Conceitos de PL
O objetivo é conduzir

Os fiéis a uma vivência cada dia mais
profunda do que celebram. Neste sentido, a
pastoral estará intimamente unida ao culto. A
finalidade da liturgia é a santificação dos
homens e o culto a Deus (SC 10). A
celebração dos sacramentos se destina a
esta santificação e a este culto, mas os
sacramentos são ao mesmo tempo sinais da
fé.
Os sacramentos expressam e
alimentam a fé...

Sem esquecer que os sacramentos
supõem a fé, mas também a alimentam,
fortalecem e expressam. O fruto de sua
celebração depende das disposições
interiores de quem os recebe (cf. SC 59).
A liturgia como exercício do
sacerdócio de Cristo (SC 7)
 é muito mais que a PL e compreende uma realidade
mais ampla. Em sua dimensão de mistério e como
função santificadora da Igreja, a liturgia é algo que
precede à celebração e à PL, mas deve realizar-se
como ação eclesial no tempo e nas demais
circunstâncias que a tornam atual e proveitosa aos
homens e às mulheres do ponto de vista do
acontecimento da salvação. É por isso que a
qualidade da celebração condiciona de alguma
maneira a eficácia santificadora do mistério
celebrado.
Liturgia e PL
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
A PL ao cuidar da participação dos fiéis na
celebração, coloca-se a serviço dos fins
transcendentais da liturgia.
Neste sentido se pode dizer que a liturgia se
situa na ordem do ser da Igreja enquanto a
pastoral coloca-se na perspectiva da ação,
na linha de tudo que contribui para o
crescimento do corpo de Cristo (cf. SC 4243; 61).
PL promove a ativa, consciente e
frutuosa participação para que:
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Deus se revele mais intensamente e manifeste a sua
glória;
A comunidade glorifique o Senhor e celebre a sua
participação no Mistério Pascal de Cristo;
Aconteça na celebração a santificação dos homens
e das mulheres;
Se cultive a esperança de um mundo novo;
Haja respeito pela liberdade de todos;
Chegue o dia em que todos tenham mesas fartas de
pão e haja vida em abundância para todos...
PL é um serviço chave

É um serviço ao Senhor, à vida e à
celebração. A PL promove a renovação
litúrgica que tem como tarefa permanente
entrar no sentido profundo do mistério
que celebramos.
D. Sartore, na Rivista di Liturgia,
(RL 79 (1992) 9-24), diz:

“Visto que a pastoral é a arte de governar,
de instruir e de santificar o povo fiel. A PL
é a parte desta arte que consiste em fazêlo participar ativa e conscientemente na
celebração do culto, de modo a haurir na
própria fonte o verdadeiro espírito
cristão”.
Para D. Sartore

A PL se coloca no centro da missão da
Igreja como elemento unificador das
outras duas e sublinha a dimensão de
toda a celebração, na qual deve operar-se
a santificação e o culto. Parece ser uma
definição muito coerente com a doutrina e
o espírito do Concílio Vaticano II.
Considera a liturgia como o centro e o
coração da ação pastoral.
Roguet diz que :
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PL “é a ciência e a arte de tornar o quanto
possível comunicativos os sinais do culto
cristão”.
A referência principal é a eficácia das ações
litúrgicas que depende em grande parte da fé e
da participação consciente. Então a função da
PL é criar e favorecer um ambiente cultual
específico que permita aos cristãos
compreender e participar plenamente da liturgia
através dos sinais e de todas as formas de
expressão e de comunicação.
Para Roguet


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A PL passa a ser um processo de
iniciação à celebração dos mistérios.
Iniciação que comporta permanente
atualização e aprofundamento.
Esta conceituação deixa portas abertas à
inculturação, à criatividade e à iniciação
aos ritos e símbolos litúrgicos.
Para Ione Buyst

Pastoral Litúrgica diz respeito a todos os esforços
feitos para animar a vida litúrgica de uma
comunidade, paróquia, diocese, região, levando em
conta sua realidade (histórica, cultural, social,
eclesial), de modo que todos os cristãos e cristãs
possam participar da liturgia de forma ativa,
consciente, plena, frutuosa e colher dela os frutos
espirituais. A pastoral litúrgica inclui cuidados com
a preparação, realização e avaliação das
celebrações, com a organização da vida litúrgica nos
vários níveis eclesiais, com a formação do povo e
dos ministros.
A Comissão Episcopal , reunida, de 18
a 23 de junho de 1964 disse:

Sendo a Liturgia a fonte e o apogeu de
toda a atividade pastoral da Igreja, e esta
a comunidade dos remidos em Cristo, a
Pastoral Litúrgica tem por objetivo final
formar a comunidade diocesana e
paroquial numa comunidade de culto
despertada ao mistério do Cristo, através
de uma autêntica vivência da Liturgia (SC
10; 41; 42).
Coloca como objetivo da PL

Renovação do ministério sacerdotal e da
comunidade diocesana e paroquial, pela
justa compreensão da natureza genuína
da Liturgia e por uma participação
consciente e ativa do povo na mesma,
segundo as perspectivas renovadas pelo
concílio, especialmente no que se refere à
pastoral da Assembléia Litúrgica.
Para que isso aconteça é necessário:
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
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1. Revalorizar pastoralmente o que é
essencial na Liturgia.
2. Fazer com que o povo, por uma
participação consciente e ativa na
assembléia litúrgica tenha acesso a esse
nível profundo;
3. Para o que se impõe a formação do
clero, dos ministrantes e do povo.
Os bispos em 1985 dizem:


