CONGREGAÇÃO DAS IRMÃS
MISSIONÁRIAS DE SÃO
CARLOS B. SCALABRINIANAS
PAPEL DA MULHER
NO PROJETO
SÓCIO-PASTORAL DE
JOÃO BATISTA SCALABRINI
A REFLEXÃO DIVIDE-SE EM 3 PARTES
• I- CONTEXTUALIZAÇÃO DO PERÍODO QUE
GEROU A OBRA DE J.B. SCALABRINI.
• II- PROJETO SÓCIO-PASTORAL DE JOÃO
BATISTA SCALABRINI.
• III- COMPLEMENTARIDADE DO PROJETO DE
SCALABRINI.
1. CONTEXTO MUNDIAL: TRANSIÇÃO DO
SÉCULO XIX PARA O SÉCULO XX.
• A ação pastoral de João Batista Scalabrini, na
segunda metade do século XIX orientou-se por
uma concepção de TOTALIDADE, considerava a
DIVERSIDADE uma riqueza, fator essencial na
construção da UNIDADE entre os diferentes
povos. Scalabrini amou o seu tempo, conheceuo, interpretou-o e trabalhou-o.
João Batista Scalabrini
Nasceu e foi batizado,
no dia 8 de Julho de 1839,
em Fino Mornasco, um singelo povoado
dos arredores do lago de Como,
proximidades de Milão.
Morreu em 1905 em Piacenza,norte da
Itália.
 Era dotado de uma facilidade
especial para as línguas:conhecia o
italiano, o latim, o grego e o hebraico;
falava francês e alemão e mais tarde,
até o português; compreendia bem o
inglês.
 O bem aventurado dom João Batista Scalabrini
ocupa um lugar de relevante importância na
história dos séculos XIX e XX.
 Foi um Bispo consciente da sua
responsabilidade diocesana e mundial.
 Foi chamado “Apóstolo do Catecismo”, e “Pai
dos Migrantes”.
 Foi um homem de caridade atento ao social e a
toda forma de pobreza no seu tempo.
 Foi um homem político aberto aos problemas
da migração.
 Foi um conciliador entre o Estado e a Igreja e
entre o antigo e novo: “A novos tempos, novas
invenções, a novas feridas, novos remédios”.
 Scalabrini manteve sempre um relacionamento
de veneração e de amizade para com os Papas
com os quais conviveu durante os 30 anos do
seu ministério episcopal: Pio IX, Leão XIII e Pio X.
 A sua fidelidade foi colocada a uma dura prova
marcada pelos acontecimentos políticoeclesiais de seu tempo.
 Do bem aventurado Scalabrini
conhecem-se três grandes devoções e
três grandes amores :
• À Eucaristia
• À Virgem Maria
• Ao Papa
• QUADRO ECONÔMICO MUNDIAL: ATIVIDADE INDUSTRIAL
INICIADA NA INGLATERRA, FRANÇA, ALEMANHA, ESTADOS
UNIDOS, JAPÃO E ITÁLIA.
• HOUVE EXPRESSIVO AVANÇO NA SIDERURGIA,NA
INDUSTRIA MECÂNICA E NA PETROQUÍMICA.
• A CONVERSÃO DO FERRO EM AÇO, FAVORECEU A
CONSTRUÇÃO DE COMBUSTÍVEIS DERIVADOS DO
PETRÓLEO, REFLETIU-SE NA INDUSTRIA
AUTOMOBILISTICA, E NA MULTIPLICAÇÃO DE FERROVIAS,
INOVANDO OS MEIOS DE TRANSPORTE.
• O QUE A REVOLUÇÃO INDUSTRIAL REPRESENTOU NO
CAMPO ECONÔMICO, A REVOLUÇÃO LIBERAL
REPRESENTOU NO ÂMBITO POLITICO. EM UM TEMPO DE
IDÉIAS NOVAS, OS PRINCÍPIOS DO LIBERALISMO APLICADOS
À NAÇÃO, LEVARAM A ITÁLIA À UNIFICAÇÃO POLÍTICA
COMPLETADA EM 1870.
