ÉTICA, JUSTIÇA E A CIDADE IDEAL
EM PLATÃO.
COLÉGIO CENECISTA DR. JOSÉ FERREIRA
PROFESSOR UILSON FERNANDES
UBERABA
FEVEREIRO DE 2014
O MUNDO DAS IDEIAS OU DA CIDADE IDEAL ...
• PLATÃO PARTE DO PRINCÍPIO DE QUE EXISTE UMA HIERARQUIA PARA O CONHECIMENTO
• PARA TANTO OPERA A DISTINÇÃO FUNDAMENTAL ENTRE UM MUNDO DAS IDEIAS PERFEITAS E IMUTÁVEIS, O
MUNDO DAS FORMAS, DAS ESSÊNCIAS....
• ASSIM É POR MEIO DA DIALÉTICA QUE VAMOS NOS RETIRANDO CADA VEZ MAIS DO PLANO DA
SENSIBILIDADE....
• E ADENTRANDO A UMA VIDA MAIS CONSCIENTE POR MEIO DO DESPRENDIMENTO DAS PULSÕES SENSÍVEIS....
• ESTA IDEIA SERÁ DE FUNDAMENTAL IMPORTÂNCIA PARA COMPREENDERMOS A IDEIA DE POLÍTICA PARA O
REFERIDO FILÓSOFO, DESENHADA EM DOIS LIVROS FUNDAMENTAIS FEDRO E A REPÚBLICA ONDE O AUTOR
FORMULA SUA CIDADE IDEAL.
• ALÉM DISSO PLATÃO TENTOU EFETIVAR SEU PROJETO POLÍTICO EM SIRACUSA, NO ENTANTO COMO VEREMOS,
O GOVERNANTE DA CIDADE, CHAMADO DIONÍSIO, NÃO FICARA MUITO SIMPÁTICO A PROPOSTA DO
FILÓSOFO
POLÍTICA, VIRTUDE, SABEDORIA E ÉTICA.
• PALAVRAS INDISSOCIÁVEIS PARA PLATÃO;
• NÃO HÁ A POSSIBILIDADE DE UM HOMEM SÁBIO NÃO SER VIRTUOSO, ÉTICO E POR
CONSEGUINTE GUIAR BEM A POLIS;
• ENTRETANTO, CADA TIPO DE GOVERNO POSSUI SUAS ESPECIFICIDADES
• QUEM MELHOR GUIARIA A POLIS É O SÁBIO....
NO FEDRO, A FIM DE DEIXAR CLARO QUE O PROPÓSITO DA EXISTÊNCIA DO HOMEM É A BUSCA
PELAS IDEIAS PERFEITAS E IMUTÁVEIS, PLATÃO TOMA COMO METÁFORA PARA EXLICAR A
TRIPARTIÇÃO DA ALMA HUMANA, UMA CARRUAGEM GUIADA POR DOIS CAVALOS ALADOS:
• O PRIMEIRO, UM BELO CORCEL QUE MANTÉM O PERCURSO INDICADO PELO COCHEIRO
MESMO QUANDO ELE SE DISTRAI;
• O SEGUNDO, UMA BESTA FEROZ QUE A TODO MOMENTO PROCURA DESVIAR A
CARRUAGEM DE SEU CURSO, EXIGINDO DO COCHEIRO CONSTANTE VIGILÂNCIA.
• EM TAL METÁFORA, O COCHEIRO REPRESENTA A PARTE RACIONAL, O CORCEL A PARTE
IRASCÍVEL E A BESTA, A PARTE DESEJANTE.
• O FILÓSOFO VERIFICA QUE A FORMAÇÃO DO HOMEM DEVE PAUTAR-SE
PARA O FIM ULTIMO DA CIDADANIA E O BEM COMUM, CASO
CONTRARIO, TERÁ UMA EDUCAÇÃO FALHA, INCOMPLETA, ONDE O HOMEM
BUSCARÁ A SATISFAÇÃO DE SUAS PAIXÕES.
• A PAIDÉIA ( EDUCAÇÃO) E A FORMAÇÃO DO HOMEM GREGO, DEVEM SER
PAUTADAS, NA CIDADE IDEAL, PELA NECESSIDADE DE CULTIVAR E EXERCITAR
CADA PARTE DA ALMA A QUAL O HABITANTE DA POLIS JÁ POSSUI UM
TENDÊNCIA NATURAL.
A EDUCAÇÃO E FORMAÇÃO DO HOMEM NA CIDADE
IDEAL.
