FASF- FACULDADE SAGARADA FAMÍLIA
Curso: PEDAGOGIA
Disciplina: HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
Professora: INDIA MARA AP. DALAVIA DE SOUZA HOLLEBEN
Antiguidade grega: a Paidéia
Pedagogia
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O que é a Paidéia
(...) as explicações predominantemente religiosas são substituídas
pelo uso da razão autônoma, da inteligência crítica e pela atuação da
personalidade livre, capaz de estabelecer uma lei humana e não mais
divina. Surge a necessidade de elaborar teoricamente o ideal da
formação, não do herói, submetido ao destino, mas do cidadão.
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O cidadão, não será mais o depositário do saber
da comunidade, mas aquele que elabora a
cultura da cidade. Não está preso ao passado,
mas é capaz de projetar o futuro.
O termo Paidéia:
- Foi criado por volta do século V a.C.
- Inicialmente significava apenas: criação dos
meninos (pais, paidós, “criança”).
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A Paiagogos significa literalmente aquele que
conduz a criança (agogôs, “que conduz”): o
escravo que conduz a criança à escola.
O termo pedagogia se amplia, adquirindo o
sentido de teoria sobre a educação.
Grécia clássica pode ser considerada o berço da
pedagogia.
Os gregos, ao discutir os fins da Paidéia,
esboçam as primeiras linhas conscientes da ação
pedagógica.
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Tradição mítica
- A concepção mítica na Grécia predomina até o século VI
a.C.
- Os mitos gregos recebiam forma poética e eram
transmitidos oralmente, em praça pública, pelos cantores
ambulantes (aedos e rapsodos).
- Alguns mitos (Ilíada e Odisséia) são atribuídos a
Homero.
- Nos relatos míticos das epopéias de Homero:
- O herói vive na dependência dos deuses e do destino
(falta-lhe a noção de livre arbítrio)
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HOMERO
ILÍADA
E
ODISSÉIA
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-Ter sido escolhido pelos deuses é sinal de valor
e em nada desmerece sua virtude.
- A noção de virtude (areté) não se confunde com
o conceito moral de virtude conforme o
conhecemos depois, mas significa força,
excelência e superioridade, alvo supremo do
herói.
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Nasce a filosofia
Passagem do mito + Filosofia: milagre grego?
pensamento mítico para o racional e filosófico.
O surgimento da filosofia na Grécia não é um
salto realizado por um povo privilegiado, mas a
culminância de um processo que se fez ao longo
de milênios e para a qual concorreram as
novidades introduzidas na época arcaica.
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- Essas Novidades: escrita, moeda, lei e polis. Transformações
foram responsáveis por uma nova visão que o homem passa a ter
do mundo e de si próprio
A escrita
- Proporciona a possibilidade de maior abstração, que tende a
modificar a estrutura do pensamento ao propiciar o
distanciamento do vivido, o confronto das idéias, a retomada do
relato escrito.
- Surge como exigência de rigor e clareza, estimulando o espírito
crítico.
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A lei escrita:
- A justiça, antes submetida à arbitrariedade
dos reis ou da interpretação da vontade divina,
volta-se para a discussão. Passa a ser
fundamento para a democracia nascente,
adquirindo um caráter humano.
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A polis
- Está centralizada na ÁGORA (praça pública),
onde se discutem os problemas de interesse
comum;
- Constitui-se com a autonomia da palavra (da
argumentação)
(...) A expressão da individualidade por meio do
debate engendra a política, libertando o homem
dos desígnios divinos, para que ele próprio
possa tecer seu destino na praça pública.
Á G O
Á G O
R
A
Á G O
R
A
R
A
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Educação
A formação integral
• A educação grega era centrada na formação integral Apesar,
conforme a época, fosse enfatizado o preparo (corpo e espírito)
esportivo ou intelectual.
• Quando não existia a escrita, a educação era ministrada pela
própria família, conforme a tradição religiosa.
•Com o aparecimento da aristocracia - dos senhores de terras,
de formação guerreira - os jovens da elite eram confiados aos
preceptores.
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- As escolas apareceram com o advento das polis.
No período clássico, sobretudo em Atenas, a
instituição escolar já se encontrava estabelecida.
- A escola ainda permanecia elitizada, atendendo
aos jovens de famílias tradicionais da antiga
nobreza ou dos comerciantes enriquecidos.
(...) na sociedade escravista grega, o ócio digno
significa a disponibilidade de gozar do tempo livre,
privilégio daqueles que não precisam se preocupar
com a própria subsistência. Não por acaso, a
palavra grega para escola (scholé) significa
inicialmente “o lugar do ócio”.(...)
(ARANHA, M. L .A.1996, p.50)
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- Educação física - passa a se orientar, sobretudo para
os esportes.