• NO CAMPO CULTURAL INVENTOS E REALIZAÇÕES
SURPREENDIAM A SOCIEDADE EUROPÉIA. ENTRE 1830 A
1914 PROCESSOU-SE UMA NOVA REVOLUÇÃO
INTELECTUAL. AS CIÊNCIAS PASSARAM A SER
CONSIDERADAS ÚNICA FONTE CONFIÁVEL DE
CONHECIMENTO.
• É DESSE TEMPO: A TEORIA DE CHARLES DARWIN
“ORIGEM DAS ESPÉCIES”;
• A TEORIA CELULAR DE THEODOR SCHWANN;
• LOUIS PASTEUR, AS BASES DA CIÊNCIA BACTERIOLÓGICA;
• NA FÍSICA A DESCOBERTA DO RAIO X;
• AS TEORIAS DE EINSTEIN – PRINCÍPIO DA RELATIVIDADE;
• NA MEDICINA A INTRODUÇÃO DO ÉTER COMO
ANESTÉSICO;
• MUNDO ARTISTICO O IMPRESSIONISMO COM CLAUDE
MONET E RENOIR.
•
•
•
•
PÓS-IMPRESSIONISMO, CÉZANNE E VAN GOGH;
CUBISMO, PICASSO E OUTROS;
NA MÚSICA RICHARD STRAUSS E...
NA LITERTURA, ÉPOCA DO REALISMO
DOSTOIEVSKI.
• NA FILOSOFIA HERBER SPENCER E...
• EM MEIO A TUDO ISSO MENTES SUPERIORES
TESTEMUNHARAM OS INDÍCIOS DA
DECADÊNCIA DAS DUAS GUERRAS MUNDIAIS,
1914 – 1945.
• SCALABRINI ALERTAVA PARA UMA NOVA ÉTICA,
ABERTA À VERDADE E AOS VALORES CRISTÃOS.
• O MOVIMENTO MODERNISTA ORIGINOU
PROFUNDA CRISE CULTURAL-RELIGIOSA NO
ÂMBITO CATÓLICO E TINHA ORIGEM EM LACUNAS
CULTURAIS DE SEU MEIO.
• ANTONIO FOGAZZARO, MODERNISTA ITALIANO
ESCREVEU: FRENTE A TESES CONSIDERADAS
“TEMERÁRIAS E OFENSIVAS” A ATITUDE DO BISPO
FOI DE “AFETUOSA TOLERÂNCIA”.
• UMBERTO MARIN ASSIM SE EXPRESSA AO FALAR
DA AÇÃO PASTORAL DE JOÃO BATISTA
SCALABRINI.
• “FOI, AO MESMO TEMPO, DINÂMICO E
CONTEMPLATIVO, AUDAZ E PRUDENTE,
TEMPESTIVO E PONDERADO, FORTE E
AFETUOSO, CONCRETO E CRIATIVO, LIGADO AOS
VALORES DO PASSADO E ABERTO ÀS NOVIDADES
DA HISTÓRIA, FIDELÍSSIMO À VERDADE
REVELADA E DISPOSTO AO DIÁLOGO COM
TODOS, OBEDIENTE E LIVRE”.
• NA AÇÃO PASTORAL E NOS ESCRITOS O BISPO
MANIFESTOU O PROPÓSITO DE MEDIAR OS
CONFLITOS DE SEU TEMPO, SOBRETUDO ENTRE
FÉ E CIÊNCIA, ENTRE IGREJA E ESTADO ITALIANO
E SOCIEDADE. EM 1885 ESCREVEU:
• “É LEI DA FILOSOFIA DA HISTÓRIA QUE OS
GRANDES ACONTECIMENTOS DA HUMANIDADE,
SENDO EFEITO DE FATOS QUE OS PRECEDEM,
TORNOU-SE CAUSA DAQUELES QUE LHE
SUCEDEM. PORTANTO,...
