Departamento de Filosofia e Sociologia
Exercícios de Filosofia Antiga – Heráclito e Parmênides
Professor Uilson Fernandes
1) UFU Julho de 2004 - A relação entre mito e logos pode ser ilustrada a partir do seguinte
fragmento do poema Sobre a Natureza de Parmênides:
“E a deusa me acolheu benévola
interpelar: indagar, perguntar
Mão direita tomou e assim dizia e me interpelava:
aurigas: cocheiros / condutor de
carruagem
Ó jovem, companheiro de aurigas imortais
perlustar: percorrer observando
Tú que assim conduzido chega à nossa morada,
/examinar com os olhos.
Salve! Pois não foi mal destino que te mandou perlustrar
Essa via (pois ela está fora da senda dos homens) ...”
Após ler o fragmento, escolha a alternativa que melhor representa a relação mito / logos
nas origens da filosofia:
A) a verdade filosófica aparece no poema de Parmênides como revelação divina e
experiência mística, que são incompatíveis com o pensamento filosófico racional. A
deusa do poema mostra que o conhecimento supremo está fora do alcance da razão
humana.
B) A verdade filosófica no poema de Parmênides, é apresentada por meio de
representações míticas que o filósofo retira de uma tradição religiosa. Essas imagens se
traspõem, sem deixar de ser místicas, em uma filosofia do ser que busca o objeto
inteligível do logos, ou seja, do pensamento racional e do Uno.
C) A verdade filosófica, por ser revelação da deusa, é obtida apenas por experiência
religiosa. As representações míticas do poema de Parmênides indicam que a filosofia
grega do séc. V a.C. é irracional, pois não usa de categorias lógicas do rigor
argumentativo.
D) A filosofia representa o pensamento estritamente racional, que busca uma explicação
do mundo somente por meios materiais. Por essa razão, o poema de parmênides ainda
não representa o pensamento filosófico do século V a.C., caracterizado por uma ruptura
com todas as imagens míticas da tradição cultural grega.
2) (UFU) Leia o texto abaixo:
Só é possível pensar e dizer que o ente é, pois o ser é, mas o nada não é; sobre isso, eu te
peço, reflita, pois esta via de inquérito é a primeira de que te afasto; depois afasta-te
daquela outra, aquela em que erram os mortais desprovidos de saber e com dupla cabeça,
pois, no peito, a hesitação dirige um pensamento errante: eles se deixam levar surdos e
cegos, perplexos, multidão inepta, para quem ser e não ser é considerado o mesmo e não
o mesmo, para quem todo o caminho volta sobre si mesmo”. Parmênides, Sobre a
Natureza, 6, 1-9.
Sobre este trecho do poema de Parmênides, é correto afirmar que:
I - só se pode pensar e dizer que o ser é.
II - para os mortais o ser é considerado diferente do não ser.
III - é possível dizer o não ser, embora não se possa pensá-lo.
IV - duas vias de inquérito devem ser afastadas: a do não ser e a dos mortais.
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Exercícios de Filosofia Antiga – Heráclito e Parmênides
Professor Uilson Fernandes
Assinale a alternativa que contém todas as afirmações corretas.
A) II e III
B) II e IV
C) I e III
D) I e IV
3) (UFU) De acordo com o pensamento do filósofo Parmênides de Eléia, marque a
alternativa correta.
A) A identidade é uma característica inerente ao domínio da opinião, uma vez que a
pluralidade das opiniões é o que atesta a identidade de cada indivíduo.
B) Segundo Parmênides, um mesmo homem não pode entrar duas vezes em um mesmo
rio, posto que a mutabilidade do mundo impede que o mesmo evento se repita.
C) Uma das leis lógicas, presente no pensamento de Parmênides, é o princípio de
identidade, segundo o qual todas as coisas podem ser e não ser ao mesmo tempo.
D) O caminho da verdade é também a via da identidade e da não contradição. Nesse
sentido, somente o Ser – por ser imóvel e idêntico – pode ser pensado e dito.
4) (UFU) Leia atentamente o seguinte verso do fragmento atribuído a Parmênides.
“Assim ou totalmente é necessário ser ou não.” SIMPLÍCIO, Física, 114, 29, Os PréSocráticos. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 2000, p. 123.
