Fundamento
Jornal Umbandista Português
P a l a v r a d o
Dirigente
História(s) da
A. T. U. P. O. - A
“Ordem da Cura”
ŽAcção Social
da A. T. U. P. O.
A “Cesta Básica”
Distribuição Gratuita | Março | Abril| 2009 | Nº 002
Ooookêêêê...Caaboooclo!!!...
Pai Oxóssi é homenageado!!
Entrevista com
Pai Élcio d´Oxalá
‘Umbanda no X
Congresso LusoAfro-Brasileiro
de Ciências
Sociais
’A Cura
’” S e m F o l h a
não há Orixa!”
Tapete de Oxalá
(Boldo)
“Homenagem a
Jesus Cristo,
nosso Pai Oxalá
Pag. 5
A.T.U.P.O. faz tributo Dia de Yemanjá
aos Baianos(as) da é c e l e b r a d o
mundialmente!
Casa com festejo
baptizado de “Festa Pag. 6
do Senhor do Bonfim”
Pag.3
Fundamento
Palavra do Dirigente
Jornal Umbandista Português
2
“Caminho
da
A.T.U.P.O.”
Março| Abril| 2009
Saudações Irmãos de Fé,
Na graça de Oxalá, estamos lançando o Jornal Fundamento nº2. Nesta edição, são abordados temas
como a Cura,Homenagens aos Orixás realizadas no início deste ano,inclusive uma festa muito particular
da ATUPO,que é a festa dos nossos queridos baianos,chamada de Festa de Nosso Senhor do Bonfim.
Gostaria de lembrar que os Orixás devem ser homenageados em todos os dias de nossas vidas,não
apenas como Divindades da Umbanda, mas cultuados em nosso Ser, para que cada Orixá faça realmente
parte de nós.
Então, eu diria que temos que: ser como Exu e levar aos Orixás os pedidos do Homem e trazer ao
Homem o merecimento de seu pedido ou o caminho para ser alcançado;
como a força de Ogum,para nunca desistirmos do que acreditamos;
amarmos a todos verdadeiramente,como Oxum mostra em alguns mitos;
sermos como Oxóssi,o eterno caçador que busca dentro e fora de seus domínios;
justos com tudo e todos, mesmo que a verdade nem sempre esteja do lado que gostaríamos, assim
ensina Pai Xangô;
lembrarmos que Iemanjá é a Mãe que dá a vida,que cuida,que educa e que nos prepara para vencermos;
a Cura de Obaluaiê está também em reflectirmos sobre nossas imperfeições,e tentarmos curar algumas
feridas e doenças como o egoísmo,o medo,a falsidade,a mentira e tantas outras!
Devemos acreditar que somos capazes e ter Fé em Oxalá de que tudo é possível, e que o limite é
aquele em que acreditamos,e como consequência até onde chegamos...
Onde queremos chegar?
Que Oxalá vos abençoe,
Pai Claudio de Oxalá
A.T.U.P.O
U
História(s) da A.T.U.P.O.
A “Ordem da Cura”
m antigo provérbio em Latim diz:
“medicus curat, Deus sanat”, ou seja, “o
médico cura e Deus sara”. E se Deus é fé, força,
confiança, coragem, determinação, então também é
Umbanda.
A Umbanda é Cura: Cura Espiritual, Cura
Emocional,Cura Física e Cura Mental.
Os trabalhos de Cura tiveram início
juntamente com a iniciação na Umbanda de Pai
Cláudio, no Brasil, no terreiro onde trabalhava
sobre o comando de Mãe Nancy.Trabalhavam com
energização e Desdobramento Astral tudo em
função da Cura, da Auto-Cura e do AutoConhecimento.
Hoje em dia, o Trabalho de Cura funciona com
uma corrente de nove médiuns que foram
preparados para este trabalho específico por uma
entidade da casa, o Sr. Meia Noite e pelo Pai
Cláudio. Realiza-se todas as terças-feiras com
pessoas indicadas pelos Guias (entidades
espirituais) doTemplo.Trata-se de um trabalho feito
através de uma interiorização e sensibilização do
médium com o problema do paciente, onde são
utilizadas as energias da Natureza, dos Cristais, da
Lua e da própria Corrente (terrena e espiritual).
Essa energia é trabalhada através da vontade e do
sentimento de cada elemento, e da canalização de
energias para que aquela pessoa, presente ou não,
seja curada.
Ao longo desta nossa caminhada, muitos foram
os que nos procuraram com problemas de saúde e
doenças graves, muitos deles nos marcaram
profundamente. Desde o menino de quatro anos
com Leucemia, que nos ensinou a forma como se
deve encarar uma doença grave, com a sua
simplicidade e vontade de viver - mantinha sempre
um sorriso e um olhar de malandro, que nos
encantava e emocionava a todos-, até ao descrente
que nos procurava só porque estava desesperado,
por achar que já nada o podia salvar e já não tinha
nada a perder, mas no fundo, vinha sempre com a
esperança de encontrar a cura.
Enfim, se a palavra Cura pudesse falar, contava
sempre uma história: de luta, de guerra e de paz, de
lágrimas e risos…
Gostaríamos apenas de deixar a todos aqueles
que, de alguma forma, directa ou indirecta, já
passaram pelo nosso trabalho, um agradecimento
pela Força, pela Determinação, pela Coragem e
pelo Carinho, porque são estes sentimentos que
nos dão a razão e a vontade de continuar…
Obrigada a todos, e que Oxalá esteja sempre
presente nas vossas vidas…
Ordem da Cura - A.T.U.P.O.
Reflexologia:
É uma terapia que se baseia no princípio da existência de reflexos nos pés e mãos relacionados com todos os órgãos,glândulas e membros do corpo.