• ...HÁ UM ENCADEAMENTO DE CAUSAS E EFEITOS, QUE
CONSTITUI O PRINCÍPIO DA CAUSALIDADE NA ORDEM
HISTÓRICA.
• FOI A PROVIDÊNCIA QUE PREPAROU ESSA CORRENTE E
É ELA QUE A DIRIGE, COM VISTAS A DETERMINADOS
FINS. DISSO RESULTA QUE, PRETENDER DESTRUIR OS
GRANDES FATOS CONTEMPORÂNEOS, OS QUAIS NÃO
PASSAM DE CONSEQUÊNCIAS DOS PRECEDENTES E
QUERER DESTRUÍ-LOS OU COM PASSIVIDADE OU COM
UMA SISTEMÁTICA OPOSIÇAO “ A PRIORI”, É PELO
MENOS MUITO POUCO RACIONAL”. SCALABRINI, 1885
• DA INSERÇÃO HISTÓRICA RESULTOU A OBRA
SCALABRINIANA. EM 1901 NUM DISCURSO
PROFERIDO EM NEW YORK RESULTOU:
• “enquanto o mundo se agita ofuscado
pelo seu progresso, enquanto o homem
se vangloria de suas conquistas sobre a
matéria e como patrão comanda a
natureza, desentranhando o solo,
subjugando o raio, confundido as águas
dos oceanos com o talho dos istmos,
• ...suprimindo
as distâncias, enquanto as
raças se mesclam, se disseminam e se
confundem; através do ruído de nossas
máquinas, para além dessa atividade
febril, de todas essas obras gigantescas
e não sem elas, vai maturando aqui em
baixo uma obra bem mais vasta, bem
mais nobre, bem mais sublime:a união
com Deus, por Jesus cristo, de todos os
homens de boa vontade”.
• “JESUS COMO MODELO”, AQUELE QUE INDICA O
CAMINHO, QUE INSPIRA, GUIA, SUSTENTA E DIRIGE
ATÉ A COMPLETA REALIZAÇÃO TUDO AQUILO QUE
EMPREENDEMOS EM SEU NOME”. 1877
• TEMOS QUE APRENDER DE JESUS CRISTO “O MESTRE”
A SERMOS PROFISSIONAIS DA SAÚDE ÍNTEGROS E QUE
TENHAM CUIDADO PELA VIDA. É ELE QUE NOS ENSINA
E NOS DÁ A SABEDORIA DO CORAÇÃO E NOS MANTEM
CONECTADOS À VERDADE E À VIDA EM PLENITUDE
PARA TODOS.”Eu vim para que tenham a vida e a
tenham em abundância” (Jo 10,10).
1.2 A QUESTÃO SOCIAL ITALIANA
• UM PASSO IMPORTANTE DO PERÍODO DE 1830 –1914
FOI O DESENVOLVIMENTO DAS CIÊNCIAS SOCIAIS, DA
SOCIOLOGIA.
• O CATOLICISMO SOCIAL BUSCOU NO ENSINAMENTO
CRISTÃO RESPOSTAS AOS PROBLEMAS ORIGINADOS
DO CAPITALISMO. A ENCÍCLICA “RERUM NOVARUM”
DE LEÃO XIII FORTALECEU O SOCIALISMO CRISTÃO.
• NA TRANSIÇÃO DO SEC. XIX PARA O SEC. XX
HOUVE:
• ABANDONO DOS CAMPOS.
• REVOLUÇÃO INDUSTRIAL.
• AUMENTO DEMOGRÁFICO.
• CRESCENTE URBANIZAÇÃO.
• LUTA DE CLASSES.
• MIGRAÇÕES INTERNACIONAIS E
INTERNAS,
 TUDO ISSO LEVOU A MUDANÇAS PROFUNDAS
NA VIDA DE MUITAS NAÇÕES.