A partir do fragmento apresentado, escolha a alternativa que representa corretamente o
princípio parmenediano da verdade.
A) O Ser é e o Não-Ser é Não-Ser. Ambos podem ser pensados e afirmados, pois é
possível pensar e dizer falsidades e o que não existe.
B) Somente o Ser é, pode ser pensado e afirmado. O Ser coincide com o pensamento e
com a verdade. O Não-Ser não é e não pode nem ser pensado, nem exprimido.
C) O Ser é (existe) necessariamente na Natureza, mas pode não existir no pensamento,
enquanto não é pensado. A relação entre o Ser e o pensamento não é necessária.
D) O caminho da verdade é a via da opinião, que comporta ao mesmo tempo o Ser e o
Não-Ser. Afirmar totalmente o Ser e o Não-Ser implica a opinião verdadeira.
5) (UFU) Heráclito nasceu na cidade de Éfeso, região da Jônia, e viveu aproximadamente
entre 540 e 480 a.C. Ficou conhecido como “o obscuro”, porque seus escritos eram, em
geral, aforismos, isto é, frases enigmáticas que condensam a idéia transmitida. Dentre
suas idéias mais destacadas está a do “eterno devir”.
A partir dessas informações, marque a alternativa que descreve corretamente o
significado de “eterno devir”.
A) O princípio de que tudo é água ou o elemento úmido.
B) A permanência do ser.
C) Transformação incessante das coisas.
D) O Mundo das Ideias.
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Professor Uilson Fernandes
6) (UFU) Heráclito de Éfeso viveu entre os séculos VI e V a. C. e sua doutrina, apesar de
criticada pela filosofia clássica, foi resgatada por Hegel, que recuperou sua importante
contribuição para a Dialética. Os dois fragmentos a seguir nos apresentam este
pensamento.
I)
“Este mundo, igual para todos, nenhum dos deuses e nenhum dos homens o
fez; sempre foi, é e será um fogo eternamente vivo, acendendo-se e apagandose conforme a medida.” (fragmento 30).
II)
“Para as almas, morrer é transformar-se em água; para a água, morrer é
transformar-se em terra. Da terra, contudo, forma-se a água, e da água a alma.”
(fragmento 36).
De acordo com o pensamento de Heráclito, marque a alternativa INCORRETA.
A) As doutrinas de Heráclito e de Parmênides estão em perfeito acordo sobre a
imutabilidade do ser.
B) Para Heráclito, a ideia de que “tudo flui” significa que nada permanece fixo e imóvel.
C) Heráclito desenvolve a ideia da harmonia dos contrários, isto é, a permanente
conciliação dos opostos.
D) A expressão “devir” é adequada para compreendermos a doutrina de Heráclito.
7) (UFU 2ª Fase Março de 2002)
“Ao Logos, razão e palavra do que sempre é, os homens são incapazes de compreendêlo, tanto antes de ouvi-lo quanto depois de tê-lo ouvido pela primeira vez, porque todas
as coisas nascem e morrem segundo este Logos. Os homens são inexperientes, mesmo
quando eles experimentam palavras ou atos tais quais eu corretamente os explico
segundo a natureza, separando cada coisa e explicando como cada uma se comporta.
Enquanto isso os outros homens esquecem tudo o que eles fazem despertos assim como
eles esquecem, dormindo, tudo o que eles vêem.” (Adaptado de HERÁCLITO. PréSocráticos. Coleção “Os Pensadores”. São Paulo: Abril Cultural , 1978. p. 79.)
A partir do aforisma de Heráclito, responda às questões propostas:
ORIENTAÇÕES
ESTA QUESTÃO TRABALHA COM UM TEMA PREEMINENTE NA FILOSOFIA DE HERÁCLITO:
O LOGOS. ALÉM DISSO, POSSUI COMO PRE-REQUISITO QUE VOCÊ TENHA DOMÍNIO DO
EMPIRISMO, QUE É UMA CORRENTE FILOSÓFICA QUE TOMA OS SENTIDOS COMO
FUNDAMENTAIS PARA O CONHECIMENTO. HERÁCLITO NO FRAGMENTO APRESENTA O
LOGOS COMO PRINCÍPIO QUE PODE COMPREENDER AS MUDANÇAS PERCEBIDAS PELOS
SENTIDOS. ATENÇÃO É OBRIGATÓRIO A UTILIZAÇÃO DE TRECHOS DO TEXTO
MOTIVADOR PARA FUNDAMENTAR MELHOR SUA RESPOSTA. NÃO COPIE FRAGMENTOS
DESTA ORIENTAÇÃO EM SEUS TEXTOS.
