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Jornal
J
de
Umbanda Carismática
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Ano Vl - Nº 71 - Julho/2012
DISTRIBUIÇÃO GRATUITA
2 - Julho/2012
Dirigente Espiritual do NÚCLEO e Redatora
Mãe Mônica Caraccio
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Diretor Responsável - Marco Caraccio
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Editoração e Arte: Gabriela Caraccio
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O Jornal de Umbanda Carismática é uma publicação sem
fins lucrativos distribuída gra­tui­ta­mente para divulgar e
ampliar os conhecimentos da Umbanda Carismática,
sob a responsabilidade do Núcleo Cultural e Social de
Umbanda Carismática Luz de Oxalá Força de Oxum
- CNPJ: 08.307.583/0001-00, registrada como personalidade jurídica sob o nº 0104028 de 20 de Dezembro de
2005 registrado no 6º Cartório de Títulos e Documentos.
As matérias e informações contidas nos artigos e espaços reservados aos colaboradores
são de total responsabilidade de seus autores
e não refletem necessariamente nossa opinião.
CAPA
SERGIO GUERRA
Menino Muhimba de nome
Vemundia, na Tamba.
FOTO:
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Foto de Marcos Antonio
EDITORIAL
Axé a todos! Fico muito feliz com cada fechamento do JUCA
– Jornal de Umbanda Carismática. São várias informações legais,
aprendizados únicos de pessoas que há muito tempo vivenciam a
busca pela evolução do espírito e muitos bons exemplos.
Da mesma forma, fico satisfeitíssima em saber que o jornal
percorre tantos lugares diferentes, que entra em tantas casas, em
tantas mentes e em tantos corações se enraizando como uma fortíssima árvore frutífera.
É muito bom saber que a função do jornal não é ditar uma
verdade absoluta ou defender uma vertente única, e sim, abrir a
mente para que novas possibilidades sejam percebidas, pensadas
e avaliadas.
Nas aulas que ministro, costumo afirmar que a Umbanda é entendida e praticada de várias formas, seguindo doutrinas, tradições e Forças diferentes, portanto, não há como ditar ‘o certo’ ou
‘o errado’. Mas, é necessário abrir a mente para as possibilidades
e para o bom senso. É imprescindível saber discernir e encontrar
lógica ou fundamento nos atos e nas ações dentro dos rituais umbandistas. “Fazer por fazer”, “ser por ser” ou “estar por estar” não
é mais a função ou a energia da Umbanda.
É muito claro para mim o quanto a Umbanda está evoluindo,
o quanto está diferente daquela Umbanda de quinze anos atrás.
Os elementos usados, as falas dos Guias, as formas de trabalhos
espirituais, as oferendas, os locais de fazer as oferendas, até as
necessidades das pessoas mudaram. Tudo está diferente, a sociedade, a vida e as necessidades, e a Umbanda precisa acompanhar
esse processo. Mesmo porque, ela, a Umbanda, é uma religião
que está muito próxima das pessoas e de suas necessidades gerais.
Assim, penso que essas transformações precisam ser acompanhadas pelos seus médiuns e pelas suas lideranças, inclusive pelos
seus assistidos. E para isso, nada melhor que leitura, estudo, conhecimento, olhar, percepção e muita, muita compaixão.
Aquela compaixão que nos coloca no lugar, no tempo, no espaço e na vida do outro.
Aquela que nos faz compreender que todos têm suas dores, e
que não existe maior dor do que a ‘dor que se sente’.
Aquela que permite o novo e que nos faz seres humanos mais
humildes.
Enfim, espero que o JUCA ajude nesse processo e que continue
assim, sendo recebido com tanto carinho e entusiasmo.
Que a Luz de Oxalá nos Ilumine e que
as Forças de Oxum nos unam na Fé em Olorum!
Mãe Mônica Caraccio
Ou é do meu jeito ou não tem jeito
Às vezes a raiva tem origem na mentalidade “ou é do meu
jeito ou não tem jeito”. Se você sente raiva quando as coisas
não saem do seu jeito, pense no seguinte: se nosso jeito é o
perfeito por que estamos neste mundo?
Estamos nesse mundo para mudar nossa percepção, mudar
nossos sentimentos, mudar de ideia. Existimos para poder mudar nossa maneira de observar os fatos. Talvez o que percebemos como sendo o certo simplesmente não seja.
