“O Apóstolo dos heréticos”: leituras de Paulo de Tarso a
partir das perspectivas queer e feminista
Emerson Robson Aparecido Silva
PIBIC/CNPq
Renata Senna Garraffoni
Paulo é um dos personagens mais conhecidos do
Novo Testamento. Suas obras são vistas e citadas
como fundamentais para o Cristianismo e Esta
pesquisa deteve-se sobre as citações paulinas
que
alegadamente
fazem
referência
a
homoafetividade, analisando as passagens no
texto grego do Novo Testamento. O objetivo
principal foi a análise do texto como documento
histórico, à luz das teorias de gênero, Com
enfoque em leituras da teologia queer.
A Metodologia consistiu numa análise do texto grego
do Novo Testamento, com foco no corpus paulino,
identificando passagens que descrevessem relações
homossexuais ou homoafetivas. O referencial teórico
foi, como nas fases anteriores da pesquisa, os
estudos de gênero, que enfatizam Que as
diferenciações sexuais são construções baseadas
em relações de poder, e não um dado natural. Nesse
sentido, a teologia queer forneceu importantes
questões para a orientação do trabalho.
HOLMES, M. W.. The Greek New Testament: SBL Edition
BAUER’S, W.; DANKER, F. W.. A Greek-English lexicon of the
new testament and other early christian literature, 2000.
DOVER, K. J.. A homossexualidade na Grécia antiga, 2007.
MUSSKOPF, A. S. Via(da)gens teológicas, 2008.
RESULTADOS. Foram encontradas três passagens no corpus
paulino que podem referir-se a relações homossexuais:
Romanos 1:26,27; 1ª Coríntios 6:9 e 1ª Timóteo 1: 9,10. Em
nenhuma delas encontramos conceitos modernos de
homossexualidade, ou menções a relações homoafetivas.
DISCUSSÃO. Paulo utiliza apenas duas palavras para
descrever relações entre pessoas do mesmo sexo: μαλακοὶ e
ἀρσενοκοῖται. A primeira de difícil tradução. A segunda, um
neologismo utilizado por Paulo, provavelmente numa versão
ao texto de Levítico, segundo a versão grega da Septuaginta.
Nenhum dos termos parece ser objetivamente relacionado a
relações homossexuais.
Exegetas do Novo Testamento especulam se não haveriam
relações entre os termos usados por Paulo e prostituição
masculina, sobretudo na cidade de Corinto. Já o texto de
Romanos, único a mencionar relações femininas, utiliza a
expressão μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν (literalmente, “mudaram a
natureza”), em referência a uma crítica de Paulo Aos cultos,
idólatras segundo ele, praticados na cidade de Roma.
A homossexualidade no corpus paulino, longe de ser uma
preocupação de Paulo, é um dado moderno, que diz respeito
as concepções morais de algumas correntes cristãs que
condenam a homossexualidade. Além de reduzida (apenas
três versículos num imenso corpus), a preocupação de Paulo
com relações entre pessoas do mesmo sexo reduz-se a seu
contexto ritual.