A) Heráclito pode corretamente ser caracterizado como um filósofo empirista, cuja fonte
de conhecimento se encontra nas sensações?
RESPOSTA POSSÍVEL.
A filosofia de Heráclito estabelece a limitação sensível para atingir o pleno conhecimento
do Logos. Desta forma a afirmação “Os homens são inexperientes, mesmo quando eles
experimentam palavras ou atos”, atesta que o autor em questão não pode ser caracterizado
como um filosofo empirista.
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Professor Uilson Fernandes
B) Qual é o fundamento permanente de todo conhecimento e quem, segundo o texto,
corretamente o conhece e o enuncia?
RESPOSTA POSSÍVEL
O fragmento nos apresenta o problema do conhecimento a partir da visão do filósofo
grego Heráclito. Neste sentido, o Logos, que é “razão e palavra” deve ser tomado como
fundamento permanente do conhecimento, pois, se o filósofo o conhece e o enuncia, nem
todos os homens conseguem compreender o que de fato é este Logos que faz com que “as
coisas nasçam e morram”.
8) ( UFU-2003 2ª Fase Fevereiro)“Vou explicar-me, e não será argumento sem valor, a
saber: que nenhuma coisa é una em si mesma e que não há o que possas denominar com
acerto ou dizer como é constituída. Se a qualificares como grande, ela parecerá também
pequena; se pesada, leve, e assim em tudo o mais, de forma que nada é uno, ou algo
determinado ou como quer que seja. Da translação das coisas, do movimento e da mistura
de umas com as outras é que se forma tudo o que dizemos existir, sem usarmos a
expressão correta, pois em rigor nada é ou existe, tudo devém. Sobre isso, com exceção
de Parmênides, todos os sábios (…) estão de acordo: Protágoras, Heráclito e Empédocles
(…)”. Platão. Teeteto. Trad. Carlos Alberto Nunes. Belém: EDUFPA, 2001, p. 50.
Tendo em vista o trecho de Platão citado acima, explique, a partir da distinção entre o
uno de Parmênides e o devir de Heráclito, por que no mobilismo nada é e por que para
Parmênides apenas o Ser é.
ORIENTAÇÕES
CONSTRUA UM TEXTO ARGUMENTATIVO EM QUE VOCÊ DEMONSTRE:
A) A TESE DO SER UNO EM PARMÊNIDES, OU SEJA A VERDADE DEVE SER ÚNICA, DONDE
SÓ EXISTE O SER POIS O NÃO SER NÃO EXISTE
B) HERÁCLITO TOMA A CONSTANTE MUDANÇA ASSIM SE HOJE TEMOS O NÃO SER
AMANHÃ, ELE PODERÁ TORNAR-SE SER, DEVIDO AO CONSTANTE VIR A SER, LOGO O
NADA É, OU SEJA ELE EXISTE NA MEDIDA QUE PODE SE TORNAR SER. AGORA RELEIA O
FRAGMENTO O COMANDO DA QUESTÃO, ESTAS ORIENTAÇÕES E CONSTRUA SEU TEXTO
COM ATÉ 07 LINHAS, NÃO COPIE AS INFORMAÇÕES PRESENTES NA ORIENTAÇÃO.
RESPOSTA POSSÍVEL
A partir da ideia de transformação de todas as coisas, Heráclito considera o devir como
mudança e movimento, sendo este o princípio de toda a phisis (natureza), desta forma,
não podemos afirmar que algo exista, pois tudo está em devir, portanto não podemos
definir a verdade ou o Ser como algo fixo. Em contraposição, Parmênides toma como
princípio a ideia de Uno, ou seja, a partir de uma análise pela via da verdade (lógica), o
autor chega à conclusão de que aquilo que existe de fato, necessita ser permanente e não
pode se transformar, assim apenas o Ser é, o que é totalmente coerente com o princípio
imobilista do Uno (os elementos são sempre idênticos a si) na perspectiva do autor em
questão.