Se quisermos enxergar uma nova realidade, temos que parar
de empurrar nossa realidade goela abaixo e estar abertos para
enxergar um jeito novo.
Yehuda Berg - Kabbalah Centre
ACESSE
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e se encante um pouco mais com a Umbanda
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GRUPOS DE ESTUDO
Julho/2012 - 3
JUCA Jornal de Umbanda Carismática www.umbandacarismatica.org.br
O PODER DAS ERVAS,
PEDRAS E ÁGUAS
* Um estudo detalhado das Ervas, Pedras e Águas dos Ori-
xás e o uso ritualístico, energético, fitoterápico e litoterápico
desses elementos naturais.
*
Aprenda como preparar banhos, defumações, beberagens, receitas naturais de forma simples e rápida, e principalmente de acordo com suas necessidades.
* Usando o Bom Senso,
o Equilibrio e o Conhecimento *
Ministrados e Coordenados por Mãe Mônica Caraccio
Redatora do JUCA - Jornal de Umbanda Carismática; Sacerdotisa de Umbanda coroada por Pai Rubens Saraceni; Ialorixá coroada pelo Babalaô Ronaldo de Linares; Mestre em Radiestesia e Radiônica formada entre outros pelo SENAC/SP;
Formação Teológica pela Pontifícia Universidade Católica de
São Paulo - PUC/SP; Bacharel em Ciências da Religião.
Pontos Riscados e a Pemba
na Lei de Umbanda
A Pemba é o instrumento mais poderoso da Umbanda, além de Mágico, é Sagrado.
O Ponto Riscado na Umbanda é Poder de Magia e traz toda a Força Misteriosa
da Escrita Astral, tem o poder de fechar, trancar, abrir, quebrar, direcionar, harmonizar, transformar e equilibrar qualquer Energia, tanto do Terreiro como dos
Médiuns.
Um estudo estimulante, que facilitará um pouco mais o entendimento
dessa imensa Sabedoria escrita pela Espiritualidade.
* Alguns temas desse estudo:
POUC
Tipos e formas de traçados dos pontos riscados;
Elementos usados nos pontos riscados;
Uso e mistérios da Pemba na Umbanda;
Símbolos sagrados e símbolos consagratórios;
Leitura dos pontos riscados e seus significados
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Enco ico
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GAS
02 de SETEMBRO
DOMINGO
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das 13h30 às 19h00
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JUCA Jornal de Umbanda Carismática 4 - Julho/2012
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JUCA Jornal de Umbanda Carismática ervas na
UMBANDA
Na Umbanda, especificamente, utilizamos ervas e flores em
quase todos os rituais, inclusive
nas giras e nas oferendas ritualísticas. Já os banhos de ervas são,
de maneira geral, utilizados para
que haja uma troca energética,
é uma importante “ferramenta”
natural que nos auxilia e nos proporciona enorme bem.
Certamente que o melhor banho é aquele que o Guia ou o
Pai/Mãe Espiritual aconselha ou
Na Umbanda, especificamente,
utilizamos ervas e flores em quase todos os rituais, inclusive nas
giras e nas oferendas ritualísticas. Já os banhos de ervas são,
de maneira geral, utilizados para
que haja uma troca energética,
é uma importante “ferramenta”
natural que nos auxilia e nos proporciona enorme bem.
Certamente que o melhor banho é aquele que o Guia ou o
Pai/Mãe Espiritual aconselha ou
orienta, afinal, é importante ir de
acordo com nossas reais necessidades, aquelas que muitas vezes
não conhecemos ou entendemos.
Sei que algumas vezes essas informações não chegam até nós e
Umbanda é pé
no chão!
aí, precisamos buscar um pouco
de conhecimento, alguns punhados de bom senso e uma pitada
de intuição misturados com muita coerência e fé.
Lidar com erva e planta (ou
mesmo com banho de erva) é
extremamente complexo. Elas,
penso eu, são como gente, cada
uma tem uma preferência, uma
forma específica de melhor viver, florescer, doar, ceder ou se
defender. Elas possuem um jeito
especial e particular de “falar”
conosco e que, dependendo de
nossa energia, também “respondem” de forma especial e
particular; isso quer dizer que
um banho de ervas, dependendo
da energia pessoal de cada um,
pode causar reações diferentes
entre nós. Portanto, é importante
ter boas orientações, ok?