• O PROJETO EDUCATIVO DE PLATÃO, AQUELE QUE DEVE TRAÇAR O CAMINHO
PARA A FORMAÇÃO DO HOMEM EQUILIBRADO, MADURO, SÁBIO E FELIZ, É
TAMBÉM O SEU PROJETO POLÍTICO. CIDADÃO E CIDADE ESTÃO NUMA
RELAÇÃO DIALÉTICA DE CAUSA E EFEITO MÚTUOS. UM E OUTRA SE REFLETEM E
SE GERAM. NÃO HÁ COMO PENSAR EDUCAÇÃO PESSOAL FORA DA
REALIDADE POLÍTICA FORMADORA. NÃO HÁ COMO PENSAR REFORMA
SOCIAL OU POLÍTICA SENÃO ATRAVÉS DE UMA AÇÃO EDUCATIVA PESSOAL.
A EDUCAÇÃO E FORMAÇÃO DO HOMEM NA CIDADE
IDEAL.
• QUANDO ESCREVEU A REPÚBLICA PLATÃO BUSCAVA ESTABELECER UMA CIDADE PERFEITA, ONDE
REINASSE A HARMONIA, E ONDE OS INDIVÍDUOS COMPREENDESSEM A IMPORTÂNCIA DA
ATUAÇÃO DE CADA UM NA CIDADE. O OBJETIVO DA CIDADE IMAGINADA POR PLATÃO, A
COMPORTAR UMA REPÚBLICA PERFEITA, SERIA JUSTAMENTE CORRIGIR AS FALHAS DA PÓLIS
ATENIENSE, IMPERFEIÇÕES DE ORIGEM HUMANA. AFINAL, DE UMA RELAÇÃO HARMONIOSA DO
INDIVÍDUO EM SUA RELAÇÃO COM O GRUPO É POSSÍVEL A CONQUISTA DA DESEJADA PLENITUDE,
OU, AO INVERSO, LEVAR A SOCIEDADE TODA AO CAOS ABSOLUTO.
• FRAGMENTOS DA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO DE ANA ALICE MIRANDA MENESCAL INTITULADA: A
IDÉIA DE JUSTIÇA E A FORMAÇÃO DA CIDADE IDEAL NA REPÚBLICA DE PLATÃO, DEFENDIDA NA
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEARA NO ANO DE 2009.
• PARA TANTO, PLATÃO PROPÕE QUE, POR EXEMPLO, ENTRE OS GUERREIROS NÃO HAJA A
FORMAÇÃO DA FAMÍLIA, OU SEJA, QUE OS GUERREIROS TENHAM APENAS ESPOSAS, E QUE
OS FILHOS NÃO CONHECEM QUEM DE FATO SÃO SEU PAI E SUA MÃE EVITANDO O VÍNCULO
FAMILIAR.
• AS CRIANÇAS SERIAM EDUCADAS PELOS SÁBIOS SEM SABEREM DE FATO QUEM ERA SUA
FAMÍLIA.
• A EDUCAÇÃO DEVE OBEDECER AS TENDÊNCIAS DA ALMA DE CADA HABITANTE DA POLIS,
ASSIM TEMOS O SEGUINTE ESQUEMA:
ALMA
CONCUPISCENTE
ARTESÃOS / COMERCIANTES / AGRICULTORES
ALMA RELACIONADA AOS TRABALHADORES
BUSCAM A RIQUEZA E A POSSE DOS BENS
MATERIAIS....
SE GOVERNAM A POLIS TEMOS A TOTAL
INJUSTIÇA E DESIGUALDADE A POLIS SE
TORNARIA MERO LUGAR DA BUSCA PELAS
RIQUEZAS E
ALMA
IRASCÍVEL
GUERREIROS / ATLETAS
ALMA RELACIONADA A IRA, PORTE ATLÉTICO
E A VIRILIDADE
BUSCAM A GUERRA E O PRAZER DAS
BATALHAS
SE GOVERNAM A POLIS TEREMOS A
INSEGURANÇA E GUERRAS CONSTANTES
LEVANDO A POLIS A DESTRUIÇÃO
ALMA
RACIONAL
FILÓSOFOS / SÁBIOS
ALMA RELACIONADA AO EXERCÍCIO DA
RAZÃO E A COMPREENSÃO DO MUNDO
DAS IDEIAS PERFEITAS COMO FIM ÚLTIMO
DO HOMEM
BUSCAM O CONHECIMENTO E A SABEDORIA
SE GOVERNAM A POLIS TEREMOS A
JUSTIÇA E A IGUALDADE
ALÉM DESTA INTERESSANTE IDEIA EM TORNO DA POLÍTICA, PLATÃO APRESENTA TRÊS FORMAS DE
GOVERNO:
DEMOCRACIA,
ARISTOCRACIA E
MONARQUIA.
