Humanismo
Século XV
Introdução
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O teatro português e,
consequentemente, o brasileiro tem
suas raizes no século XV, com a obra de
Gil Vicente, o mais significativo
representante do Humanismo em
Portugal.
Transição
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O Humanismo foi o movimento que
caracterizou a época de transição entre
a Idade Média e o Renascimento.
Atitude Crítica
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Assumindo uma atitude crítica
constante em relação aos homens e às
instituições da sua época, Gil Vicente
vale-se da proteção real para censurar
fidalgos, comerciantes e até mesmo o
clero, denunciando vícios e frquezas
humanas.
Humanismo-Contexto
Histórico
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No final da Idade Média, a Europa
passa por profundas transformações: a
imprensa é aperfeiçoada, permitindo
maior divulgação de livros; a expansão
marítima, impulsionada graças ao
desenvolvimento da construção naval e
à invenção da bússula, propicia o
desenvolvimento do comércio.
O Mercantilismo
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Surge o Mercantilismo e com ele a
economia baseada exclusivamente na
agricultura perde em importância para
outras atividades.
A Burguesia
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Nas pequenas cidades, chamadas
burgos, surge uma nova classe social a burguesia, composta por mercadores,
comerciantes e artesãos.
Nobreza-clero-povo
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O espírito medieval, baseado na
hierarquia nobreza-clero-povo, começa
a desestruturar-se. O homem medieval
preso ao feudo e ao senhor feudal
adquire nova consciência.
O Homem descobre o homem
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A ideia de que o destino estivesse
traçado por forças superiores, que
caracterizava o homem como um ser
passivo, vai sendo substituída pela
crença de que ele é o mentor de seu
próprio destino.
Antropocentrismo
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O misticismo medieval começa a
desaparecer, e o Teocentrismo dá lugar
ao Antropocentrismo.
O saber
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O homem valoriza o saber: consome
mais livros, difunde novas ideias e volta
sua atenção para a cultura de gregos e
latinos, porque nela identifica o novo
espírito da época.
Os Humanistas
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Surgem os humanistas: homens da
Igreja, artistas e professores protegidos
por mecenas (pessoas que
patrocinavam a arte com suas posses).
Movimento Cultural
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O Humanismo foi, portanto, o
movimento cultural que, a par do
estudo e da imitação dos autores grecolatinos, praticou um ato de fé pela
natureza humana. Fez do homem
objeto do conhecimento, reivindicando
para ele uma posição de importância no
contexto universal, sem, contudo, negar
a existência de Deus.