conhecimentos e o
envolvimento emocional do homem com o real, tornando-se a base do desenvolvimento
das funções psíquicas superiores e da consciência do indivíduo, mediadas pela
linguagem. Posteriormente, esta internacionalização acontece intra subjetivamente.
Como acima, foi colocado o desenvolvimento é um processo em que se inicia no
nascimento (o indivíduo desenvolve informações, habilidades, atitudes, valores e
outros). “Assim, é possível que este desenvolvimento surja através do contato com a
realidade, meio ambiente e outras pessoas”. (OLIVEIRA, 1997, p.37). Para Vigotski
esta idéia determina as divisões e a origem do desenvolvimento. Estando o
desenvolvimento mais óbvio na infância devido às suas mudanças, porém ocorrendo na
vida toda. “Está mudança é sistemática, coerente, organizada e adaptativa, no sentido
que tem por objetivo lidar com as condições internas e externas da existência em
constante mutação”. (PAPALIA, 2000, p.25).
Com a THC, aprendemos que o desenvolvimento é constante, garantindo a
aptidão que é inicialmente externa aos indivíduos e pela mediação com o outro
internaliza é dado como intelectualidade cultural. Então, prospera e cria atividades
superiores, causando o desenvolvimento cognitivo.
Piaget acreditava que os objetivos do desenvolvimento incluiriam a habilidade
para raciocinar de modo abstrato, para pensar sobre situações hipotéticas de modo
lógico e para organizar regras, por ele denominadas operações, em estruturas de nível
superiores mais complexos. Lembramos que Piaget não era da mesma linha de
pensamento histórico-cultural, como Vigotski, mas, neste momento da pesquisa, ajudanos a cogitar os conceitos.
Conforme Vigotski, o desenvolvimento das funções psíquicas humanas, que
caracterizam o pensamento tipicamente humano, e as origens dessas funções, devem ser
buscadas, nas relações sociais entre o individuo e os outros homens, pois, são
necessárias a nós para sermos assim distinguidos dos outros animais. Evidenciando
novamente a importância das relações sociais na construção dos processos psicológicos.
Princípio geral enunciado por Vigotski (1997:106), o da origem social das
funções mentais superiores ou culturais, é que a história do ser humano
implica em um novo nascimento, o cultural, uma vez que o biológico não dá
conta da emergência dessas funções definidoras do humano. (PINO, 2005,
p.47).
Exposto anteriormente o assunto das funções superiores e a relação delas
conosco, falta falarmos quais são elas:
A) Linguagem: pode ser definido como um sistema arbitrário de símbolos que em
conjunto possibilitam a uma criatura humana, com poderes limitadores de discriminação
e memória, transmitir e compreender uma variedade infinita de mensagens, apesar de
ruídos, movimentos expressivos, sons e da distração. Recordando que esta atividade
somente o homem desenvolveu, o macaco tem uma efusão afetiva do que comunicação,
pois, só é considerado linguagem quando tem trocas de informações especificas e seja
compartilhado por vários indivíduos. “A linguagem é o sistema simbólico básico de
todos os grupos humano. A questão do desenvolvimento da linguagem e suas relações
com o pensamento é um dos temas centrais das investigações de Vygotsky”.
(OLIVEIRA, 1997, p. 34)
b) Inteligência: a cada processo desta área se percebe que diferenças no comportamento
do individuo, em suas relações sociais, linguagem e principalmente na qualidade de seu
raciocínio, mas, só poderá ter rendimento nesta fase com a ajuda de elementos que
existem na realidade. Lembrando que a parte lógica será desenvolvida com maior
estrutura na adolescência.
c) Percepção: podendo ser percepção visual (área desenvolvimento de capacidades
surpreendentes na primeira infância), auditiva, de forma (gustação, olfação,). Vigotski
se impressionou com as grandes regularidades do desenvolvimento do pensamento da
criança, ele percebeu que todas as crianças pareciam passar pelos mesmos tipos de
descobertas seqüenciais acerca do seu mundo, fazendo os mesmo tipos de erros e
chegando às mesmas soluções.
d) Personalidade: Segundo Leontiev, a infância constitui o período espontâneo do
desenvolvimento e para a teoria histórico-cultural, a idade pré-escolar e a adolescência
marcam momentos fundamentais do desenvolvimento da personalidade, que é um dos
desenvolvimentos do ser humano. Neles, consolidam-se transformações importantes do
psiquismo, relacionadas ao posicionamento do “eu” diante do mundo e das relações e à
hierarquização de Motivos e subordinação das Atividades a eles. (BISSOLI, 2005).