• O progressivo aumento da emigração italiana
em fins do sec. XIX estimulou Scalabrini a
elaborar um opúsculo “L’Emigrazione italiana in
América” publicado em 1887 em que abordava
o tema sob vários aspectos como: estatísticas e
causas, condições e tendências, papel do estado
e da igreja em campo migratório, facilitando
assim a vida de milhares italianos. Intenção do
Bispo era favorecer a reaproximação entre
ambos, uma vez que as relações estavam
abaladas desde a unificação política do País.
• A Igreja católica perde o poder temporal.
Ele não fez dessa perda um drama, antes,
considerou-a providencial para alargar o
campo espiritual do papado.
• “Religião e pátria são duas supremas
aspirações do ser humano, que se
completam e se fundem em um admirável
acordo”. Scalabrini 1887/1888
• O doloroso êxodo era resultado da ampla e complexa
questão social, dizia respeito não apenas à Itália, mas à
Europa. Nesse contexto, entre velho e novo mundo,
surge uma figura carismática de J.B.S. De sua mente
superior originou-se o PROJETO SCALABRINIANO.
• A migração o preocupava pelas suas conseqüências
morais e religiosas, mas entendia que em razão da alta
densidade demográfica, 107 habitantes por km2, era
preciso deixar partir o excedente populacional, mas
acompanhá-los para que os bens materiais não
ofuscassem os bens do espírito.
• Nos anos de 1891 e 1892 o Bispo percorreu a Itália
com palestras esclarecedoras sobre a importância
de disciplinar, orientar e proteger a emigração
através da ação conjunta legislativa, religiosa e
filantrópica de modo a envolver o Governo, a Igreja
e a sociedade em geral. Scalabrini indicou ao
governo caminhos para uma adequada política
migratória do país. Também mostrou a igreja “onde
está o povo, ali está a Igreja, porque a igreja é a
mãe, a amiga, a protetora do povo, e por ele terá
sempre uma palavra, um sorriso e uma bênção”.
Scalabrini
 1.3 MOBILIDADE HUMANA,
UM BEM OU UM MAL?
• Scalabrini foi pároco de Como e depois
bispo em Piacenza entre 1876 a 1905.
• O contexto italiano desse período
assinalava acentuado desequilíbrio social
e econômico, fator que provocou um forte
êxodo.
• No episcopado de Scalabrini emigraram
mais de 8 milhões de italianos às
Américas.
• Em 1880 ao concluir a primeira
visita pastoral em sua diocese
constatou que 28.000 de seus
diocesanos haviam emigrado.
Arregaçou as mangas e buscou
soluções. Questionou políticas,
alertou a Igreja e por ocasião do
XVI Congresso Católico de Ferrara,
em 1889 assim se expressou:
• “O mundo físico, como o mundo humano
submetem-se a essa força misteriosa que move e
mescla, sem destruir, os elementos da vida, que
transporta os organismos nascidos em um
determinado lugar e os semeia pelo espaço,
transformando-os e aperfeiçoando-os de modo a
remover a cada instante o milagre da criação.
Emigram as sementes nas asas dos ventos,
emigram as plantas de continente a continente,
levadas pelas correntes das águas,...
• ...emigram os pássaros e os animais e, mais que
todos, emigra o homem, ora em forma coletiva,
ora em forma isolada, mas sempre instrumento
daquela Providência que preside os destinos
humanos e os guia, também através de
catástrofes, para a meta última, que é o
aperfeiçoamento do homem sobre a terra e a
glória de Deus nos céus...”.
• Em Scalabrini ação e pensamento formavam
uma eloqüente unidade. A visão positiva da
migração levou-o a defender o direito de
migrar.