Mas vale saber, existem algumas
ervas e flores que são harmonizadoras e que não causam malefício
algum, portanto, podem ser jogadas da cabeça (coroa) para baixo,
Todo umbandista já deve ter ouvido a frase “umbanda é pé no chão”. Mas será que todos sabem o porquê
de ficarmos descalços em nossos terreiros?
São três motivos principais:
O primeiro é que o solo representa a morada dos
nossos antepassados e quando estamos descalços tocando com os pés no chão, estamos entrando em contato com estes ancestrais e, consequentemente, com todo o
conhecimento e a sabedoria que esse passado guarda.
O segundo motivo é o respeito ao solo sagrado e à todo trabalho espiritual e energético realizado no terreiro. Imaginem as inúmeras impurezas e sujeiras dos sapatos
misturados com diversos atos ritualísticos da Umbanda como o ‘bater cabeça’.
O terceiro ponto, também importante, é a percepção de que os médiuns servem
de “antena” quando a energia é muito densa, assim se eles estiverem descalços, sem
inclusive nas crianças. Essas ervas/
flores são: camomila, alfazema,
rosa branca e sálvia.
E para aqueles que conhecem
um pouco mais sobre ervas e
Orixás, vale muito a pena unir
a energia do dia da semana e
do Orixá com as ervas, ou seja,
aproveitar, por exemplo, terçafeira – dia da semana que é relacionado a Ogum - para tomar
banho com ervas de Ogum. Um
AXÉ todo especial no banho
que se potencializa com nossa
louvação e fé.
Vejam ao lado algumas ervas
específicas aos dias da semana e aos Orixás, mas esclareço
que dependendo da doutrina
ou da tradição religiosa outras
relações entre os dias da semana e os Orixás acontecem, por
exemplo, existem terreiros que
relacionam domingo com Nanã
Buruque e outros ainda, com
Oxalá, portanto, não esqueçam
do bom senso, da coerência e
da boa orientação.
Julho/2012 - 5
Segunda-feira– Exu,
Almas, Obaluaye – levante, folha de fumo, arruda, folha de
figo. Importante tomar cuidado
com essas ervas, elas são fortes
e servem para descarrego, dessa forma, podem causar reações
energéticas.
Terça-feira – Ogum
– espada de Ogum, losna, aroeira, abre-caminho, jurubeba,
São Gonçalinho, folha de manga, folhas de romã, samambaia,
salgueiro.
Quarta-feira – Xangô – barba de velho, hortelã,
erva de São João, lírio, urucum.
Quinta-feira – Oxóssi
– acácia-jurema, samambaia, capim limão, guiné, alecrim, erva
doce, eucalipto, manjericão.
Sexta-feira – Oxalá –
boldo (tapete de Oxalá), narciso,
hortelã, erva cidreira, eucalipto,
alecrim, levante, alfavaca, girassol, avenca e manjerona.
Sábado – Iemanjá/Oxum
– hortelã, lágrima de nossa senhora, rosa branca, boldo, avenca, folha de laranjeira, jasmim,
alfazema, açucena, ipê amarelo,
alfavaca, poejo.
Domingo - Linha das
Crianças ou Ibejadas – levante,
verbena, rosas, erva doce, guaraná, alecrim, trevo, folhas de anil.
Por Mãe Mônica Caraccio
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nenhum material isolante entre o corpo e o chão, a energia
negativa se dissipa naturalmente no solo. É uma forma de
garantir a segurança do médium para que não acumule ou
leve determinadas energias consigo. Além disso, podemos
dizer também que realizar os trabalhos espirituais descalços é uma forma de representar a humildade e a simplicidade do rito umbandista.
Vale saber que o ‘pés descalços’ era símbolo de escravidão, quando liberto, a primeira coisa que os negros procuravam fazer era comprar sapatos, o que de certa forma,
faziam com que eles fossem inclusos na sociedade formal.
O significado da “conquista” dos sapatos era tão profundo que muitas vezes eles eram colocados em lugar de destaque na casa para que todos
os vissem.
No entanto, ao chegar ao terreiro, espaço que havia sido transformado magisticamente em solo africano, os sapatos tornavam-se novamente apenas um símbolo de
valores da sociedade branca e eram deixados do lado de fora. Ali os negros sentiamse novamente na África e podiam retornar à sua condição de guerreiros, sacerdotes,
príncipes, caçadores, etc.