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A Festa do Nosso Senhor do Bonfim na
A. T. U. P. O. – Entre a Bahia e Portugal
Jornal Umbandista Português
Março | Abril| 2009
A
conteceu no Templo de
Umbanda Pai Oxalá, no dia
17 de Janeiro de 2009, a festa de
Nosso Senhor do Bonfim,padroeiro
dos baianos. Em paralelo, em S.
Salvador da Bahia também tem lugar
uma festa em pleno alto do Bonfim,
em que simbolicamente as baianas
lavam as escadarias da Igreja de
Nosso Senhor do Bonfim,
representada ritualisticamente na
cultura religiosa afro-brasileira pelas
águas de Oxalá, que têm seu
fundamento na lenda em que Oxalá
é lavado e vestido de branco, após
uma penosa caminhada que termina
em sete anos de cativeiro.O povo da
Bahia vem louvar Oxalá( Orixá da
Casa) junto com seus filhos de fé.Os
baianos chegam, Pé deVento, nosso
pai e mentor espiritual, vem na
frente, Mané do Cangaço e Sr. Zé do
Côco seguem a sua pisada. Os
baianos e baianas pisam o chão do
terreiro; nossas preces foram
atendidas! Sente-se o cheiro do
dendê no ar, o calor desse povo que
enche nossos corações de amor.
Estamos na Bahia! São distribuídos
acarajés ás 200 pessoas presentes.
Que alegria ver Maria Dulce e Maria
Rosa rodarem suas saias ao som do
ponto cantado, requebrando seu
axé. É impossível ficar indiferente à
sabedoria e boa disposição de todos
os baianos. Sentir o carinhoso
abraço de Coquinho, o sorriso
rasgado de Severino e receber uma
Decorrer dos trabalhos...
palavra de conforto de Chico
Baiano. Sentir as vibrações de todos
os baianos e baianas que enviam suas
irradiações de amor e que
contagiam todos os presentes. O
atendimento prossegue, e mesmo
com o sol a pôr-se no horizonte,
estes trabalhadores incansáveis da
fé continuam a receber as pessoas
de braços abertos. Que melhor
ambiente do que este, para reunir
todos os que acreditam no trabalho
deste povo que nos fala de
humildade, de força de vontade, de
fé em nós mesmos e no nosso
Criador! O dia vai longo e todos os
presentes já tiveram a oportunidade
de ouvir as palavras simples mas
sábias dos baianos. Os baianos
sobem em direcção a Aruanda,
deixando sua doce lembrança no
nosso coração. É p´rá Bahia, sua
eterna morada. No final dos
trabalhos chegam os marinheiros,
trazendo consigo a divina força das
águas,força essa que,nas palavras de
Martim Pescador,reside na caridade,
no amor de irmão para irmão, no
poder da fé e do perdão. E logo
serenas e formosas vibrações
irradiam de luz e amor todos os
cantos do terreiro. Fecha a gira,
contudo a luz da Bahia continua a
morar em nossos corações, à
distância de um fechar de olhos para
retornarmos ao encontro de nossos
amigos e irmãos. Salve o povo da
Bahia, Salve os Marinheiros. É p´rá
Bahia. M.F.
Acção Social da A. T. U. P. O. - A “Cesta Básica”
O
Grupo da Cesta Básica foi criado em 2001, tendo como principal objectivo oferecer apoio
social à famílias carenciadas, não só famílias que frequentam a Associação Templo de Umbanda
Pai Oxalá ( ATUPO ), mas também aquelas cuja realidade social é vulnerável e que, de alguma forma,
chegam até nós pedindo ajuda.
Este apoio, promovido ao longo destes anos, só tem sido possível através do esforço grandioso de
solidariedade por parte de todas as pessoas que frequentam aATUPO e que comungam deste sentimento
maravilhoso de partilha tão característico dos umbandistas,ou não fosse a caridade um dos princípios mais
importantes da Umbanda, senão o mais importante.A todos eles fica aqui uma palavra de gratidão, de
agradecimento por dividirem/participarem connosco (n)esta missão.É de louvar todo o esforço realizado
ao longo destes anos, por todos aqueles que contribuem para fazer com que, quem hoje precisa amanhã
receba, pois nunca podemos esquecer que hoje somos nós a estender a mão a alguém, amanhã podemos
ser nós a precisar que alguém que nos estenda uma mão.
Um dos grandes serviços prestados por este grupo é a distribuição de alimentos, mais precisamente
produtos não perecíveis, que são levados mensalmente a cada família de apoio. A distribuição dos
alimentos pelas famílias é precedida de uma repartição dos mesmos,em função do número de pessoas que
compõe cada agregado familiar.
Um dos grandes objectivos do Grupo da Cesta Básica é conseguir assegurar cada vez mais o apoio ao
nível da alimentação às famílias, mas também criar um grupo de acompanhamento das dificuldades do
agregado familiar. Através da aproximação à realidade das famílias, pretende-se contribuir para a sua
emancipação e autonomia. Existe um grande esforço para que, cada vez mais, se consiga dar resposta a
todas as solicitações feitas pelas famílias.
É de grande importância o contributo de cada um, para que este apoio consiga,cada vez mais,chegar a
quem dele precisa. Segue-se uma lista dos alimentos: arroz, massa, açúcar, feijão em lata e em pacote, leite,
cereais,papas de criança,enlatados,bolachas,azeite,óleo,sal,farinha,polpa de tomate,doces,chocolate em
pó,café solúvel,vinagre,produtos higiénicos,etc.
A todos que contribuem para o pão nosso de cada dia:MUITO OBRIGADO! F.C.
3
“Acontece
na
A.T.U.P.O.”