Leontiev destaca que o período adolescente se distingue pelo início de um
trabalho ativo do sujeito sobre si mesmo; é o período da formação da consciência moral,
dos ideais, do desenvolvimento da autoconsciência. O processo de desenvolvimento da
personalidade sempre segue como sendo profundamente individual, irrepetível e
amplamente dependente da situação social de desenvolvimento, específica para cada
indivíduo. Daí a preconização de que a educação constitui elemento fundamental para a
formação da personalidade. Na educação as propostas, intencional e sistematicamente e
as atividades por meio das quais a criança, realiza seus vínculos com o homem através
das coisas, dos objetos, usos, costumes e linguagem, e, também, das objetivações parasi e com as coisas através do homem.
Seguindo o raciocínio de Vigotski, todas essas funções devem, precisam e são
vivenciadas nas relações entre pessoas. Desde o momento da concepção, os seres
humanos passam por processos complexos de desenvolvimento. “O primeiro ano
constitui um período crítico de desenvolvimento para grandes processos como
motivação, inteligência, linguagem e desenvolvimento social e emocional”. (WHITE,
1975, p.5).
Muitas vezes esses desenvolvimentos estão relacionados com o aprendizado.
Para Vigotski o aprendizado, é um aspecto necessário e universal do processo de
desenvolvimento das funções psicológicas culturais organizadas e especificamente
humanas. Se esta é importante e este aprendizado é feito à medida da relação um com o
outro, revela que é um processo em que o individuo se transforma. Denominando em
torno desta relação meio e outras pessoas, que existe um desenvolvimento real, ou seja,
quando uma criança já sabe fazer determinada tarefa sem ajuda de alguém, faz e sabe
fazer sozinha, isto é, etapas já alcançadas. Também existe uma zona de
desenvolvimento proximal, quando há interferência de alguém no processo, por
exemplo, quando a criança ganha instrução e dica para realizar a tarefa. Podemos
ressaltar que se refere aquilo que a criança percorrerá um domínio psicológico em
constante transformação. O aprendizado é essencial, pois somente por meio dele que
despertam os processos de desenvolvimento do individuo e cria-se a região ou a zona do
desenvolvimento proximal.
DESENVOLVIMENTO CULTURAL E BIOLÓGICO: DESSEMELHANÇA E
ANALOGIA
Cada desenvolvimento tem suas características, aspectos, diferenças, entre
outros.
Desenvolvimento
são
mudanças
como
foi
dito
anteriormente,
mas
estabelecemos as dessemelhanças e analogias entre essas mudanças de um e outro. Pois,
entre esses dois desenvolvimentos a sempre uma discussão de separação.
A psicologia tem seu estudo do desenvolvimento voltado para o psicológico do
ser humano, com aspectos entre natureza e cultura, a respeito desta relação Pino trata de
comentar:
Ela tem se envolvido em problemáticas que, na realidade, outra coisa não é
senão versões diferentes da mesma questão – tais como a da relação
organismo x meio, a da relação corpo x alma (ou mente) e da relação
individuo x sociedade. Problemáticas que, a bem dizer, são insolúveis nos
termos em que a psicologia vem colocando-as, não conseguindo superar as
contradições que elas implicam nem escapar da armadilha do dualismo.