 2.1 MILÃO, UM CENÁRIO,
UMA IDÉIA, UM PROJETO
• Para conhecer o projeto de Scalabrini em
relação a Congregação das irmãs mscs é
preciso entender o conteúdo que está no
opúsculo “L’Emigrazione italiana in América”
que compõem dois cenários:
• Um externo e triste onde estão centenas de
italianos de partida à América.
• Outro interno e inquietante onde se abriga
uma idéia que se fará projeto.
• Vejamos “Em
Milão, há alguns anos, fui
espectador de uma cena que deixou em meu
ânimo uma impressão de profunda tristeza. De
passagem pela estação vi a ampla sala, os
pórticos laterais e a praça contígua invadidos
por três ou quatro centenas de indivíduos
vestidos pobremente, divididos em grupos
diversos. Em suas faces bronzeadas pelo sol,
marcadas por rugas precoces que a privação
costuma imprimir,transparecia o tumulto dos
afetos que agitavam naquele momento o seu
coração. Eram velhos encurvados ...
• ...pela idade e pelas fadigas, homens em
plena maturidade, mulheres que traziam
após si ou carregavam ao colo suas crianças,
adolescentes e jovens irmanados em um só
pensamento, todos endereçados a uma
meta comum.
• Eram migrantes... Partiam... Não sem
lágrimas eles tinham dado adeus à aldeia
natal, à qual os ligavam tantas doces
lembranças; mas sem lamento dispunhamse abandonar a pátria, já que eles não a
conheciam senão sob duas formas
odiosas,...
• o recrutamento, e o exator, e porque, para o
deserdado a pátria é a terra que lhe dá o pão e
lá longe, longe, esperavam encontrar o pão
menos escasso, se não menos suado. Parti
comovido. Uma onde de pensamentos tristes
amarguraram-me o coração...Desde aquele dia a
mente reportou-me com freqüência para
aqueles infelizes... Eu os vejo, aqueles infelizes
desembarcados em terra estrangeira em meio a
um povo que fala uma língua que eles não
entendem, vítimas fáceis de especulações
desumanas:...
• ...aquela saudação dos filhos distantes soou-me
como reprimenda e a pergunta que me havia
posto com freqüência manifestou-se nestas
observações que agora pùblico e que escrevi,
assim, como o coração as vinha ditando. Chamo
sobre as mesmas atenção do clero italiano, dos
leigos católicos e de todos os homens de boa
vontade, uma vez que a caridade, “verdadeira
trégua de Deus”, não conhece partido e o
sangue de Jesus Cristo a todos irmana em uma
fé, em uma esperança e nos faz devedores a
todos”. 1887
• A inquietação interior de Scalabrini, posterior à
experiência vivida por ele na estação ferroviária de
Milão, era manifestação de um Carisma entendido
como dom concedido por Deus a uma pessoa
chamada a desempenhar determinado ministério
na igreja e no mundo.
A inspiração tomou forma, fez-se resposta concreta
mediante projeto desenvolvido junto a migrantes
italianos, no início, para facilitar-lhes o crescimento
na fé, assegurar-lhes o sentimento nacional e da
identidade cultural, bem como resguardá-los da
ruína econômica e favorecer-lhes uma vida digna.
 2.2 GÊNESE DO PROJETO
SÓCIO-PASTORAL
• Scalabrini, ainda jovem, vira partir para a
América desocupados da diocese de Como. Na
oportunidade preparara uma carta de
apresentação a ser entregue ao clero no local de
destinação.
• Em 1876, constatou que 11% de seus diocesanos
haviam emigrado.
• Propôs que em Paris houvesse uma igreja de
referência que os acolhesse e orientasse, e
paróquias nacionais,nos Estados Unidos,
semelhantes a dos Irlandeses.