Calendário de Trabalhos
Março
S T Q Q S S D
2
9
16
23
30
3
10
17
24
31
4
11
18
25
5
12
19
26
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
Abril
S T Q Q S S D
6
13
20
27
7
14
21
28
1
8
15
22
29
2
9
16
23
30
3
10
17
24
4
11
18
25
5
P
19
26
Gira de Caboclos - 16:30 h
Amacy (corpo mediúnico)
Gira de Baianos - 16:30 h
Homenagem a Ogum - 16:30 h
Feijoada de Ogum (Convívio)
Gira de Desenvolvimento
(sem assistência)
Trabalho de Cura (apenas para
pessoas indicadas pelas entidades)
Reunião do Grupo de Jovens FATUPO
Curso de Umbanda - nível 1
Nota: Este calendário poderá sofrer alterações sem aviso prévio
Alguns dos alimentos recolhidos
Reiki: É um convite maravilhoso para viajar por um caminho de muitas vias em direcção ao autoconhecimento, buscando a auto-confiança. A
verdade,o amor universal e o conhecimento são as características do Reiki.Alcançar a pura verdade e o puro amor é um desejo primordial de qualquer
ser humano.A força Reiki estimula o organismo de forma integral, purificando-o.Através da força vital universal, podemos libertar a energia emocional
que possuímos, mas que se encontra bloqueada. O Reiki pode ser o primeiro passo para um intenso despertar físico, espiritual e mental. Podemos
também desencadear um profundo processo de renovação orgânica. Este despertar e esta renovação, são condições indispensáveis para dar o passo
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4
“Perguntas
e
Respostas”
Pai Élcio de Oxalá
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Março| Abril| 2009
Entrevista com Pai Élcio D’Oxalá
Como foi o seu primeiro contacto
com a Umbanda?
O meu primeiro contacto com a
Umbanda foi através de uma doença,
tinha 14 anos de idade, e fui levado a um
templo kardecista e umbandista, que
trabalhava para as duas linhas.Houve uma
entidade que me tratou e, de seguida,
fiquei bem. Entretanto, primeiro comecei
por frequentar um centro de mesa
branca e, só depois, a Umbanda. Nessa
altura, conheci uma mãe-de-santo que se
interessou em “tomar conta“ das minhas
entidades e que queria fazer o “meu
santo”, então sugeriu-me que eu fosse
conhecer a sua casa.A partir daí,comecei
a frequentar, durante muito tempo, essa
mesma casa “Templo de Umbanda
Caminhos d’ Oxalá”.Foi lá que fiz a minha
“feitura”, contra vontade de minha
família.A minha família não aceitava, pois
era muito religiosa, era católica, nem
pensar em falar na religião Umbanda em
casa! Eu ia escondido.Apesar disso,nunca
mais deixei a Umbanda, isto desde 1952 e, ainda hei-de
continuar a trabalhar em prol da minha querida Umbanda.
Como descobriu a sua vocação para o canto? E onde vai
buscar a sua inspiração para as músicas maravilhosas que
compõe?
Eu já era cantor da noite,cantava em boites,bailes,bailes de
Carnaval, ou seja, sempre gostei de cantar. Nesse templo que
eu frequentava,um dia o atabaqueiro faltou,não foi ao trabalho
e então não tinha quem tocasse naquele dia,fui então chamado
para o substituir. A partir desse dia, iniciei a minha “carreira”
como cantor, fazendo a puxada dos pontos na casa. Em relação
à minha inspiração, eu vou buscá-la ao amor que eu sinto pela
nossa querida Umbanda, eu amo tanto a nossa Umbanda, os
Orixás! Parece até que eles mandam de lá de cima. É um amor
muito grande pela religião!
gravar um ponto chamado “Nhô João” que foi tema das
marchinhas carnavalescas cantadas pela escola de samba. Uma
semana antes do carnaval, tivemos o Carnaval Paulista na Vila
Madalena com essa marcha dedicado a esse preto-velho “Nhô
João”, onde eu cantei. E que foi a abertura oficial do nosso
Carnaval Paulista. Realmente sou muito requisitado, tanto
dentro da nossa espiritualidade como fora.
Uma dessas actividades, inseridas na ABRATU, permitiu a
sua viagem a Portugal. Conte-nos como foi a sua
experiência em terras lusitanas….
“Foi uma experiência que eu não canso de falar para os
nossos brasileiros”. É um povo maravilhoso, cheio de fé e de
amor. E aonde eu vi que realmente para a Umbanda e para os
nossos Orixás, não existem fronteiras. Falam a nossa
linguagem, têm um trabalho sério, em que a gente realmente
acredita.Adorei, e só mais uma coisa “a gente fica dividido na
hora de vir embora”.E a fé que os irmãos portugueses têm e as
entidades é maravilhoso.Olha“foi dez”.
Notou algumas semelhanças e diferenças entre a
Umbanda praticada no Brasil e em Portugal?
Não percebi nenhuma diferença! Os caboclos falam da
mesma maneira,usam o tabaco,a bebida,os atabaques soam da
mesma forma.As energias são as mesmas, os conselhos são os
mesmos. Em relação a Portugal, a única coisa que nos
entristece são esses “falsos profetas”, “maus papais”, pessoas
que não estão preparadas que saem daqui e que vão para aí
fazer um mau trabalho. Usam a espiritualidade de uma forma
errada e isso nos entristece. Conheço muitos dirigentes e
umbandistas que querem conhecer os templos de Portugal,
principalmente a casa de Pai Cláudio, onde se faz uma
Umbanda pura,bonita e verdadeira.
Nestes 57 anos que o Pai Èlcio tem de Umbanda, com
certeza assistiu a muitas mudanças na religião…
“Acho que hoje há muitos papais e poucos filhos!”.
Antigamente, para se “fazer um pai” demorava muito tempo,
era muita responsabilidade, ou seja, tinham outra preparação
que hoje não existe. Hoje, existem muitos dirigentes que se
“formaram” através de cursos. As pessoas que frequentam
esses cursos, querem saber mais que os orixás. Houve essa
Quantos CDs já gravou ao longo da sua carreira?