(PINO, 2005, 51)
Em relação a isto, pode ser posto que a um contraponto em tudo isso, pois a
THC coloca e crava a cultura no coração da análise, fazendo dela a matéria-prima do
desenvolvimento humano. Entendendo-a como uma transformação do processo
biológico para o cultural, ocasionado está divisão desses desenvolvimentos.
O desenvolvimento cultural como expresso anteriormente, está no aprendizado
dos seres vivos, sendo um produto particular, constituído pela forma de elementos
naturais da sua atividade, órgãos e funções, não estando somente na base da psicologia
também na pedagogia. No entanto, para os autores da corrente histórico-cultural o
conceito de desenvolvimento tem algumas peculiaridades: a concepção de
desenvolvimento como um processo que afeta o ser humano em todas as suas
dimensões, e não apenas nas biológicas.
Isto tem implicações importantes: o biológico é concebido como intimamente
relacionado à experiência do sujeito, à suas afetividades, cognição e modos de
sociabilidade desenvolvidos na cultura. Para alguns teóricos da aprendizagem o
desenvolvimento é transformado de várias formas pela experiência direta ou indireta
dentro dos limites biológicos.
O processo biológico é um desenvolvimento constituído de mudanças e ganhos,
neste sentido Pino afirma que:
Pela lógica da evolução biológica, segundo a qual o processo evolutivo se
apresenta em termos de ganhos cumulativos das espécies mais recentes em
relação, às mais antigas, o bebê humano deveria ser mais “esperto” que as
crias das espécies precedentes, não ao contrario. A explicação desse aparente
paradoxo parece residir, justamente, naquilo que constituía vantagem evolutiva
de homo sapiens: suas “funções superiores”, de natureza cultural,
particularmente a fala. (PINO, 2005, p.44)
Este desenvolvimento biológico tem como definição a certas mudanças
ordenadas e adaptativas que ocorrem nos seres humanos entre a concepção e a morte.
Podendo ser dividido em uma série de aspectos diferentes, o desenvolvimento físico,
mudanças do corpo; o desenvolvimento pessoal, mudanças da personalidade de um
indivíduo; o desenvolvimento social, mudanças no modo como se relaciona com os
outros; desenvolvimento cognitivo, mudanças no pensamento, isto é, o desenvolvimento
cultural, que está sempre mudando e se transformando devido às relações sociais
existentes no indivíduo, onde ocorre a transformação. “O homem enquanto espécie
biológica possui uma existência material que define limites e possibilidades para o
desenvolvimento”. (OLIVEIRA, 1997, p.23-24)
Essas mudanças no desenvolvimento biológico pode-se afirmar que são simples
questões de crescimento e maturação, que ocorrem natural e espontâneo, e que são, em
grande parte, geneticamente programada. Tais mudanças emergem como tempo e são
relativamente imunes às influências do ambiente.
Percebem-se as dessemelhanças entre os desenvolvimentos, enquanto o primeiro
está sempre em relação homem/natureza/sociedade, e não sendo geneticamente
programado, pois se varia de cada um, do meio em que vive e das relações sociais que
se estabelecem em torno do ser humano, para ele desenvolver o desenvolvimento
cultural. O outro percebemos que está contrapondo o primeiro, pois é um
desenvolvimento natural que ocorre com todos e em qualquer lugar, lembrando que
pode ter casos que este desenvolvimento é mais lento, devido ao organismo do mesmo.
Os dois desenvolvimentos iniciam-se desde o feto até o termino da vida, sempre
estando em constante transformação, mas como foi esclarecido tendo diversas
diferenças entre eles. Para não restar duvida a respeito do assunto “desenvolvimento
biológico”, segue um exemplo a partir de uma ilustração:
1-
2-
6-
3-
5-
4-
Na imagem 1; quando se está em feto com o começo do desenvolvimento; na
imagem 2; se desenvolveu um pouco mais, crescente e adquirindo algumas
características; imagem 3; é um girino; figura 4; desenvolveu habilidades de nadar mais
rápido, entre outros; na figura 5; já tem patas e podendo se locomover rapidamente e
sendo independente em alguns aspectos; na ultima imagem; é um sapo desenvolvido,
mas, estará sempre em adaptação à diversidade da vida, mutação e evolução em um
desenvolvimento continuo, em relação a sua espécie. Sendo assim, no desenvolvimento
do ser humano, ele nasce, cresce desenvolvendo biologicamente e as funções superiores,
envelhece e morre, mas também, muito lentamente evolui como espécie.
