FILOSOFIAS DE BASE – I
HUMANISMO E EXISTENCIALISMO
Prof. Ms. Helen Messias Guzmán
Especialização em Gestalt-terapia-NECPAR
FILOSOFIAS DE BASE DO CONCEITO DE
PESSOA:
• HUMANISMO
• EXISTENCIALISMO
• FENOMENOLOGIA
OBJETOS DE ESTUDO DAS 2
FILOSOFIAS
• 1- HUMANISMO
• Objeto de estudo: O resgate e a valorização
do humano.
• 2 - EXISTENCIALISMO
• Objeto de estudo: A existência, seus
existenciais, o sentido da realidade.
(RIBEIRO, 2012)
HUMANISMO
• Tem suas raízes no séculos XIII e XIV,
firmando-se nos séculos XV e XVI.
• Nasce como uma antidoutrina religiosa,
uma antileologia…surge em uma época que
o dogmatismo tinha deformado o Homem
e o próprio Deus. (RIBEIRO, 2011)
• O Humanismo recoloca Deus e o Homem
em seus devidos lugares.
• Através do HUMANISMO, o Homem consegue
recuperar sua natureza, sua origem, seu destino
mutilados por uma visão religiosa por demais
dogmática e autoritária do ser humano, visto até
então como vítima de um eterno pecado a ser
punido e espiado. ( RIBEIRO, 2011)
• O Humanismo cristão passa a realçar o vigor do
Homem, como pessoa, ou seja; como ser
autônomo, dotado de consciência e
responsabilidade…
A PSICOLOGIA HUMANISTA:
• Iniciador: ABRAHAM MASLOW
• 1954- Mala direta com 125 autores
• 1961- Journal of Humanistic Psychology/ comitê
ed.: Kurt Goldstein, Rollo May, Erich Fromm e
Clark Moustakas.
• 1963- I Congresso da Associação Americana de
Psicologia Humanista/ Filadélfia
• 1964- A Psicologia Humanista estrutura-se como
terceira força da Psicologia.
Primeiras Idéias do Novo Movimento:
• Idéia de oposição ao comportamentalismo e à
Psicanálise;
• A pessoa é mais que a soma de suas partes;
• Ela é afetada por seu relacionamento com outras
pessoas;
• Ela é um ser consciente;
• Ela tem possibilidade de escolhas;
• Ela apresenta um caráter intencional.
( ARCARO in Pinto, 2009)
Idéias Centrais do Humanismo:
• O ser humano apresenta possibilidade de
escolha, ou seja capacidade de livre arbítrio.
• O ser humano tem o privilégio de ser livre. Esta
idéia não se refere a uma visão utópica de plena
liberdade, mas na convicção de que o próprio
indivíduo é uma das fontes de determinação de
seu comportamento e de sua experiência
subjetiva.
( ARCARO in Pinto, 2009, p. 15)
• Outra idéia é a crença numa tendência do ser humano
para a auto-realização e crescimento.
Fundamentando-se nas idéias de Goldstein, tal crença
afirma que o Homem é orientado pela necessidade do
ser humano de efetivar ao máximo seu potencial e
atingir o estado mais amplo e sofisticado que for capaz.
Esta crença compreende que se a pessoa tiver suas
necessidades mais básicas e individuais satisfeitas,
tenderá a se voltar para interesses como os sociais e
espirituais.
(ARCARO, in Pinto, 2009)
• Fazendo um paralelo entre as idéias de Arcaro e
de nosso mestre ,
Assim como o universo tem o instinto para a
perfeição, constituindo-se teleologicamente na
direção do positivo, do perfeito, do melhor
resultado, assim também a pessoa humana
herdou esse gene cósmico para o positivo, para
o inteiro, para o integrado, para o perfeito, para
a melhor organização.
( RIBEIRO, 2011, p. 79)
• Outra idéia do Humanismo é tomar a
experiência subjetiva como referência básica
para a compreensão…..postura esta de teor
fenomenológico.
Esta postura significa buscar o significado da
experiência vivida nos próprios fenômenos
que a constituem e não em estruturas teóricas
explicativas.
• Interesse nos aspectos mais característicos do
ser humano. Para os humanistas devemos
abordar as peculiaridades do comportamento
das pessoas. Discordam das estratégias que
procuram conhecer o Homem através de
pesquisas com animais. Valorizam
investigações de experiências humanas e
estudos de indivíduos saudáveis.
• Para o Humanismo o ser humano é compreendido
através de uma ótica holista. (BONAIN JR, 1995)
Consiste em numa compreensão integral da totalidade
do Homem ao invés de analisá-lo em partes,
acreditando que ele seja mais do que a soma dessas
partes. Os Humanistas rejeitam as comcepções
reducionistas da psicanálise e do comportamentalismo.
Enfoque psicossomático do Homem que também está
indissociavelmente ligado ao seu ambiente e
influenciado por ele. ( ARCARO in Pinto, 2009)
• Enfoque psicossomático do Homem que também
está indissociavelmente ligado ao seu ambiente e
influenciado por ele. ( ARCARO in Pinto, 2009)
Lembrando Ponciano( 2012) ao afirmar,
A pessoa humana pertence ao Universo como uma
criação privilegiada dele.O Universo-Terra é o centro
do homem e compete a ele, como uma de suas partes,
ser seu guardião e defensor.
• O Humanismo acredita que o ser humano apresente
um caráter eminentemente dialogal. Coerente com
a teoria de campo de Lewin, acredita que o Homem
não existe, realmente, como indivíduo isolado, pois só
se define e se realiza no encontro com o outro.
• Os psicoterapeutas humanistas acreditam que o
relacionamento de pessoa para pessoa seja o mais
favorável para o crescimento do indivíduo e sua autorealização. Por isso, se adota nas psicoterapias
humanistas um modelo de psicoterapia relacional.
• Os Humanistas também propõem que o indivíduo
busque uma existência mais espontânea,
autêntica e auto-consciente, crendo na
importância do terapeuta relacionar-se empática
e autenticamente com o cliente.
• É uma corrente que visa como objetivo
fundamental da psicoterapia, o crescimento e a
autonomia psicológica do cliente. Substitue o
termo paciente por cliente.
É a postura Humanística que, sem esquecer os
limites pessoais, os fracassos e impossibilidades
de mudanças, aqui e agora, procura fazer uma
reflexão a partir do positivo, do criativo, do que é
ainda potencialmente transformador; enfim,
daquilo que talvez sem o perceber, o cliente tem à
sua disposição, como principal e, às vezes, única
porta de saída para sua recuperação e
renascimento.
(RIBEIRO, 1985, p. 30)
• O Homem é um ser se fazendo….não é isto ou
aquilo de forma definitiva, mas está sendo
neste momento e pode vir a ser outra
“coisa”num momento seguinte…
• Dizer que uma criança é teimosa é cristalizar seu
momento presente em seu campo atual, em uma
“essência” que não condiz com a visão processual de
ser humano em Gestalt-terapia.
( AGUIAR, 2005)