Por Mãe Mônica Caraccio
6 - Julho/2012
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JUCA Jornal de Umbanda Carismática O
S
S
A
I
N
A Umbanda pode
alterar o destino de um
indivíduo, que o tenha
doloroso, para
dar-lhe a felicidade?
Isso é relativo. A verdadeira felicidade na Terra, tal qual
sonhamos, é impossível, porque todos temos corpo de
matéria e esta está sujeita a vicissitudes e necessidades; a
transformações psicológicas e instabilidades emocionais; a
ciclos magnéticos e imposições biológicas; a injunções do
espírito e impulso dos instintos, culminando em decadência
e morte. A única felicidade possível na Terra é a paz de espírito ou mental. Só nos mundos espirituais elevados o ser
encontra a verdadeira felicidade. Estará livre das frequentes
reencarnações, que são dolorosas para o espírito já aprimorado. Outrossim, a felicidade é interpretada de modo diferente pelas pessoas encarnadas. Uns a encontram no vício e
nos prazeres ilícitos: são os irresponsáveis; outros, no sexo
e nas paixões desenfreadas: são os insensatos; estes a põem
nas riquezas, cobiça e usura: são os ambiciosos; esses, no
estudo e nos conhecimentos intelectuais sem moral: são os
falsos sábios; aqueles, na fama, no poder e na glória terrena:
são os egoístas; aqueloutros, na beleza física fugaz: são os
ingênuos; há os que a colocam no amor à humanidade: são
os espiritualistas; existem até os que a sentem na própria
dor: são os santos ...
Retirado do livro
“Umbanda
Perguntas e Respostas”
de J. Edson Orphanake
É o orixá guardião de todos os segredos das folhas, raízes e cascas.
Sua atuação é fundamental para a
realização das cerimônias e rituais
do Candomblé. Através das rezas
apropriadas, esse orixá consegue
despertar o poder das folhas, que
são detentoras de um poderoso axé.
A simbiose entre água e terra resultam na fertilidade e renovação
da natureza. As plantas, portanto,
possuem os poderes desses dois
elementos.
C
O
N
T
A
A
JUCA
L
E
N
D
A
Jornal de Umbanda Carismática
Ossain era o único
orixá que sabia reconhecer e despertar os
poderes mágicos das
plantas e usá-los para
curar as enfermidades,
ou nos rituais litúrgicos. Ele sabia, como
ninguém, fazer misturas mágicas com os vegetais, raízes e folhas.
Os outros orixás também tinham o desejo de
possuir suas próprias
folhas, bem como o conhecimento necessário
Esse orixá é também o grande
curandeiro do orum (céu), que,
com sua habilidade e conhecimento em manipular as folhas, consegue produzir o remédio eficaz para
as doenças do homem.
Ossain também usa esse conhecimento para preparar poções
mágicas e encantamentos para os
mais diversos fins.
Seus segredos ele não revela,
por isso o culto de Ossain é restrito
a poucas pessoas.
para receber o axé proveniente delas, mas Ossain não revelava seus
segredos e não deixava
ninguém apanhar folhas em suas florestas.
Oyá (Yassan) não
aceitava essa situação,
pois sua aldeia estava
sendo assolada por doenças, e nada podia ser
feito. Foi, então, que
ela pediu a Ossain que
lhe desse algumas folhas e seus respectivos
encantamentos,
mas
receba por
e-mail
No Brasil, os filhos desse orixá
sofrem o fenômeno da incorporação, durante os rituais sagrados.
Já na África, essas possessões são
muito raras.
Lá, os babalorixás, que são detentores dos segredos de Ossain,
podem, até mesmo, manter um diálogo com ele, quando estão perto
dos assentamentos.
Ossain vive isolado nas matas e
florestas, não existindo relatos sobre uniões com outros orixás.
este negou-se a fazê-lo.
Oyá ficou muito contrariada, não se conformando com uma atitude tão insensível. Sua
fúria incontrolável fez
levantar o vento. E o
vento foi tão forte, que
as folhas se desprenderam das árvores, voando para todos os cantos
da floresta. Ossain gritava: “Minhas folhas,
minhas folhas”. A cabaça com os segredos ficou exposta por algum
CAD
tempo, possibilitando
aos orixás a oportunidade de absorver uma
pequena parte desse
conhecimento. Assim,
os orixás cataram suas
folhas, que seriam utilizadas em seus rituais
sagrados; porém, não
podiam dispensar a ajuda de Ossain, pois ele
sempre será o grande
sábio da floresta.
