Teologia
Theós = Deus
Logos = estudo, saber
Fides quaerens intellectum
Fé que busca compreender
TEOLOGIA, 1
A religião cristã apoia-se em
fatos realizados por Deus na
história:
1) o fato da Criação;
2) o da auto-Revelação
de Deus na história de Israel;
3) o da Encarnação;
4) o da Ressurreição de Cristo;
5) o da Igreja. Acrescenta-se na linha da
Encarnação, a Eucaristia.
São mistérios que têm de ser acreditados e aceitos pela fé.
Constituem a história da Salvação.
A religião cristã é e entende-se a si mesma como uma religião
revelada. Deve a sua existência a uma atuação livre de Deus.
TEOLOGIA, 2
Dei Verbum 2: “Na sua sabedoria Deus dispôs
revelar-se a Si mesmo e dar a conhe-cer o
mistério da sua vontade (...). Através desta
revelação, Deus invisível fala aos homens
como a amigos, movido pelo seu grande amor,
e mora neles para os convidar à comunhão
consigo e para os receber na sua companhia.”
Revelação natural (Deus revela-se através das suas criaturas e essa
presença divina é captada pela razão natural; revela-se também
na consciência e nos “sinais dos tempos”): ordena-se à revelação
sobrenatural e prepara-a de algum modo.
IT 3 de 50
FÉ E TEOLOGIA, 3
Aspectos da Revelação, 1
a
É auto-manifestação da vida íntima, trinitária, de Deus.
Revela-Se a Si mesmo de maneira soberana, livre e
gratuita. Faz com que o homem conheça os mistérios, mas
estes continuam a ser incompreensíveis para ele.
b
Recebe no NT o nome de Palavra de Deus. A fé chega
ex auditu, quer dizer, mediante a escuta da Palavra divina.
A Palavra implica um ser pessoal infinito que fala a outro
ser pessoal finito. Gera uma livre relação entre ambos, que
adquire a forma de pacto ou Aliança.
TEOLOGIA, 4
Aspectos da Revelação, 2
c
É histórica: acontece no seio da historia humana. A história
não tem por si mesma carácter revelador, mas Deus actua
na história, sempre que queira. Deus revela-se não só de
Palavra, mas também por acções, obras e gestos que
acontecem na história. A Revelação vai-se manifestando
gradualmente até culminar em Jesus Cristo.
d
É salvadora: não busca aumentar a ciência humana e os
conhecimentos profanos da humanidade. Entrega aos
homens a conversão do coração, o triunfo sobre o
pecado, as virtudes e a união com Deus.
e
É um dom inestimável, a que Jesus se refere como algo
precioso e único.
TEOLOGIA, 5
No Cristianismo, a conduta fundamental
da Revelação não é uma doutrina, uma
escritura, um código de leis ou um culto
litúrgico, mas uma pessoa concreta,
Jesus de Nazaré, Filho de Deus. E o
conteúdo mais importante é a criação
de uma nova comunhão de vida com Deus,
que produz santidade e triunfo sobre a
morte. Cristo é o Mediador insubstituível
entre Deus e os homens, e é “plenitude
de toda a Revelação” (Dei Verbum 2).
Com Jesus, Deus disse tudo o que queria dizer aos homens, e não
tem mais nada a acrescentar.
TEOLOGIA, 6
A plenitude da Revelação em Jesus Cristo torna-se-nos presente
na Igreja e através dela. A sua mediação é a única via possível
para comunicar com Jesus. A presença de Jesus na Igreja preenche
tudo: culto, sacramentos, Escritura, pregação, catequese, Pastores,
todos os irmãos na fé, todos os homens.
Lumen gentium 10: “a Igreja
é em Cristo como um sacramento ou sinal e instrumento da
íntima união com Deus e da
unidade de todo o género
humano”.
TEOLOGIA, 7
São funções da Igreja:
A. Guardar o depósito da fé: o Espírito
Santo assiste permanentemente a Igreja
para que conserve intacta a fé apostólica
até ao fim dos tempos. A Igreja ensina a
revelação pública, que está completa
depois da morte do último apóstolo.
B. Definir com autoridade e sem erro o sentido correcto do depósito da fé. Esse carisma vem de Deus. A infalibilidade estendese a todo o conteúdo da revelação divina e às outras verdades
necessariamente requeridas para manter íntegro o depósito
revelado.
IT 8 50
TEOLOGIA, 8
Fé em sentido objectivo = o depósito da Revelação ou conjunto
de verdades comunicadas por Deus para nossa salvação, que
a Igreja guarda e interpreta.
Fé em sentido subjectivo = o ato de fé, resposta pessoal da
criatura humana a Deus que se revela. Aqui falaremos deste
sentido da fé.
No NT, a fé é a resposta ao chamamento de Jesus. É um acto
interior de confiança plena no poder de Jesus. São Paulo
destaca o facto de que pela fé em Deus se aceita uma mensagem
de vida acerca de Jesus Cristo, morto e ressuscitado por nós.
A fé não é evidente e pode parecer loucura aos mundanos.
TEOLOGIA, 9
São João refere-se à fé como impulso
interior que leva a reconhecer livremente
o carácter divino de Jesus. É graça
directa de Deus. A fé torna presente de
modo incoativo a vida eterna dentro do
crente. São João vincula crer a ouvir (4,
42) e a ver (20, 8), mas especialmente a
conhecer. A fé é como uma participação
no conhecimento que o Filho tem do Pai.
É sempre o princípio e a raiz da vida
nova em Jesus Cristo.
TEOLOGIA, 10
Características do ato de fé, 1
1
2
Implica um acto de assentimento: “pela fé cremos ser
verdadeiro o que nos foi revelado por Deus, e crê-mo-lo
não pela intrínseca verdade das coisas, percebidas
pela luz natural da razão, mas pela autoridade do
mesmo Deus que se revela, que não pode enganar-se
nem enganar-nos” (Vaticano I).
É livre e incondicional: a pessoa a quem Deus se
dirige é livre para crer ou não crer. Os sinais que
se contêm na Revelação não obrigam o homem, a
aceitá-la necessariamente.
TEOLOGIA, 11
Características do ato de fé, 2
3
4
5
é razoável: não se opõe à razão; supera a razão, como
a graça supera a natureza, mas não a destrói nem a
ignora. A fé não é absurda nem ridícula.
é um dom sobrenatural: a fé é um ato humano
e livre, mas só é possível mediante uma graça
actual aceite pela pessoa.
traz consigo um modo de viver: a fé informa a vida e
a vida adquire sentido graças à fé. Um crente não pode
viver como um homem que não o é.
TEOLOGIA, 12
A fé é a base e a raiz da teologia. Esta apoia-se na fé
como um edifício se apoia nos seus alicerces. Sem fé não
pode haver teologia propriamente dita. A teologia é tentativa
de explicar a fé, realizada com a ajuda da razão humana.
A teologia é também desenvolvimento da fé interior do
teólogo, e supõe um ato de fé. O teólogo não faz um
exercício puramente intelectual (seria una mera técnica de
falar de Deus). Mas em teologia a fé não é só fé acreditada ou
fé vivida, mas é também fé pensada: intervém a razão.
“A fé e a razão são como as duas asas com as que o espírito humano se eleva até à contemplação da Verdade”
(Fides et Ratio, Proemio).