Á volta de dezanove a vinte CDs, incluindo os discos de mudança que considero negativa.
vinil, com músicas minhas e de outros. No próximo mês, vou
lançar um novo CD com “Os melhores momentos de Pai Quer deixar uma mensagem para os nossos leitores?
“ Que a paz do nosso glorioso mestre ilumine a todos
Élcio”. Estou, neste momento, a fazer uma recolha de músicas
do meu repertório, para colocar nessa colectânea. Depois eu vocês. Por mais amargurado, por mais pesada que seja a cruz
que vocês carregam, lembrem-se: seu pai nunca te abandona,
envio para vocês!
Axé!” Despeço-me, deixando o “meu abraço, meu carinho
Sabemos que o Pai Élcio tem outras actividades que eterno a todos vocês e a essa curimba maravilhosa daATUPO!
Para mim foi uma honra poder dar o meu depoimento e desejo
também ajudam na divulgação da Umbanda…
É verdade. Sou muitas vezes convidado para eventos e as maiores felicidades para o vosso jornal!” P.F.
casamentos ligados à Umbanda. Este ano tive a felicidade de
Cantinho do Leitor - “Pergunte. Nós respondemos!”
Este espaço é dedicado às questões do leitor.
A nossa resposta será oportunamente publicada numa edição posterior deste jornal, após selecção das questões que no nosso
entender sejam mais pertinentes e interessantes.
Envie as suas questões para [email protected],ou manuscritas no espaço próprio criado para efeito,noTemplo (A.T.U.P.O.)
O ZenéShiatsu
É umanos
massagem
de origem japonesa
que age
sobre o sistema nervoso aliviando o stress e tensões
Amizade
cultivar- flores
jardins tranquilizante
do coração, retribuindo-lhes
um pouco
dedirectamente
compreensão..
elimina
o cansaço
e alivia
dores
físicassem
através
daesperar
pressãoou
digital
e manipulação
Éacumuladas,
doar-lhes um
poucode
carinho,
amorcertas
e muita
atenção
nunca
exigir
retribuição. de pontos de Acupunctura. Feito de forma regular
doenças
porque
desenvolve
mecanismos
no corpo.
o Zen
ShiatsuLírio
trabalha
com uma
mãocom
de apoio
(também
de "mão
mãe")
do Campo
Éprevine
uma Rosa
vermelha,
com
significado
de amor, oudea defesa
simplicidade
de um
pequeno
, branco,
mensagens
de chamada
paz na terra,
saudade
em
contato
direto
com
o
cliente
(tonificando)
enquanto
a
outra
mão
age
sobre
os
meridianos
e
pontos
dissolvendo
bloqueios
e
estagnações
de
energia.
no coração , saúde e bastante amor.
"mão
mãe" traz sensação
ao cliente.
Bem-Me-Quer
ÉAum
danado de
desegurança
dor, por see relaxamento
afastar dos amigos
para dar tempo de se recompor.
É um Cravo ou um Dente de Leão, uma Margarida , Brinco de Princesa ou um raro buquê de flores de imensa beleza...
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Março| Abril| 2009
Fundamento
Jornal Umbandista Português
5
Umbandistas prestam tributo a Oxóssi
C
elebrou-se no dia 24 de Janeiro, na
A.T.U.P.O., a festa em homenagem ao
Orixá Oxóssi.
É no dia 20 do mesmo mês que é
comemorado o Dia de São Sebastião, onde
muitos templos de Umbanda fazem louvações a
Oxóssi, que se relaciona sincreticamente com
aquele santo católico. É uma homenagem onde
vibram as forças deste Orixá, através dos
nossos queridos caboclos, trazendo o
verdadeiro alimento em cada palavra, cada fruto
distribuído,e cada ponto cantado.
Oxóssi,do Iorubá Òsóòsì,é o Orixá da caça
e da fartura. O seu culto, originário da região de
Kêtu, carregou desde sempre um forte
simbolismo devido a vários factores: Um
primeiro de ordem material, porque, tal como
Ogum, é protector dos caçadores, ajudando a
que as expedições fossem eficazes e o alimento
proveniente da caça,abundante;Um segundo de
ordem curativa, pois os caçadores passavam
grande parte do tempo na floresta, tendo um
grande conhecimento das folhas medicinais e
terapêuticas (daqui a estreita ligação de Oxóssi
com Ossain, divindade das folhas medicinais e
litúrgicas); Um terceiro de ordem social, pois
eram os caçadores que localizavam em primeira
instância os locais para onde a tribo poderia
futuramente mudar-se, tornando-se assim os
primeiros ocupantes de um lugar ou vilarejo,
sendo também aqueles que, por carregar armas,
eram os que zelavam pela segurança de todos
Nos dias de hoje, o culto de Oxóssi
encontra-se praticamente extinto em África,
uma vez que a maioria de seus sacerdotes foram
escravizados, enviados à força para o Novo
Mundo ou mortos, muito por causa das
investidas das tropas do rei do Daomé, no
século passado. Ainda existem locais onde
Oxóssi recebia, outrora, oferendas e sacrifícios,
mas aqueles que permaneceram em Kêtu
deixaram de cultuá-lo, por não se lembrarem
mais como realizar os ritos apropriados ou por
terem passado a cultuar outras divindades. No
entanto, no advento da diáspora negra, esses
mesmos africanos levaram consigo o
conhecimento do ritual de celebração do seu
culto, transformando-se até chegar à Umbanda
dos nossos dias, mas carregando todo o
simbolismo associado.