Retirado do livro “Candomblé
Um caminho para o conhecimento” de Eduardo De Lascio
AST
Gratu
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SE
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A Felicidade
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JUCA Jornal de Umbanda Carismática Julho/2012 - 7
8 - Julho/2012
JUCA Jornal de Umbanda Carismática DA
MORTE
O medo da morte resulta do instinto de
conservação, que trabalha em favor da manutenção da vida.
A vida, no entanto, são todos os acontecimentos existenciais que ocorrem durante a
reencarnação – no corpo – como fora dele
– em Espírito.
O desconhecimento da imortalidade, as
informações fragmentárias, as lendas e fantasias, os mistérios, a ignorância vestiram
a morte de inusitadas e irreais expressões,
que não correspondem à realidade. O fenômeno da morte diz respeito ao fatalismo
biológico das transformações moleculares
do corpo. Com o desaparecimento da forma, suspeitou-se que haveria o aniquilamento da essência, como se essa fosse derivada da matéria e não a sua responsável.
Para atenuar-se o desconhecimento,
compuseram-se os funerais, as cerimônias
e ritos fúnebres, ocultando a face inevitável da legitimidade imortal. Esses recursos
são valiosos para os familiares, parentes e
amigos que se desobrigam das responsabilidades humanas, na Terra, e dos deveres
afetivos para com os que são desalojados
do corpo. Para o Espírito somente valem os
sentimentos, as preces e vibrações de autêntica afeição e honesta intercessão, especialmente os próprios pensamentos e atos
mantidos durante a experiência carnal.
Em outras circunstâncias, porque a
fantasia concebeu o Divino Poder com
sentimentos arbitrários e apaixonados,
que perdoa e pune irremissivelmente,
as consciências culpadas temem-lhe o
encontro, quando seriam duramente castigadas, elaborando, inconscientemente,
mecanismos de evasão.
Às vezes se torna tão grave, o medo da
morte, que portadores de transtornos psicológicos matam-se para não aguardarem a
morte, em terrível atitude paradoxal.
Não houvesse a morte física, e o sentido
da vida desapareceria, assim como a finalidade da luta, da conquista de valores e do
desenvolvimento intelecto-moral do ser.
Analisando-se a sobrevivência – fenômeno natural e consequência da vida – a
existência terrestre adquire significado, e a
dimensão de tempo um grande valor.
Por ignorar-se quando ocorrerá a fatalidade orgânica, todo minuto e cada ação
constituem admiráveis bênçãos, e devem
ser utilizados com sabedoria e propriedade,
vivendo-os intensamente.
A compreensão da vida como um todo,
feito de etapas, estimula a conquista dos
patamares do progresso, ainda mais pela
sua marcha ascensional. Fosse limitada
ao período berço-túmulo, todos os labores
perderiam o seu conteúdo ético e os esforços esvair-se-iam na consumpção do nada.
Considerando a energia psíquica valiosa
e atuante, a mente, desatrelada do cérebro,
prossegue independente dele, e a vida estua.
Desse modo, enfrentando-se com equilíbrio o conceito da sobrevivência, a morte desaparece, e o medo que possa inspirar
transforma-se em emulação para enfrentá-la
com uma atitude psicológica saudável e rica
de motivações, quando ocorrer naturalmente.
Vício mental arraigado, o medo do fim converte-se em esperança de um novo princípio.
Retirado do livro “Autodescobrimento – uma busca
interior” de Divaldo Franco
pelo espírito Joanna de Ângelis
CARACTERÍSTICAS
PRÓPRIAS
Com referência à dissimulação
retro escrita, tal ocorrência pode
suceder tanto com médiuns novatos
como com muitos médiuns experientes, devido a circunstâncias tais
como indisposições corriqueiras:
nervosismo, cansaço, agitação, problemas, indiferença e outras, havidas durante o dia, que os impedem
de concentrar-se perfeitamente. Porém, todo médium experiente sabe
quando seus guias autênticos se
aproximam para manifestarem. Uns
sentem parte do corpo adormecida;
outros sentem leve formigamento;
estes sentem breve calor invadir
lhe o corpo; aqueles, um friozinho;
aqueloutros, um estremecimento;
há quem note o corpo pender para
um lado: existe quem observe ficar
o corpo leve; médiuns há que perce-
bem uma vibração tomar-lhe o organismo obscurecendo lhe a mente;
alguns, notam um arrepio percorrer
lhe a espinha ou outro local. Conclusão: todos percebem e reconhecem
certas e determinadas características
já conhecidas e familiares de seus
próprios guias e protetores. Logicamente, quando tais não acontecem,
então algo anormal, ou melhor, alguma entidade estranha está tentando
acercar-se, tomar-lhe o corpo e invadir lhe a mente. Quem já está acostumado com seus guias, conhece-lhes
o jeito e a maneira de se aproximarem e nenhuma preocupação podem
ter a respeito da verdadeira identidade de seus verdadeiros protetores.