O AUTOR ENTENDE QUE QUALQUER FORMA DE GOVERNO APLICADA AO DETERMINADO
ESTADO, É MUTÁVEL. AS FORMAS DE GOVERNO POR SEREM MUTÁVEIS, INCIDEM POR
DESDOBRAMENTO LÓGICO, MUTAÇÕES, GERANDO INCLUSIVE SEU SIMULACRO (FORMA
CORROMPIDA) .
OS TIPOS DE GOVERNO SEGUNDO PLATÃO SE
RELACIONAM COM A QUALIDADE E QUANTIDADE
DOS QUE GOVERNAM...
TIPO DE GOVERNO
VIRTUDE DO GOVERNANTE
FORMA DE CORRUPÇÃO
(SIMULACRO, CÓPIA)
TIRANIA - TURANNOS
MONARQUIA (UM SÓ)
HONRA
(OPRESSÃO E ABUSO DO PODER
– TURRANOS)
ARISTOCRACIA (PEQUENO GRUPO – OS
MELHORES)
ARETÉ AGÔNICA DOS GUERREIROS
OLIGARQUIA ( GOVERNO DE
POUCOS)
LIBERDADE
ANARQUIA (BUSCA O FIM
DO ESTADO E DA SUA
AUTORIDADE.
DEMOCRACIA ( PODER DO POVO –
POBRES )
VEM DE PLATÃO O ESTABELECIMENTO DA SEQUENCIA DOS
REGIMES POLÍTICOS E AS CORRUPÇÃO: MONARQUIA,
REGIME INICIAL, SE TRANSFORMA EM ARISTOCRACIA, ESTA
EM DEMOCRACIA REGIME FINAL; E O MOVIMENTO DE
DEGRADAÇÃO SE REALIZA NA DIRAÇÃO INVERSA, ISTO É,
DEMOCRACIA, DEGENERANDO EM ANARQUIA, FAZ SURGIR
A OLIGARQUIA QUE, POR SUA VEZ, DEGENERA EM TIRANIA.
É TAMBÉM PLATÔNICA A IDEIA DE QUE A POLÍTICA É UMA
CIÊNCIA E NÃO UMA ARTE OU TÉCNICA, ESSA CIÊNCIA
ORIENTA E DIRIGE A PRÁTICA POLÍTICA, ISTO É AS
ATIVIDADES E FUNÇÕES DE GOVERNO.
TIRANIA...
• TIRANIA: É UM TERMO QUE ORIGINA DO VOCÁBULO GREGO "TURANNOS" QUE NA GRÉCIA
CLÁSSICA DESIGNAVA UM GOVERNO ILEGÍTIMO, OU SEJA, TERIA SIDO INSTITUÍDO DE FORMA
ILEGAL.
• O CONCEITO MODERNO DE TIRANIA CONSTITUI UM FORMA DE ATUAÇÃO INDESEJADA
TANTO NA POLÍTICA QUANTO EM OUTRAS RELAÇÕES HUMANAS. NA POLÍTICA, O PODER DE
UM GOVERNO TIRÂNICO PODE SER COMPARADO AO ABSOLUTISMO, DESPOTISMO OU
DITADURA. ESSE TIPO DE GOVERNO PODE ACONTECER ATRAVÉS DE UMA REVOLUÇÃO OU UM
GOLPE DE ESTADO OU ATRAVÉS DE ELEIÇÕES DEMOCRÁTICAS. O SENTIDO NEGATIVO SERÁ
ATRIBUÍDO QUANDO COMEÇAR A HAVER RESTRIÇÕES À LIBERDADE DE EXPRESSÃO, AMEAÇAS
AOS OPOSITORES E OUTROS MEIOS DE ABUSO NA TENTATIVA DE MANTER O PODER.
OLIGARQUIA...
• OLIGARQUIA É UM TERMO QUE TEM ORIGEM NA PALAVRA GREGA "OLIGARKHÍA" CUJO
SIGNIFICADO LITERAL É “GOVERNO DE POUCOS” E QUE DESIGNA UM SISTEMA POLÍTICO NO
QUAL O PODER ESTÁ CONCENTRADO EM UM PEQUENO GRUPOPERTENCENTE A UMA MESMA
FAMÍLIA, UM MESMO PARTIDO POLÍTICO OU GRUPO ECONÔMICO.
• A OLIGARQUIA É CARACTERIZADA POR PEQUENO GRUPO QUE CONTROLA AS POLÍTICAS
SOCIAIS E ECONÔMICAS EM BENEFÍCIO DE INTERESSES PRÓPRIOS.