• Em 1887 enviou uma carta ao Cardeal prefeito
da congregação de Propaganda Fide, Giovani
Simeoni, na qual Scalabrini passava informações
dos emigrados e questionava o fazer da igreja e,
na mesma, solicitava para pensar em uma
associação de padres italianos que tivessem por
objetivo a assistência espiritual dos italianos
emigrados. Dizia:”De minha parte estarei pronto
para ocupar-me dela e a iniciá-la de fato”. 11-11887 Scalabrini
• 5 de fevereiro de 1887 o cardeal Giovani
Simeoni comunica que a iniciativa
agradava ao Papa e o convidava a
apresentar por escrito o projeto
scalabriniano.
• 1887 e 1888 o projeto começou a se
concretizar.
• O papa Leão XIII em 15 de novembro de
1887 aprovou a fundação do instituto
masculino.
• Em 28 de novembro
de 1887 é
oficialmente fundada a congregação
scalabriniana masculina.
• Em julho de 1888 “12 missionários, 8
sacerdotes e 4 leigos, partiram dos portos
de Gênova e de Havre para New York e
para o interior do Brasil...”
• Em abril de 1889 foi instituída a associação
leiga do patronato SÃO RAFAEL, que tinha
por objetivo o bem estar material dos
migrantes.
2.3 DIMENSÕES
SÓCIO-PASTORAIS DA OBRA
SCALABRINIANA
• Scalabrini revelou em sua prática pastoral
uma perspicaz visão dos problemas
sociais de seu tempo. Essa atitude
permitiu articular um programa social
abrangente, inspirado na doutrina social
da igreja. Scalabrini recebia cartas de seus
conacionais que diziam: “estamos aqui
como animais; se vive e se morre sem
padre, sem mestres e sem médicos”.
Nessa tríplice ausência Scalabrini identificava as
seguintes prioridades:
“Manter viva nos corações dos imigrantes a fé dos
próprios pais.
Conhecer, com os rudimentos de cálculo, a língua
materna e um pouco da história nacional, a fim de
avivar o amor à pátria e o desejo de revê-la.
Possibilitar aos missionários instrução sobre
preparação e uso de medicamentos mais eficazes e
comuns e construir junto às residências dos
sacerdotes pequenas farmácias, já que era difícil
contar com médicos e medicamentos nas áreas de
imigração”.
3. COMPLEMENTARIDADE DO
PROJETO DE SCALABRINI
• 3.1 PROCESSO FUNDACIONAL DA
CONGREGAÇÃO DAS IRMÃS
MISSIONÁRIAS DE SÃO CARLOS,
SCALABRINIANAS
• Contextualizada a época de Scalabrini,
• a questão social e nela,
• o êxodo que originou o projeto sóciopastoral,
• abordamos a contribuição feminina, virtual
no início, porém sempre subentendida e
presente na inspiração original ou seja, no
DOM OU CARISMA CONCEDIDO PELO
ESPÍRITO E DESTINADO A DESEMPENHAR
UMA ESPECIFICA MISSÃO NA IGREJA.
• Os missionários scalabrinianos ao chegaram
às Américas, há 120 anos, constataram:
• 1. Que a proposta pastoral era ampla e
profunda.
• 2. Que necessitava ser complementada pela
ação missionária de religiosas.
• 3.Que Scalabrini necessitava, com urgência,
apelar
para
congregações
femininas
existentes. Assim o fez.
• 1.As missionárias do Sagrado Coração de Jesus
de Sta Francisca Xavier Cabrini, cujo envio
missionário e entrega do crucifixo à madre
Francisca Cabrini se deu em 19 de março de
1889.Desistiram da Índia.
• 2.As Filhas de Sant’Ana, fundação de Rosa
Gatorno, assumiram o hospital Cristóvão
Colombo em New York fundado pelo padre
Felice Morelli para os italianos emigrados.Estas,
permaneceram um ano porque, segundo elas,
não podiam pedir esmolas.
• 3. 25 de outubro de 1895 assinala o começo de
uma experiência que se prolonga no tempo como
processo de fundação pelo envio missionário e
entrega do crucifixo pelo fundador João B.