Entretanto, depois desta analise, podemos argumentar que a pesquisa e a
discussão a respeito deste assunto ainda estão em fase inicial, mas se percebe entre esses
dois desenvolvimentos que um completa o outro, e cada um tem suas respectivas
características para muitos, mas na realidade como já afirmado são interligadas,
contendo também uma relação complexa entre eles. Como expressa Pino:
A passagem do homem do estado de natureza ao estado de cultura é um
processo cujos detalhes mal podemos imaginar e do qual pouca coisa
podemos afirmar além e que se trata de algo paradoxal, uma vez que a
cultura é, ao mesmo tempo, a condição e o resultado da emergência do
homem como ser humano. (PINO,2005, p.54)
CONCLUSÃO
Em resumo, podemos afirmar que, no processo histórico de desenvolvimento da
humanidade, a atividade prática sobre a natureza e o trabalho consolidam
conhecimentos e envolvimento emocional do homem com o real, tornando-se a base do
desenvolvimento das funções psíquicas superiores e da consciência do indivíduo,
mediadas pela linguagem.
Cabe, porém, salientar que o desenvolvimento de cada homem não é a repetição
do desenvolvimento histórico da humanidade. O indivíduo desenvolve-se, na
ontogênese, sobre a base historicamente produzida por outros homens. Reproduz suas
atividades e, nesse processo, realiza o movimento de transbordamento do objetivo no
subjetivo, que se caracteriza pela formação de imagens, representações e conceitos a
respeito da realidade na consciência individual, pautados na apropriação-objetivação
dos significados; além de motivos que se fundamentam na atribuição de sentidos a sua
própria atividade e a si mesmo. (BISSOLI, 2005).
Em resultado, o desenvolvimento está situado em geral em nossa vida, assim
tendo uma compreensão de que o desenvolvimento está relacionado conosco em muitas
formas, criando suas funções psicológicas superiores: linguagem, consciência,
pensamento, percepção, atenção, memória e etc.
Este trabalho buscou apresentar um estudo no qual possa resenhar um
conhecimento amplo a respeito das características do desenvolvimento humano e sua
relação com o todo. Porém, em especial o desenvolvimento humano de forma ainda
genérica não levando em consideração que vivemos numa sociedade marcada por
processos de alienação, observando as conseqüências em relação à estrutura da vida
cotidiana que cerceia o desenvolvimento intelectual, afetivo e moral dos indivíduos.
REFERÊNCIAS
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1996.
BISSOLI, Michelle de Freitas. Educação e desenvolvimento da personalidade
da criança: contribuições da teoria histórico-cultural. Marília: Unesp. 2005 Tese
(Doutorado) Faculdade de Educação.
LEONTIEV, Alexis. O desenvolvimento do psiquismo. – 1ª ed. – São Paulo, SP:
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OLIVEIRA, Martha Kohl de. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento. – 4ª ed. – São
Paulo: Scipione, 1997.
OLIVEIRA, Marta Kohl de. Coleção memória da pedagogia: Lev Seminovich
Vygotsky. São Paulo: Segmento-Duetto, n.2, , p.6-13, 2005.
PAPALIA, Diane E. Desenvolvimento Humano. – 7ª ed. – Porto Alegre: Artes Médicas
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PINO, Argel. As marcas do humano: às origens da constituição cultural da criança
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PINO, Argel. Coleção memória da pedagogia: Lev Seminovich Vygotsky. São Paulo:
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VIGOTSKI, Lev Seminovich. A formação social da mente: desenvolvimento dos
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WHITE, Burton L. Experiência e desenvolvimento psicológico da criança. São Paulo:
Pioneira, 1975.