"A PL é a ação organizada e corajosa da Igreja para
levar o povo de Deus à participação consciente,
ativa e frutuosa na liturgia" (AVL, 185).
Pois, " promover a liturgia já é ação pastoral pelas
dimensões comunitária e ministerial, catequética,
missionária, ecumênica e transformadora que ela
possui. Ela não esgota toda a ação da Igreja, mas
promovendo-a, estamos desencadeando o
dinamismo de todas as pastorais, pois a liturgia é
fonte e ápice de toda atividade eclesial"(AVL, 186).
Em Puebla (DP 1306 e 1307):

Como pastoral específica, a PL é uma ação
que se realiza na Igreja, com a Igreja e pela
Igreja, de forma organizada, planejada e
revisada (com princípios orientadores,
objetivos e meios) empreendida por agentes
específicos a quem se oferece uma formação
teórica e prática, com metodologia própria, e
que tem como objetivo levar o Povo de Deus
à participação consciente, ativa e frutuosa na
Liturgia,
Enraizar-se na Páscoa de Cristo

Isso para que possa enraizar-se cada vez
mais na Páscoa de Cristo, acolhendo o dom
de Deus (santificação), para viver a sua
missão sacerdotal como Povo que louva
(glorificação) em todas as atividades de sua
vida e expressá-las na celebração, formando
comunhão e participando na missão
evangelizadora da Igreja no meio do mundo.
Resumo do que seja PL

Primeiro: PL é uma ação eclesial que tem
por objeto a participação ativa,
consciente e frutuosa dos fiéis, tendo por
finalidade a edificação do corpo de Cristo,
a comunidade eclesial, mediante a
santificação dos homens e o culto a
Deus.
Segundo
A PL está a serviço da função sacerdotal
de todo o povo de Deus, possibilitando
aos cristãos o exercício do seu
sacerdócio, como batizados e crismados,
oferecendo suas vidas como culto
agradável a Deus no Espírito Santo.
Terceiro
A PL se situa no conjunto das ações pastorais da
Igreja e guarda com todas elas uma estreita relação
e complementaridade. A liturgia é a fonte e o cume
da vida da Igreja e da ação dos cristãos no mundo
(cf. SC 11 e 120). “Para que os homens possam
chegar à liturgia, é necessário que antes sejam
chamados à fé e à conversão”(SC 9). “Os trabalhos
apostólicos se ordenam a isso: que todos, feitos
pela fé e pelo batismo filhos de Deus, juntos se
reunam , louvem a Deus no meio da Igreja,
participem do sacrifício e comem a ceia do Senhor”
( SC 10).

Quarto

A PL está unida e, de certo modo,
antecede tudo que se considera pastoral
do serviço cristão. É preciso sublinhar a
exigência da missão que nasce da
celebração e que dá lugar ao envio
apostólico: “Ide e anunciai... o que vistes
e ouvistes”(Lc 7,22).
Quinto

A PL está a serviço de uma visão da liturgia com
seus ritos e símbolos como um acontecimento
sacramental. Ou seja, nos e pelos gestos
humanos somos atingidos pelo próprio Cristo. É
ele que fala, é Ele que batiza, é Ele que oferece
seu corpo e sangue, é Ele que reza e canta na
comunidade reunida. Por isso, a PL tem a ver
com a comunicação que permitirá uma maior e
mais consciente participação de todos.
Sexto

A PL comporta uma teologia da
participação no mistério celebrado no e
pelos ritos, no e pelos gestos e pelas
palavras humanas, pelo acontecimento
que é toda a celebração litúrgica. A PL
conscientiza e ajuda viver a liturgia como
mergulho no Mistério pascal de Jesus
Cristo que nos faz viver sua páscoa no
dia a dia.
Sétimo

A PL é um processo educativo e
permanente de vivência do compromisso
da Aliança com o Deus da vida que nos
faz reforçar no dia a dia os laços de
solidariedade dos pobres que se
defendem para poder viver na esperança
da vitória definitiva da vida sobre a morte.
Oitavo

A PL, por isso, está inserida num projeto
de Igreja, de missão e evangelização,
onde a liturgia pode reforçar o processo
da transformação e ressurreição ou pode
estar a serviço da opressão e da morte.
CONCLUSÕES


01.A PL tem seu lugar e sua contribuição
no conjunto da missão da Igreja. Contudo
é bom ressaltar:
02. A PL não é diretamente missionária.
Mas deve estar impregnada do espírito
evangelizador. Hoje a ação missionária e
a PL não só não se opõem nem se
ignoram, mas estão mutuamente
implicadas.
Conclusões


03. A PL está voltada para a formação integral do ser
cristão. Contribui para a formação do cristão para
chegar à condição de adulto em Cristo (cf. Ef 4, 13;
Cl 1,9).
04. A PL fomentará a formação de todos que têm o
direito e o dever de participar na liturgia, o fará de
acordo com a condição própria da liturgia: pela
mistagogia que se faz nas próprias celebrações
litúrgicas. Uma celebração feita com esmero,
ordenada e bem participada, é muitas vezes a
melhor catequese litúrgica.
Conclusões

05. O objetivo imediato da PL é a
participação dos fiéis. Para tanto
instruirá, educará e conduzirá
progressivamente e por todos os meios
os fiéis para esta participação consciente,
ativa e frutuosa a que têm direito em
virtude de seu batismo (cf. SC 14).
Conclusões

06. PL é, portanto, uma ação eclesial, um saber
fazer, uma arte de conduzir os fiéis a uma vivência
mais profunda do mistério da salvação. Esta
concepção comporta conhecimentos, uma ciência
teórica e prática, baseada na teologia litúrgica e nas
conquistas das ciências humanas que contribuem
para enriquecer a celebração. Mas a liturgia é um
aprendizado que passa pela experiência do celebrar,
do experimentar a ação do mistério na ação ritual e
simbólica.