Retirado do livro “Mediunidade e seus problemas” de J. Edson Orphanake
.....Por volta de 1935, quando já estavam em funcionamento seis das sete
Tendas mencionadas anteriormente, o Caboclo das Sete Encruzilhadas
demorava-se na definição do fundador da Tenda de São Jerônimo. Dizia,
o Caboclo, que o dirigente adequado não havia aparecido. Numa noite
de quinta-feira, durante uma reunião doutrinária, José Alvares Pessoa,
espírita e grande estudioso de todas as correntes espiritualistas, não dando muito crédito aos relatos que ouvira sobre os magníficos trabalhos
espirituais realizados em Neves, resolveu ir pessoalmente a Tenda Nossa
Senhora da Piedade.
Logo que chegou à porta da sala onde se reuniam os médiuns
do Caboclo das Sete Encruzilhadas, esse interrompeu a palestra
dizendo: “Já podemos fundar a Tenda São Jerônimo. O seu dirigente acaba de chegar”.
O Capitão Pessoa, como era chamado, foi tomado de surpresa
pois era desconhecido naquele ambiente. Não havia anunciado a sua
visita, apensas viera para comprovar os fatos que lhe haviam narrado.
Após um breve diálogo, o Caboclo demonstrou conhecer a fundo o
Capitão Pessoa que foi convencido a assumir a responsabilidade da fundação e direção da Tenda São Jerônimo.
O Capitão Pessoa, até então, desconhecia o que era Umbanda, fato que
podemos observar em sua entrevista a Leal de Souza e que está transcrita na página 439 do livro de Roger Bastide chamado As Religiões Africanas no Brasil.
Segundo o Capitão Pessoa, “a fundação da Umbanda foi decidida
em Niterói (Estado do Rio) há mais de trinta anos, em uma macumba que ele visitava pela primeira vez. Até ali, ele fora um espírita
kardecista. o pai-de-santo investiu-o dos poderes de presidente da
Tenda de São Jerônimo, que deveria funcionar na Capital, e lhe disse que importava organizar a Umbanda como religião”.
Retirado do livro “Umbanda e sua história”
de Diamantino F. Trindade (Hanamatan)
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Simplesmente Afaste-se
Com a experiência dos anos,
aprendemos
uma
Para nós médiuns, um dos testes mais difíceis
no dia-a-dia diz respeito a situações em que
de repente nos vemos atuando no drama pessoal de certas pessoas (de baixa energia), um
papel ao qual não nos candidatamos. Se elas
costumam se queixar cronicamente, nós nos
tornamos seus simpatizantes (mesmo que por
educação) ou seus conselheiros, o que é pior.
Há os casos em que nos atacam, com raiva,
discordando das orientações recebidas, especialmente quando indicamos que estão se colocando como vítimas e que a lamúria não leva
a lugar algum. Seja qual for o jogo, estamos
desperdiçando um tempo e energia valiosos
com a frustração e ou raiva do outro.
Ajudar o próximo não é
sofrer junto.
Julho/2012 - 9
JUCA Jornal de Umbanda Carismática uma solução simples
para as pessoas sobre as
quais a razão parece não
exercer nenhum efeito. Afastar-se delas – não com raiva ou
medo, e sim com neutralidade.
Se você se sentir receoso ou culpado por se
afastar, lembre-se de que ao recusar-se, sem
julgamentos, a permitir que essas pessoas drenem sua energia ou o arrastem em direção ao
buraco negro da vida delas, você não estará
sendo covarde, esquivo ou insensível, e sim
corajoso, sábio e piedoso.
Se alguém estiver lhe causando uma frustração desnecessária, não tente lutar ou raciocinar. Simplesmente afaste-se do campo de força
negativo dessa pessoa. Caso você seja obrigado a permanecer no mesmo aposento que ela
em casa ou no trabalho, mesmo assim você
pode erguer um escudo mental de proteção.