Ao Orixá caberá assim, na tradição
Umbandista, representar, significar e irradiar
uma força ou elemento da natureza, do planeta
ou da própria personalidade humana, nas suas
necessidades e no próprio crescimento do
Homem, como ser material e espiritual em
constante evolução. Deste modo, em Oxóssi, se
por um lado procuramos a sua inspiração nas
Homenagem a Oxóssi na A.T. U. P. O.
matas, deixando que a sua energia nos envolva e
nos dê força e alento, por outro buscamos a
orientação daquele que, em sua energia
primordial, procura ultrapassar seus limites e
expandir seu campo de acção, porquanto a caça
é uma metáfora para o conhecimento, a
expansão maior da vida.
O Orixá da caça é responsável pela
transmissão de conhecimento, pelas
descobertas. Oxóssi representa a busca pelo
conhecimento puro; a ciência, a filosofia. Ao
atingir o conhecimento, Oxóssi acerta o seu
alvo. Por este motivo, é um dos Orixás ligados
ao campo do ensino,da cultura,da arte.
Na dimensão religiosa, procuremos
entender a medida em que Oxóssi pode irradiar
sobre nós o alimento do espírito,que nos cure e
nos faça reflectir, enquanto personalizado no
“Caçador das Almas”. Ao mesmo tempo que
cada um, ao vibrar activamente a sua energia,
procura trazer para a sua vida momentos de
fartura e abundância,que seja,na força do Orixá,
o Caçador em si mesmo,não só na procura pelo
exterior daqueles que precisam que lhes seja
indicado o caminho, mas também na busca
interior pela compreensão do ser espiritual que
somos e daquele que queremos ser.Porque essa
transformação será o verdadeiro sentido do
conhecimento.V.R.C
A essência feminina em todas as culturas encontramos a presença da essência feminina, expandindo os horizontes da espiritualidade e do amor ao sagrado da
natureza.Desde a antiguidade,como mãe,guerreira,rainha,princesa,cortesã e outros símbolos femininos,as mulheres são elos de união com o Cosmos e exemplos de força e
grandeza que se perpetuam pelos séculos na perene espiral do tempo.Vencendo preconceitos e barreiras impostas pela sociedade, as mulheres seguem conquistando seu
espaço com mestria e registando o seu nome na história da política, do desporto, das artes, da educação e em todas as áreas do conhecimento. No campo holístico não é
diferente. Munidas de uma aguçada intuição, as mulheres trilham o caminho na busca do auto-conhecimento e sabedoria. Elas compartilham e aplicam o saber como
terapeutas holísticas nas diversas linhas. Deusas, Sacerdotisas, Poetisas, Amantes da magia dos Oráculos e do equilíbrio das terapias alternativas, a alma feminina ganha
destaque no universo espiritual e artístico. Reikianas, Xamãs e Terapeutas sensitivas entre outras, fazem parte da Casa Nossas Mãos e de outros lugares espalhados pelo
mundo,que propiciam um ambiente acolhedor para a troca de ensinamentos e luz do maravilhoso conhecimento holístico,que prima pela integração e harmonia das energias
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Odoyá Yemanjá!
Jornal Umbandista Português
6
“Umbanda
no
Mundo”
D
andalunda, Janaína, Princesa de Aiocá, Inaê,
Sereia,Mucunã,Maria,Dona Iemanjá!
Essas são algumas das muitas denominações que,
na cidade de Salvador da Bahía, na praia do Rio
Vermelho foram proferidos por milhares de pessoas
na festa de Yemanjá (2 de Fevereiro), enquanto faziam
as suas preces e saudavam um dos Orixás mais
cultuados do Brasil. De acordo com a polícia militar
estiveram presentes cerca de 300 mil pessoas, que
tiveram oportunidade de depositar a sua oferenda
numa das 250 embarcações que saíram para o mar. Os
rituais que deram forma às comemorações, tiveram
início pelas 5h00 da manhã, durante a alvorada, quando
os pescadores e fiéis preparavam os seus barcos,
balaios e oferendas. Perfumes, sabonetes, águas de
cheiro, flores, escovas, pentes, pulseiras, brincos,
espelhos…foram alguns dos milhares de presentes
oferecidos dentro dos balaios à Rainha do Mar. Hoje,
talvez os pedidos sejam muitos e sobre as mais
variadas situações difíceis da vida. No entanto,
inicialmente, o pedido feito pelas esposas dos escravos
africanos, que na altura sobreviviam como pescadores
no litoral da Bahia, iam no sentido de pedir à Yemanjá
que trouxesse de volta os seus maridos e que não os
Yemanjá
Março| Abril| 2009
levasse para o reino das águas. Na mesma altura, sec.
XVI, milhares de esposas portuguesas, nas margens do
Tejo, imploravam à Nossa Senhora dos Navegantes,
que trouxesse os marinheiros portugueses que haviam
partido em busca dos descobrimentos. Quilómetros e
quilómetros de distância, civilizações separadas por
uma imensidão de águas salgadas, mas unidas pelo
mesmo propósito,a fé na rainha,na sereia das águas do
mar!
No litoral de São Paulo, a festa de Yemanjá foi
realizada no dia 8 de Dezembro. O evento vem sendo
organizado pela Câmara Municipal da Praia Grande em
parceria algumas federações e núcleos umbandistas
estaduais, há cerca de 30 anos. Estiveram presentes
mais de 25 mil pessoas de todo o estado de São Paulo.
No Rio de Janeiro, as festividades organizadas com
a colaboração da CEUB (Congregação Espírita e
Umbandista do Brasil) também se fizeram sentir no dia
30 de Dezembro, na praia de Copacabana, de modo a
que não coincidisse com a passagem de ano. Milhares
de fiéis, simpatizantes, seguidores de Umbanda e
Candomblé, num gesto absolutamente ecuménico,
unidos pelo mesmo fim:o louvor e a fé à rainha do mar.
