O MODERNISMO
BRASILEIRO
A 1ª GERAÇÃO
O MARCO INICIAL
 A REALIZAÇÃO DA SEMANA DE ARTE MODERNA:

11 a 18 DE FEVEREIRO DE 1922
 OS FESTIVAIS:

13, 15 e 17 DE FEVEREIRO DE 1922
 LOCAL:

TEATRO MUNICIPAL DE SÃO PAULO
 APRESENTAÇÕES:




CONFERÊNCIAS
LEITURA DE POEMAS
DANÇA
MÚSICA
OS ORGANIZADORES
 O GRUPO DOS CINCO:
 TARSILA DO AMARAL
 ANITA MALFATTI
 MÁRIO DE ANDRADE
 OSWALD DE ANDRADE
 MENOTTI DEL PICCHIA
 PARTICIPARAM DO EVENTO:
 Manuel Bandeira, Di Cavalcanti, Graça Aranha, Guilherme de
Almeida, entre muitos outros.
A ABERTURA
 Na abertura, Graça Aranha proferiu o discurso A




Emoção Estética na Arte Moderna, onde atacou a
forma acadêmica e conservadora da arte brasileira.
Os poetas Oswald de Andrade e Manuel Bandeira
tiveram seus poemas lidos.
Mário de Andrade leu seu ensaio A Escrava que não é
Isaura, na escadaria do teatro.
Anita Malfatti, Di Cavalcanti e Victor Brecheret
expuseram suas obras.
Heitor Villa-Lobos apresentou um recital, que recebeu
muitas vaias.
OLHA SÓ O QUE FIZERAM...
 CANSADOS DA MESMICE NA ARTE BRASILEIRA
E EMPOLGADOS COM INOVAÇÕES QUE
CONHECERAM EM SUAS VIAGENS À EUROPA,
OS
ARTISTAS
ROMPERAM
AS
REGRAS
PREESTABELECIDAS NA CULTURA.
PROPOSTAS DOS MODERNISTAS





RIDICULARIZAVAM O PARNASIANISMO – POESIA
FORMAL
RENOVAÇÃO RADICAL NA LINGUAGEM E NOS
FORMATOS
RUPTURA COM A ARTE TRADICIONAL
RECONSTRUÇÃO DA CULTURA BRASILEIRA SOBRE
BASES NACIONAIS
OBRAS LITERÁRIAS E RECITAIS INSPIRADOS EM
TÉCNICAS DA VANGUARDA EUROPÉIA, MISTURADOS A
TEMAS BRASILEIROS
1ª FASE MODERNISTA
GERAÇÃO DE 22
 FOI A MAIS RADICAL E FORTEMENTE OPOSTA A
TUDO QUE FOI ANTERIOR,
IRREVERÊNCIA E ESCÂNDALO





CHEIA
DE
VISÃO NACIONALISTA, PORÉM CRÍTICA, DA REALIDADE
BRASILEIRA, ÀS VEZES UFANISTA.
RICA EM MANIFESTOS E REVISTAS DE CIRCULAÇÃO
EFÊMERA.
HAVIA A BUSCA PELO MODERNO, ORIGINAL E POLÊMICO.
A VOLTA DAS ORIGENS, ATRAVÉS DA VALORIZAÇÃO DO
INDÍGENA E A LÍNGUA FALADA PELO POVO.
ELIMINAÇÃO DEFINITIVA DO NOSSO COMPLEXO DE
COLONIZADOS, APEGADOS A VALORES ESTRANGEIROS.
OSWALD DE ANDRADE
 ESPÍRITO IRREVERENTE E COMBATIVO
 SUA ATUAÇÃO INTELECTUAL É CONSIDERADA
FUNDAMENTAL NA CULTURA BRASILEIRA DO
INÍCIO DO SÉCULO.
 A OBRA LITERÁRIA DE OSWALD APRESENTA
EXEMPLARMENTE AS CARACTERÍSTICAS DO
MODERNISMO DA PRIMEIRA FASE.
ALGUNS EXEMPLOS
 Brasil
O Zé Pereira chegou de caravela
E preguntou pro guarani da mata virgem
-Sois cristão?
-Não. Sou bravo, sou forte, sou filho da
Morte
Teterê Tetê Quizá Quizá Quecê!
Lá longe a onça resmungava Uu! ua! uu!
O negro zonzo saído da fornalha
Tomou a palavra e respondeu
-Sim pela graça de Deus
Canhém Babá Canhém Babá Cum Cum!
E fizeram o Carnaval
 Errro de Português
Quando o português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Vestiu o índio
Que pena!
Fosse uma manhã de sol
O índio tinha despido
O português.
OUTRO EXEMPLO
 Pronominais
(Oswald de Andrade)
Dê-me um cigarro
Diz a gramática
Do professor e do aluno
E do mulato sabido
Mas o bom negro e o bom branco
Da Nação Brasileira
Dizem todos os dias
Deixa disso camarada
Me dá um cigarro
MANUEL BANDEIRA
OS SAPOS
Enfunando os papos,
Saem da penumbra
Aos pulos, os sapos.