• O TERMO É TAMBÉM APLICADO A GRUPOS SOCIAIS QUE MONOPOLIZAM O MERCADO
ECONÔMICO, POLÍTICO E CULTURAL DE UM PAÍS, MESMO SENDO A DEMOCRACIA O SISTEMA
POLÍTICO VIGENTE.
ANARQUIA...
• O TERMO ANARQUISMO TEM ORIGEM NA PALAVRA GREGAANARKHIA, QUE SIGNIFICA
"AUSÊNCIA DE GOVERNO". REPRESENTA O ESTADO DA SOCIEDADE IDEAL EM QUE O BEM
COMUM RESULTARIA DA COERENTE CONJUGAÇÃO DOS INTERESSES DE CADA UM. A
ANARQUIA É CONTRA A DIVISÃO EM CLASSES E POR CONSEQUÊNCIA É CONTRA TODA A
ESPÉCIE DE OPRESSÃO DE UNS SOBRE OS OUTROS. VULGARMENTE É ENTENDIDA COMO A
SITUAÇÃO POLÍTICA EM QUE A CONSTITUIÇÃO, O DIREITO E AS LEIS DEIXAM DE TER RAZÃO DE
EXISTIR.
PARA PLATÃO, NO LIVRO IV DE A REPÚBLICA, A JUSTIÇA, NA CIDADE IDEAL:
BASEIA-SE NO PRINCÍPIO EM VIRTUDE DO QUAL CADA MEMBRO DO ORGANISMO SOCIAL DEVE CUMPRIR,
COM A MAIOR PERFEIÇÃO POSSÍVEL, A SUA FUNÇÃO PRÓPRIA. TANTO OS ‘GUARDIÕES’ COMO OS
‘GOVERNANTES’ E OS ‘INDUSTRIAIS’ TÊM A SUA MISSÃO ESTRITAMENTE DELIMITADA, E SE CADA UM
DESTES TRÊS GRUPOS SE ESFORÇAR POR FAZER DA MELHOR MANEIRA POSSÍVEL O QUE LHES COMPETE, O
ESTADO RESULTANTE DA COOPERAÇÃO DESTES ELEMENTOS SERÁ O MELHOR ESTADO CONCEBÍVEL. JAEGER,
W. PAIDEIA: A FORMAÇÃO DO HOMEM GREGO. 2. ED. SÃO PAULO: MARTINS FONTES, 1999. P. 556.
COM BASE NO TEXTO E EM SEUS CONHECIMENTOS SOBRE O PENSAMENTO DE PLATÃO, ASSINALE A
ALTERNATIVA CORRETA.
A) A CIDADE, DE ORIGEM DIVINA, ENCONTRA SUA PERFEIÇÃO QUANDO REINA O AMOR
VERDADEIRO ENTRE OS HOMENS, BASE DA CONCÓRDIA TOTAL DAS CLASSES SOCIAIS.
B) A JUSTIÇA, NA CIDADE IDEAL, CONSISTE NA SUBMISSÃO DE TODAS AS CLASSES AO GOVERNANTE
QUE, PELA TIRANIA, PROMOVE A PAZ E O BEM COMUM.
C) A CIDADE SE TORNA JUSTA QUANDO OS INDIVÍDUOS DE CLASSES INFERIORES, NO CUMPRIMENTO
DE SUAS FUNÇÕES, ASCENDEM SOCIALMENTE.
D) A JUSTIÇA, NA CIDADE IDEAL, MANIFESTA-SE NA IGUALDADE DE TODOS PERANTE A LEI E NA
COOPERAÇÃO DE CADA UM NO EXERCÍCIO DE SUA FUNÇÃO.
E) NA CIDADE IDEAL, A JUSTIÇA SE CONSTITUI NA POSSE DO QUE PERTENCE A CADA UM E NA
EXECUÇÃO DO QUE LHE COMPETE.
• RESOLUÇÃO:
• ALTERNATIVA E
A CIDADE IDEAL PLATÔNICA, NÃO IMPLICA EM IGUALDADE ENTRE TODOS. NESTE
SENTIDO A ESSÊNCIA DO ESTADO SERIA NÃO UMA SOCIEDADE DE INDIVÍDUOS
SEMELHANTES E IGUAIS, MAS DESSEMELHANTES E DESIGUAIS QUE CUMPREM
SUA FUNÇÃO E CONTRIBUEM COOPERATIVAMENTE PARA A CIDADE, ESTA É A
NOÇÃO DE JUSTIÇA PARA PLATÃO.