Scalabrini à Assunta Marchetti, 27 anos,Carolina
Marchetti, Maria Stella Regina Franceschini, 20
anos e Maria Ângela Larini, 18 anos.
25/10/1895 data da fundação da Congregação das
Irmãs Missionárias de São Carlos Borromeo
scalabrinianas.
 “A nova fundação foi precedida de uma
experiência de associação não definitiva,
iniciada em outubro de 1895 quando
padre
José
Marchetti,
com
o
consentimento de Scalabrini, reuniu na
Itália o primeiro grupo de irmãs para
trabalhar no orfanato Cristóvão Colombo,
em São Paulo”.
Padre José Marchetti é o primeiro formador do
grupo.
• Em sua gênese a instituição
“emerge como ramo feminino do
projeto sócio-pastoral de João
Batista Scalabrini, vinculado a
mesma prática pastoral que
caracteriza a missão dos
missionários scalabrinianos”.
 4.1889 acolheu o pedido de duas irmãs
“Apóstolas do Sagrado Coração de Jesus”
fundação de madre Clélia Merloni, que
passavam por dificuldades financeiras. Em
1900 enviou ao Brasil 15 religiosas, que
se juntaram a nós scalabrinianas até 1907.
 1901: visitou os seus missionários e os
emigrantes italianos radicados nos Estados
Unidos.
 1903: deu início à revista “A Congregação
dos Missionários de São Carlos para os
italianos emigrados na América”, hoje
denominada “O Emigrante”.
• 1904: visitou os seus missionários (as) e os
emigrantes italianos no Brasil.
• 1905: pediu à Santa Sé a constituição de uma
Comissão Central para a promoção dos
migrantes
católicos
de
todas
as
nacionalidades.
• De 1895 a 1900, começo da experiência, das missionárias scalabrinianas,
estas precisaram superar muitas
dificuldades.
• 1. A morte de padre Marchetti em
dezembro de 1896.
• 2. O retorno de Carolina Marchetti à
Itália em 1897.
• 3.A morte de Maria Ângela em novembro
de 1899.
• 4.6 anos após a morte de padre José
Marchetti, há 200 órfãos que necessitam
de educação, cuidados médicos e
atendimento espiritual.
• Como? A quem recorrer? Primeira crise!
Superada pela FÉ e TESTEMUNHO de
madre ASSUNTA, em especial.
3.2 Evolução histórica da
Congregação scalabriniana
feminina
• I- PERÍODO 1895 – 1912
3/9
17 ANOS
CRISTOVÃO COLOMBO, IPIRANGA E
VILA PRUDENTE, UMBERTO1 8/12/1895
PERDAS, TENTATIVA DE FUSÃO,
REORGANIZAÇÃO INTERNA.
“eu era migrante e me acolheste em tua casa” Mt 25,35
• II- PERÍODO, 1912 - 1934
22 ANOS
34/72
EXPANSÃO MISSIONÁRIA EM
SÃO PAULO E NO RS
INTERVENÇÃO DA SÉ APOSTÓLICA E
RECONHECIMENTO PONTIFICIO
“Deus nos prova, mas não nos abandona.Estamos em suas
mãos,e tudo o que ele faz, é bem feito”. Madre Assunta
• III – PERÍODO, 1934 – 1971
92/
37 ANOS
INÍCIO DA INTERNACIONALIZAÇÃO.
SEDE GERAL, ROMA. DESVIO NO BRASIL
REINTERPRETAÇÃO DO CARISMA
 Se o referencial for Jesus Cristo, o instituto estará sempre
atento a intenção primigênia, isto é, ao carisma fundacional.