OdoyáYemanjá! J.P.
Lenda de Oxum - Oxum se transforma em pavão e abutre
“Olorum, ofendido pela rebeldia dos orixás, prende a chuva no orum (Céu), deixando que a seca e a fome se abatam sobre o aiê (a Terra). Os orixás,
revoltados com tal atitude, foram suplicar-lhe que devolvesse a chuva à terra, não tendo no entanto conseguido o perdão de Olorum. Oxum oferece-se para ir ao
Orum falar com Olorum.Gozada pelos outros orixás,que não acreditavam que ela conseguisse tal feito,Oxum transforma-se em pavão,voa até ao Deus Supremo,
para suplicar ajuda.À medida que vai aproximando-se do sol,as suas penas enegrecem e caem e os raios vão queimando sua pele.Fica de tal forma queimada pelo
sol e sem penas, que de um pavão belo e majestoso passou a ser um abutre.No entanto, alcança o Orum e quando chega a casa de Olorum, este lhe pergunta o
porquê de tal sacrifício. Ela lhe responde que enfrentou o perigo pelo amor à humanidade e às crianças. Então,Olorum, comovido pela determinação e bravura de
Oxum,devolve a chuva aoAiê,tornando as terras férteis e prósperas outra vez!”
Esta lenda mostra,através de uma linguagem simples e inteligível,o que o Orixá Oxum representa:a energia doAmor,o amor pela humanidade,
pelos irmãos, a energia do amor maternal, o amor de mãe, que ampara, que protege, que pelos seus filhos enfrenta qualquer perigo; é a energia que
comove, que faz chorar e que conquista a riqueza e abundância; é o Orixá ligado à concepção da vida, é a energia da fertilidade, fecundidade,
representada pela água que volta à terra,tornando-a de novo rica e fértil,para ser fecundada,ganhar vida e tornar-se próspera de novo! M.N.
Umbanda no X Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Ciências Sociais
D
ecorreu na Universidade
do Minho, entre 4 a 7 de
Fevereiro, em Braga, o X Congresso LusoAfro-Brasileiro de Ciências Sociais, onde,
integrada na temática Religiões, Cultos
A f r o - B r a s i l e i r o s e
Transnacionalização, a Umbanda fez a
sua intervenção. A sessão teve como
organizadores e moderadores da mesa a
Dra. Clara Saraiva (Antropóloga) e o Prof.
Doutor Ismael Pordeus Jr. ( Antropólogo)
e, como convidados, estiveram presentes
a antropóloga Maia Guillot, Pai Cláudio
d'Oxalá da ATUPO (Associação Templo
de Umbanda Pai Oxalá), o vice-presidente
da Associação Cultura Afro-Brasileira
João Ferreira Dias e Mãe Virgínia da Casa
de Caridade Maria de Nazaré, em Mafra.
Nas suas comunicações, os intervenientes
abordaram questões tais como: a
adaptação das religiões luso-afrobrasileiras às especificidades de cada
cultura onde estão integradas; o
aparecimento de um novo panteão
português de entidades como reflexo
dessa adaptação; a relação profunda que
liga Portugal a África e ao Brasil, devido às
suas relações em termos históricos
(colonização); a expansão das religiões
Afro-brasileiras, após o 25 de Abril em
Portugal, a dessacralização dos cultos aos
orixás no Candomblé; as motivações que
levam as pessoas a procurar as referidas
religiões. A sessão terminou com um
pequeno debate sobre a questão “O
porquê das pessoas procurarem o
Candomblé e a Umbanda, uma em
detrimento de outra”, que decorreu
durante 10 minutos, onde todos os
participantes tiveram a oportunidade para
expor as suas opiniões e cujo resultado
se tornou muito proveitoso. P.F.
Massoterapia Homeopática consiste na administração de produtos homeopáticos por via
intradérmica e subcutânea. É uma técnica 100% natural e segura, sem contra-indicações ou efeitos
colaterais. Além do tratamento estético como celulite e rugas, também pode tratar
patologias diversas como artrose, artrite, tendinite, lesões desportivas, varizes, etc...
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Fundamento
Jornal Umbandista Português
Março| Abril| 2009
A Cura
M
uitas pessoas procuram uma Casa Espiritualista em
busca de ensinamentos, ajuda espiritual ou mesmo
da“Cura” para algum sofrimento físico.O primeiro passo para
todo e qualquer processo de auxílio a um irmão é esclarecer
que toda ajuda deve começar nele próprio, visto que muitas
das mazelas que nós seres humanos apresentamos, advêm de
sofrimentos, mágoas, tristezas, angústias, traumas que se
plasmam no nosso perispírito.
É preciso que se entenda a Cura como a melhoria do ser
humano (a quem chamamos de paciente) no seu todo, ou de
forma holística: corpo, mente e espírito. Assim, não devemos
falar em Cura sem antes referirmos a lei de causa e efeito
(colhemos o que plantamos), a lei da afinidade (atraímos para
nós o que vibramos e o que pensamos) e a lei do Karma, que
inclui as outras duas leis referidas. Por isso, é preciso ter
sempre em consideração que não existe Cura sem fé e
merecimento. Torna-se, então, muito importante que o
paciente que chega à nossa Casa tome consciência das
escolhas que vem fazendo e das consequências que estas
escolhas trazem para a sua vida, tanto no plano orgânico
(físico) como no plano espiritual.
Dentro da sala de Cura, temos Mentores espirituais da
Linha do Oriente a trabalharem juntos, onde é possível
observar Médicos, Enfermeiros, Frades, Freiras, Hindus
apresentando-se com as suas batas ou túnicas. No terreiro,
estes mesmos protectores apresentam-se com a vestimenta
de Caboclos, Pretos Velhos, Crianças e outros. Eles
transmutam as suas energias astrais de acordo com a missão a
ser prestada. O que os une é o objectivo de amparar o
paciente em nome do amor Cristão e de tentar aliviar a sua
dor através do seu conhecimento.