-Nas escolas de formação mais esportiva que
intelectual, o ensino das letras e cálculos demora um
pouco mais para se difundir.
- A inversão da formação física para a espiritual se dará
com o ensino superior ministrado pelos filósofos.
- A transmissão da cultura grega se dá além das famílias
e das escolas, nas inúmeras atividades coletivas
(festivais, banquetes, reuniões na Ágora).
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ÊNFASE
NA
FORMAS
DO
CORPO
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HOMERO, EDUCADOR DA GRÉCIA
•A educação na época da aristocracia guerreira
visava a formação cortês do nobre. (Influência das
epopéias de Homero que relatam as ações dos
deuses e transmitem os costumes, a língua, os
valores éticos e estéticos).
• O guerreiro era formado para a virtude: sentido de
força e coragem, atributos do guerreiro “belo e bom”,
aos quais se acrescentam a prudência, a lealdade, a
hospitalidade, a honra, a glória e o desafio à morte.
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-A criança nobre permanecia em casa até os sete
anos, quando era enviada aos palácios de outros
nobres a fim de aprender, como escudeiro, o ideal
cavalheiresco.
-Eram contratados preceptores que davam uma
formação integral baseada no afeto e no exemplo.
- No período arcaico e na época clássica, continuou a
prevalecer a influência cultural das epopéias na
educação.
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Educação espartana
•O
Século IX a.C. legislador Licurgo organizou o Estado e a
educação: de início, os costumes não eram tão rudes e o
preparo militar era intercalado com a formação esportiva e
musical; depois, quando Esparta derrotou Atenas, o rigor da
educação passou a se assemelhar à vida de quartel.
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Educação espartana
•Após a fase homérica, ao contrário das demais cidades
gregas, Esparta continua a valorizar as atividades guerreiras e
a desenvolver uma educação severa, voltada para a formação
militar.
Educação espartana
•Cuidados com o corpo começaram com uma prática
de melhoramento da espécie: recomendação de
política de eugenia, abandonar as crianças
deficientes ou frágeis demais e procurar fortalecer as
mulheres para gerarem filhos robustos e sadios.
Educação espartana
•Cuidados com o corpo começaram com uma prática
de melhoramento da espécie: recomendação
depolítica de eugenia abandonar as crianças
deficientes ou frágeis demais e procurar fortalecer as
mulheres para gerarem filhos robustos e sadios.
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Educação espartana
•Cuidados com o corpo começaram com uma prática
de melhoramento da espécie: recomendação
depolítica de eugenia abandonar as crianças
deficientes ou frágeis demais e procurar fortalecer as
mulheres para gerarem filhos robustos e sadios.
Educação espartana
•Cuidados com o corpo começaram com uma prática
de melhoramento da espécie: recomendação
depolítica de eugenia abandonar as crianças
deficientes ou frágeis demais e procurar fortalecer as
mulheres para gerarem filhos robustos e sadios.
Educação espartana
•Cuidados com o corpo começaram com uma prática
de melhoramento da espécie: recomendação
depolítica de eugenia abandonar as crianças
deficientes ou frágeis demais e procurar fortalecer as
mulheres para gerarem filhos robustos e sadios.
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As crianças:
• Permaneciam com a família até os sete anos, quando o
Estado passava a oferecer uma educação pública e
obrigatória.
• Viviam em comunidades constituídas por grupos que se
formavam de acordo com a idade, supervisionados pelos
que se distinguiam no desempenho das tarefas exigidas.
• Como todos os gregos, os espartanos desenvolveram o
estudo de música, canto e dança coletiva.
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• Até os 12 anos predominavam as atividades lúdicas,
aumentando gradativamente o rigor da aprendizagem e
transformando a educação física em verdadeiro treino
militar.
• Os jovens aprendiam a suportar a fome, o frio, a dormir
com desconforto, a vestir-se de forma despojada.
•A educação moral valorizava a obediência, a aceitação
dos castigos, o respeito aos mais velhos e privilegiava a
vida comunitária.
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•Ao contrário dos atenienses, os espartanos não
eram educados para os refinamentos intelectuais,
nem apreciavam os debates e os discursos longos.
•Esparta oferecia às mulheres maior atenção em
relação às demais cidades gregas. Estas
participavam das atividades físicas e exibiam nos
jogos públicos toda a força, a beleza e o vigor dos
corpos bem treinados.
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Educação ateniense
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•Final do século VI a.C: ao lado dos cuidados com a
educação física, destacava-se a formação intelectual,
para que melhor se pudesse participar dos destinos
da cidade.
•O Estado demonstrava algum interesse a respeito,
mas o ensino não se tornara obrigatório nem
gratuito,apareceram formas simples de escolas.