• IV – PERÍODO, 1971- AOS NOSSOS DIAS
37 ANOS
154/
RETORNO À INTENÇÃO
PRIMIGÊNIA
INTERNACIONALIDADE E
PERSPECTIVAS
Constituições aprovadas / 1985
IRMÃS MISSIONÁRIAS DE
SÃO CARLOS SCALABRINIANAS
• Hoje presentes em 15 estados brasileiros, no Distrito
Federal, na Itália, Vaticano, Alemanha, França,
Bélgica, Suíça,Portugal, Espanha, Albânia, Argentina,
Paraguai, Bolívia, Equador, Colômbia, México, Costa
Rica, Honduras, Canadá, Estados Unidos, República
Dominicana, África do Sul, Índia, Angola, Congo,
Indonésia e Filipinas.
3.3 CONGREGAÇÃO MSCS,
ATUALIDADE E PERSPECTIVAS
DA MISSÃO DO INSTITUTO
• Projeto Mediterrâneo – Europa.
• Novas abertura no continente Asiático e na
América Latina – Costa Rica.
• Atenção aos dois focos de migração, Europa e
Estados Unidos.
• Redimensionamento de obras, atividades,
serviços e presenças scalabrinianas.
• Maior visibilidade e viabilidade do carisma
assumido pelas irmãs –mscs.
• Fortalecimento do centro internacional de
estudos migratórios, em Brasília.
• ONG , com sede em Bruxelas, Bélgica.
• Continuidade:
 A) CELAM, conferência episcopal latina americana,
1986.
 B) África, República Sul Africana, Angola, Congo,
Moçambique.
 C) Tijuana fronteira México x Estados Unidos.
 D) Projetos interprovinciais.
 E) Atualização do projeto sócio-pastoral de João
Batista Scalabrini de 1904.
 F) Apoio aos LMS (leigos missionários scalabrinianos
).
• CELEBRAÇÃO DOS:
20 ANOS DA
TRADITIO!
120 ANOS DO 1º
ENVIO
MISSIONÁRIO!
25 anos da retomada
do carisma 1983/2008
113 de Congregação
das irmãs mscs
1895= 2008
‘CONCLUSÃO’
• A idéia do projeto scalabriniano
emerge de uma cena presenciada por
Scalabrini na estação ferroviária de
Milão e da subseqüente pesquisa sobre
a complexa realidade migratória que
determinou a obra e, esta exige uma
complementação e adaptação
permanente às situações de
mobilidade humana.
• A HISTÓRIA EM GERAL
E A MICRO HISTÓRIA DOS INSTITUTOS QUE
COMPÕEM A FAMÍLIA SCALABRINIANA SÃO
PROCESSOS QUE SE COMPLETAM NO TEMPO. A
CONGREGAÇÃO DAS IRMÃS MISSIONÁRIAS DE
SÃO CARLOS, SCALABRINIANAS, TEM TUDO A
VER COM O CONTEXTO HISTÓRICO DO PERÍODO
QUE ORIGINOU A OBRA DE J.B.SCALABRINI
COMO UM TODO.
• NO SÉCULO XXI,CARACTERIZADO COMO “SÉCULO DO
POVO EM MOVIMENTO”, SÃO NECESSÁRIAS OUTRAS
INICIATIVAS IDENTIFICADAS COM A NOVA
REALIDADE E CAPAZES DE GARANTIR A
SUSTENTABILIDADE DO PROJETO SÓCIO-PASTORAL
DE J.B. SCALABRINI NA SUA PROSPECÇÃO MAIS
PROFUNDA.
NOSSO TEMPO REQUER MUDANÇA DE PARADIGMA
E SE DESCORTINA A COMUNHÃO ENTRE OS POVOS
NA DIVERSIDADE DE RAÇAS E CULTURAS.
• “O HOMEM É O LUGAR
TEOLÓGICO DA IGREJA”.
JOÃO PAULO II
• “O MIGRANTE É O
LUGAR TEOLÓGICO
DOS INSTITUTOS”.
“Compreendei a nobreza e grandeza de
vossa missão, ó leigos,(...). Sois nossos
mediadores, como nós o somos, em vosso
favor, mediadores de Deus (...)”. Ação
Católica, 1896