Passando às formas de tratamento, podemos destacar
algumas técnicas muito utilizadas na Cura dentro da Umbanda,
tais como os passes magnéticos, passes de limpeza, passes de
irradiação, técnica do sopro, operações espirituais, apometria
entre outros. Os passes referidos têm como base a
transmissão ou troca de fluidos entre o mentor espiritual (ou
o médium) e o paciente. Nas operações espirituais, existe
interferência dos Protectores de Cura na doença do paciente
através do perispirito do mesmo, acompanhando também o
pós-operatório.A técnica do sopro, por sua vez, relaciona-se
com a aspersão fluídica sobre o campo vibratório do paciente.
Como complemento ao trabalho de Cura, pode ser
necessário recorrer aos trabalhos anti- goécia, trabalhos de
limpeza de vibração de baixa magia, praticados no campo
vibratório do paciente de forma a limpá-lo, pois muitas vezes
os sintomas da região ou órgão afectado resultam destas
mesmas regiões estarem magiadas por baixa magia. Uma das
técnicas utilizadas nos trabalhos da limpeza de baixa magia é o
método Lacerda ou as técnicas daApometria onde, através do
desdobramento dos médiuns, o trabalho realiza-se no astral
visando a cura e o bem-estar, com o apoio dos Protectores de
Aruanda.
Os protectores que formam a Linha do Oriente em
algumas Casas, permeiam os seus tratamentos ou as
irradiações com os seus conhecimentos milenares,tais como a
Homeopatia, Aromaterapia, a Cristaloterapia, a Fitoterapia, a
medicina Ayurvedica, entre outros conhecimentos ligados às
civilizações muito antigas,que remontam muitos anos antes do
nascimento da Umbanda. São mentores de Escol que vêm
cumprir a sua missão, servindo-se de técnicas, ou formas de
trabalho que variam de Casa para Casa.
Antes do trabalho de Cura, o médium pode utilizar-se da
técnica da Cromoterapia de forma a promover o equilíbrio
dos campos vibratórios do paciente, uma vez que cada cor do
espectro utilizado possui uma vibração específica.
Invariavelmente utilizam a Fluidoterapia,através da doação
ou reposição de fluido que abrange passes magnéticos, água
fluidificada e passes de irradiação, já mencionados. Dentro
destas características, tanto o mentor espiritual quanto o
médium são transmissores desses fluidos.
Portanto, dentro da vibração de Cura numa casa de
Umbanda podemos ter sempre os Guias de Aruanda, os
Protectores do Oriente, entre outros, que vêm trabalhar
através da permissão e da misericórdia divina para acalmar a
dor do filho de fé que procura a nossa Casa.A essência destes
trabalhos é a caridade, a fé e o amor, em consonância com a
mente pura.
“ Eu trago água da fonte para curar sua mente. Eu trago a
Estrela Guia e a força do Oriente …”
Mãe Virgínia - Dirigente espiritual da Casa de Caridade
Maria de Nazaré
7
“O nosso
convidado
escreve...”
Mãe Virgínia
Peji da Casa de Caridade
Maria de Nazaré
“Sem Folha não há Orixá”
Nesta edição iremos abordar as particularidades do Boldo, cientificamente Coleus barbatus ou
Plectranthus barbatus
Pertencente à família das Lamiaceae e nativo do continente africano, o Boldo é um arbusto contínuo, de
folhas pilosas com aspecto aveludado que produz flores azuladas,e pode atingir 1 a 2 metros de altura.
Vários estudos científicos foram realizados desde 1970 para comprovar a acção terapêutica dos
componentes do Boldo, tendo sido concluído que é a única fonte de forskolina uma importante substância utilizada
no tratamento do glaucoma, asma, problemas cardíacos, bem como outros componentes que exercem as suas
funções no nosso organismo.
Conhecido também como erva da paz é utilizado pelos ansiosos e apressados que se cobram muito, que não
conseguem dormir pensando nos problemas do dia-a-dia, o Boldo traz paz de espírito e longevidade.Trabalha com a nossa noção de tempo físico e com a
sensação que não temos tempo para nada.
Cultivo: O Boldo é uma planta muito resistente,sendo sensível apenas a regiões muito húmidas e sujeitas a geadas.Desenvolve-se melhor em pleno
sol do que em zonas sombreadas.Propaga-se por meio de estacas retiradas da planta matriz que devem ser logo plantadas e em período chuvoso para facilitar a
pega, ou na ausência de chuva deverá ser regado diariamente até à pega. Em caso de ser cultivado em terreno aberto deve manter-se um distanciamento de
pelo menos 1m entre as estacas, no caso de ser plantado em vaso ou floreira deve ser garantida uma profundidade de pelo menos 30cm.As folhas podem ser
colhidas após, aproximadamente, 4 a 6 meses e antes do desenvolvimento da flor, uma vez que neste período as folhas perdem as suas propriedades
terapêuticas.
Meios de utilização: Uso interno:Chá; Uso externo:Banho;
Propriedades terapêuticas: Analgésico;Anti-hipertensor, uma vez que provoca o relaxamento do tecido muscular liso; Estimulante da digestão;
Facilita o funcionamento da vesícula biliar, estimulando a secreção de bílis, favorecendo a digestão das gorduras; Anti-inflamatório; Anti-microbiano; Antidiarreico;Combate a insónia;Anti-obstipante;Anti-flatulência.
Contra indicações: Utilizado em excesso e continuamente pode originar irritação da mucosa gástrica. L.L.