•
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•A
educação se iniciava aos sete anos. As meninas
permaneciam no gineceu (parte da casa onde as
mulheres se dedicavam aos afazeres domésticos).
•Os meninos desligavam-se da autoridade materna
e eram iniciados na alfabetização, na educação
física e musical.
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• Acompanhado por um escravo (o pedagogo), o
menino dirigia-se à palestra, onde praticava
exercícios físicos.
•Sob a orientação do pedótriba (instrutor físico), era
iniciado em corrida, salto, lançamento de disco, de
dardo e em luta (cinco modalidades do pentato).
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•A educação física não se reduzia à mera destreza
corporal, mas vinha acompanhada pela orientação
moral e estética.
•A educação musical também era valorizada o
pedagogo levava a criança ao citarista (professor de
cítara). Cultivava-se também o canto coral, a
declamação de poesias, geralmente acompanhada
por instrumentos musicais.
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•A
preocupação com a formação integral se
expressa na frase de Platão: “Eles [os mestres
de música] familiarizaram as almas dos meninos
com o ritmo e a harmonia, de modo que possam
crescer na gentileza, em graça e harmonia, e
tornarem-se úteis em palavras e ações”. (p.52)
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•O ensino elementar de leitura e escrita, durante
muito tempo, recebia menor atenção e cuidado do
que as práticas esportivas e musicais.
•O mestre era geralmente uma pessoa humilde, mal
paga e sem o prestígio do instrutor físico.
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•À medida que aumentava a exigência de melhor
formação intelectual, delineavam-se três níveis de
educação: elementar, secundária e superior
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•O gramático (grammata = letra) costumava reunir em
qualquer lugar um grupo de alunos, para ensinar-lhes
leitura e escrita. Usava métodos que dificultavam a
aprendizagem, em que era acentuado o recurso da
silabação, repetição, memorização e declamação.
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•Nessas escolas as
• crianças escreviam em tabuinhas enceradas e
faziam os cálculos com o auxílio dos dedos e do
ábaco.
•A educação elementar completava-se por volta dos
13 anos. As crianças mais pobres saíam em busca
de um ofício, as de família rica continuavam os
estudos, sendo encaminhas ao ginásio.
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•Dos 16 aos 18 anos, a educação adquiria uma
dimensão cívica de preparação militar.
•Apenas com os sofistas se iniciou uma espécie de
educação superior.
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Sócrates, Platão e Aristóteles ministraram na
educação superior. Sócrates se reunia informalmente
na praça pública, Platão utilizava um dos ginásios de
Atenas (a Academia), Aristóteles ensinava em outro
ginásio (o Liceu).
Não há uma preocupação com o ensino profissional,
pois os ofícios deveriam ser aprendidos no próprio
mundo do trabalho. Uma exceção é a medicina,
profissão altamente considerada entre os gregos.
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SÓCRATES
Socrate et Xantippa, 1612, Otto Von Venni
PLATÃO
ARISTÓTELES
Socrate et Xantippa, 1612, Otto Von Venni
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PLATÃO
SÓCRATES
ARISTÓTELES
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Educação no período
helenístico
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Helenismo – fusão da cultura helênica às
civilizações que a dominam.
A antiga Paidéia torna-se
ENCICLOPÉDICA
=
(EDUCAÇÃO GERAL)
=
ampla gama de conhecimentos exigidos para a
formação do homem culto.
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•Cada vez mais aumentavam os estudos
teóricos, restringindo-se o tempo dedicado aos
exercícios físicos.
• Nos grupos superiores predominava o saber
erudito e distanciado do cotidiano. As questões
metafísicas e políticas forma substituídas pelos
temas éticos.
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•Ao lado do ensino elementar, orientado pelo
gramático, desenvolveu-se o nível secundário, sendo
ampliada a função de retor (mestre de retórica).
•O conteúdo abrangente do programa foi cada vez
mais caracterizado pelas sete artes liberais:
disciplinas humanísticas (gramática, retórica e
dialética) e científicas (aritmética, música, geometria e
astronomia).
•Inúmeras escolas filosóficas se espalharam, e da
junção de algumas foi constituída a Universidade de
Atenas, centro de fermentação intelectual que
perdurou até o período da dominação romana.
•331 a.C. Alexandre Magno faz de Alexandria, outro
local importante de estudos superiores.
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Conclusões...
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•O ideal grego de educação sofreu significativas
alterações.
•Por pertencer a uma sociedade escravista, os
gregos desvalorizavam a formação profissional e o
trabalho manual.
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•Enquanto a técnica se achava associada à prática
dos escravos, o cultivo desinteressado da forma física
e a atividade intelectual permaneciam privilégios das
classes ociosas.
•A Grécia é o berço das primeiras teorias
educacionais, fecundadas pelo embate de tendências
pluralistas.