A luz os deslumbra.
Em ronco que aterra,
Berra o sapo-boi:
- "Meu pai foi à guerra!"
- "Não foi!" -- "Foi!" -- "Não foi!".
O sapo-tanoeiro,Parnasiano aguado,
Diz: - "Meu cancioneiro
É bem martelado. (...)
Pneumotórax
Febre, hemoptise, dispnéia e suores noturnos.
A vida inteira que podia ter sido e que não foi.
Tosse, tosse, tosse.

Mandou chamar o médico:
- Diga trinta e trêsTrinta e três... trinta e três... trinta e três...
- Respire
- O senhor tem uma escavação no pulmão
esquerdo e o pulmão direito
infiltrado.
- Então, doutor, não é possível tentar o
pneumotórax?
- Não. A única coisa a fazer é tocar um tango
argentino.
MÁRIO DE ANDRADE
Descobrimento
Abancado à escrivaninha em São Paulo
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão senti um friúme por dentro.
Fiquei trêmulo, muito comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.
Não vê que me lembrei que lá no Norte,
meu Deus!
muito longe de mim
Na escuridão ativa da noite que caiu
Um homem pálido magro de cabelo
escorrendo nos olhos,
Depois de fazer uma pele com a borracha
do dia,
Faz pouco se deitou, está dormindo.
Esse homem é brasileiro que nem eu.

Lundu do escritor difícil
Eu sou um escritor difícil
Que a muita gente enquizila,
Porém essa culpa é fácil
De se acabar duma vez:
É só tirar a cortina
Que entra luz nesta escurez.
Cortina de brim caipora,
Com teia caranguejeira
E enfeite ruim de caipira,
Fale fala brasileira
Que você enxerga bonito
Tanta luz nesta capoeira
Tal-e-qual numa gupiara. (...)

FATOS IMPORTANTES
 Entre os fatos mais importantes, destacam-se:
 A publicação da revista Klaxon, lançada para dar continuidade
ao processo de divulgação das idéias modernistas
MOVIMENTOS CULTURAIS
 E o lançamento de três movimentos culturais:
 o Pau-Brasil – 1924 - “A poesia existe nos fatos. Os casebres
de açafrão e de ocre nos verdes da Favela, sob o azul cabralino,
são fatos estéticos.” (...)

O Verde-Amarelismo – 1926 – ““Nosso nacionalismo é
‘verdamarelo’ e tupi. (...)

a Antropofagia – 1928 – “Só a antropofagia nos une.
Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.” (...)
O PAU-BRASIL
 Defendia a criação de uma poesia primitivista,
construída com base na revisão crítica de nosso
passado histórico e cultural e na aceitação e
valorização das riquezas e contrastes da realidade e
da cultura brasileiras.
 Capa da 1ª Edição do livro de poesias, de Oswald de Andrade, ilustrado por
Tarsila do Amaral. Uma literatura extremamente vinculada à realidade
brasileira, a partir de uma redescoberta do Brasil.
O VERDE-AMARELISMO OU
ESCOLA DA ANTA
 Cassiano Ricardo, Plinio Salgado, Menotti del Picchia e
Raul Bopp fundam, em 1926 o movimento “Verde e
Amarelo”, em resposta às reivindicações estéticas do
grupo Pau-Brasil.
 Eles criticavam o que chamavam de “nacionalismo
afrancesado”, reivindicando a anta como novo símbolo
nacional e lançam o "Manifesto Nhegaçu Verde Amarelo
da Escola da Anta“
 tem por característica textos patrióticos, ufanistas e a
idealização do país. (Xenofobia)
MOVIMENTO ANTROPOFÁGICO
 Em 1928, Oswald de Andrade lançou com Tarsila do
Amaral o Manifesto Antropófago, que propunha a
"Devoração cultural das técnicas importadas para
reelaborá-las com autonomia, convertendo-as em
produto de exportação".
 No mesmo ano, Tarsila pintou sua mais
conhecida obra, “Abaporu”, que significa
“o homem que come carne”, feito de
presente de aniversário para seu atual marido. A pintura
tornou-se o símbolo por excelência do Movimento
Antropofágico.
RESUMINDO
 A semana de arte moderna fez eclodir no país vários movimentos
culturais, dos quais destacam-se: o Pau-Brasil, de 1924, que defendia
a produção de uma literatura primitiva e sofisticada, e que pudesse ser
exportada;
 o movimento Verde-Amarelo, liderado por Menotti del Picchia e
Cassiano Ricardo, que defendiam o nacionalismo xenófobo,
aversão a coisas e pessoas estrangeiras;
 e o movimento antropofágico, de 1928, que pregava a igualdade da
cultura brasileira com as estrangeiras. O termo antropofágico sugeria
assimilar o que havia de bom nas artes estrangeiras, mas comer o que
merecesse ser comido. Os autores de destaque desse período
cultural foram: Manuel Bandeira, Oswald de Andrade e Mário
de Andrade.