Coquinhos de Maça
Ingredientes:
* chávena de maça cozida em pouco de água
* Biscoitos de maça ralados na picadora
* ½ chávena de amêndoa com pele ralada e tostada
* ¼ chávena de coco
* Forminhas de papel
Modo de Preparação:
Misture o creme da maça com a amêndoa e junte os biscoitos até formar
uma massa moldável.
Molde bolinhas passe-as por côco ralado e coloque na forminhas para
servir.
Restaurante :OAlfacinha
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8
Março| Abril| 2009
“A nossa
Homenagem”
Homenagem a Jesus Cristo, Nosso Pai Oxalá
“A tentação de Jesus”
“Jesus foi conduzido pelo
Espírito ao deserto,para ser tentado
pelo diabo. E, tendo jejuado
quarenta dias e quarenta noites,
depois de ter fome e, chegando-se a
ele o tentador, disse: se tu és o Filho
de Deus,manda que estas pedras se
tornem em pães.”
Ele, porém, respondendo, disse:
“Está escrito: Nem só de pão viverá
o homem, mas de toda a palavra
que sai da boca de Deus.” O diabo
disse-lhe: “Se tu és Filho de Deus,
lança-te daqui abaixo; porque está
escrito:Aos seus anjos dará ordens a
teu respeito, e tomar-te-ão nas
mãos, para que nunca tropeces em
alguma pedra.” Disse-lhe Jesus:
“Também está escrito:Não tentarás
o teu Senhor,teu Deus.”Novamente,
o diabo o transportou a um monte
muito alto; e mostrou-lhe todos os
reinos do mundo e a glória deles. E
disse-lhe: “Tudo isto te darei se,
prostrado,me adorares.”Jesus disselhe: “Vai-te Satanás, porque está
escrito: Ao Senhor, teu Deus,
adorarás e só a Ele servirás.” Então,
o diabo o deixou;e eis que chegaram
os anjos e o serviram.”
A Quaresma é um período
de retiro espiritual, é uma época
para orações e meditações,
reservada à reflexão e à
conversão espiritual.
A Quaresma permite-nos
aprofundar o sentido e o valor do
nosso ser e estimula-nos a
redescobrir a misericórdia de
Oxalá, a fim de nos tornarmos
mais misericordiosos.
A Quaresma é também um
p e r í o d o d e p ro v a ç ã o, é
deixarmo-nos conhecer, ouvir o
som do silêncio, distinguir as
vozes do mundo e diferenciá-las
da nossa voz interior. Provação é,
na verdade, ter coragem de
resistir às tentações que vêm do
nosso íntimo e do mundo
exterior.
A Quaresma lembra a vida,o
sofrimento, a paixão, a morte e a
ressurreição de Jesus Cristo.
Jesus Cristo é o maior líder
espiritual conhecido na história
mundial. A.B.
Para reflectir:
“Purifica o teu coração antes de permitires que o amor entre nele, pois até o mel mais doce
azeda num recipiente sujo.” (PITAGORAS)
“A paz vem de dentro de ti próprio, não a procures à tua volta.” (BUDA)
“A verdadeira medida de um homem não se vê na forma como se comporta em momentos
de conforto e conveniência, mas em como se mantém em tempos de controvérsia e desafio.”
(MARTIN LUTHER KING)
“O mundo não está ameaçado pelas más pessoas, mas sim por aqueles que permitem a
maldade.” (ALBERT EINSTEIN)
“Sofremos demasiado pelo pouco que nos falta e alegramo-nos pouco pelo muito que
temos…” (W. SHAKESPEARE)
7 Diferenças
Encontre as Diferenças
As 2 imagens do nosso Pai Oxossi parecem iguais.Mas não são!
Divirta-se encontrando as 7 difererenças que existem entre elas.
Ponto para as 7 Linhas
Olhando o sol nascer no horizonte
Seus raios cintilantes a brilhar
O mundo ficou todo radiante (BIS)
Então me deu vontade de cantar
Que beleza Meu Pai, que beleza
A natureza que Pai Olorum criou
Que beleza Meu Pai, que beleza
E a cada santo uma parte confiou
Morrendo no terror dos cativeiros
O dono da humildade é Iofá
E Cosme Damião que é esperança (BIS)
Toma conta das crianças
Pró futuro preservar
Entrando pelas matas de Oxossi
Vi coisas de beleza sem igual
Tem flores coloridas perfumadas (BIS)
Tem passarinhos cantando
Tudo é muito natural
Que beleza Meu Pai, que beleza
A natureza que Pai Olorum criou
Que beleza Meu Pai, que beleza
E a cada santo uma parte confiou
Descendo pelos rios tem cachoeiras
Nanã e Mãe Oxum que moram lá
No ar tem Iansã Santa Guerreira (BIS)
Xangô tá lá nas pedreiras
Pra justiça confirmar
Quem vem lá do Oriente é Caô
Que é o dono das areias e o saber
E como cada canto tem seu santo (BIS)
Quem manda lá na calunga é Atotô Abaluaê
Que beleza Meu Pai, que beleza
A natureza que Pai Olorum criou
Que beleza Meu Pai, que beleza
E a cada santo uma parte confiou
Cheguei no mar estava escurecendo
E o canto da sereia a ecoar
Seu canto me dizia tão sereno
Que ali era terreno da Rainha Iemanjá (BIS)
A noite tem estrelas e luar
Quartel de Pai Ogum a comandar
E uma estrela cadente que caía (BIS)
Era a estrela guia, mostrando Pai Oxalá
0 9 0 0 2
5 6 0 0
Ficha Técnica:
Fundamento
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Fundamento- Jornal Umbandista Português
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Equipa técnica:
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Chefe de Redacção:
- Fernando Silva
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- Ana Barbosa
- Juliana Pires
- Frederico Castro
- Mary Nogueira
- Leonel Lusquinhos
- Paula Fernandes
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Revisão:
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