Sorria e não diga absolutamente nada ou declare, com calma e firmeza: "Não creio que
possa falar com você neste momento." Retome então tranqüilamente às suas atividades. A
pessoa poderá não gostar da mensagem, mas
sem dúvida a receberá.
Não devemos ter medo de desagradar e nem
tampouco precisamos ser simpáticos a todos
que nos chegam. Não permita ser influenciado
ou intimidado pela negatividade. Sempre podemos nos afastar.
Especialmente aos médiuns, procurem ter
mecanismos de defesa e não fiquem "disponíveis" para as vítimas do mundo, nem tentem ajeitar a vida de todos. Defendam-se não
se expondo. Mantenham-se energéticamente
"blindados" e disponíveis para o trabalho mediúnico, que tem dia e horário certo para os
sofredores do corpo e da alma.
MUITO IMPORTANTE
Não ofereçam ajuda espiritual a
ninguém, deixem que peçam.
Este é um mecanismo simples de proteção. Quando você oferece,
está se expondo, pois o outro pode
estar aceitando só por educação.
Por Pai Norberto Peixoto
Dirigente da Choupana do Caboclo Pery
UMBANDA É DE TODOS,
NEM TODOS SÃO DA
UMBANDA
Um dia, hão de chegar, altivos e de peito impune, pessoas a dizer-lhe:
sou umbandista, tenho fé em Oxalá, tenho mediunidade... com altivez
e força tal que chegarão a lhe impressionar.
Mas quando olhar bem seu semblante, você o verá opaco, translúcido e sem o calor de um verdadeiro entusiasta e batalhador em prol da
mediunidade umbandista.
A Umbanda é uma corrente para todos, mas nem todos se dedicam
a ela como deveriam. O verdadeiro umbandista sente, vive, respira, se
alimenta espiritualmente nela,
não com fanatismo, mas sim
com dedicação aflorada no fundo d´alma.
Ser umbandista é difícil por
ser muito fácil; é só ser simples,
honesto e verdadeiro.
Não batam no peito e digam
ser umbandistas de verdade,
mas procurem demonstrar com
trabalho, luta, dedicação e,
principalmente, emoção de estar trabalhando nessa corrente.
Eu lhe garanto que a recompensa será só sua.
Falange Protetora
Retirado do livro “Umbanda é Luz”
de Wilson T. Rivas
Defumação com Incenso: O incenso é um
dos perfumes místicos por excelência, pode ser queimado em qualquer ritual inclusive sozinho; é o perfume da redenção de Nosso Senhor e da glória de Nossa Senhora. É o perfume dos anjos! Com ele
poderá ser invocado as mais altas entidades da Aruanda.
Defumação com Benjoin: O benjoin é o
perfume dos intelectuais, o perfume da inspiração dos poetas, dos
escritores, dos trabalhos mentais e artísticos; é o perfume dos filhos
de Xangô e associado ao incenso também é o perfume de Cosme e
Damião. Também poderá ser queimado sozinho ou associado ao incenso pois juntos têm o poder de inspirar as pessoas a mentalizarem
coisas que elas desejam.
Defumação com Mirra: Sempre evitamos o
uso de mirra em nossas defumações pois este
perfume representa a vida e a morte terrena;
deve ser usada somente em defumações especiais, no ritual do primeiro batismo e nos
rituais de pompas fúnebres. Aqueles que gostam de trabalhar com a linha das almas é que
a usam muito.
Por Mãe Mônica Caraccio
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JUCA Jornal de Umbanda Carismática 10 - Julho/2012
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JUCA Jornal de Umbanda Carismática Julho/2012 - 11
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12 - Julho/2012
JUCA Jornal de Umbanda Carismática Por falta de dia específico de trabalho (muitas casas já o fazem), o
Povo do Oriente atua entre os Exus
(confundindo-se/misturando-se aos
Exus Ciganos) para esclarecimento e prática da caridade. Este povo
subordina-se a Xangô Caô (São
João Batista, o evangelizador) em
trabalhos de cura, esclarecimento e
bondade. Nos casos graves de infestação de quiumbas e obsessores,
o Povo do Oriente entra em ação,
retirando-os, pois domina-os admiravelmente. Sua guia é cor-de-rosa e
são compostos por espíritos de grandes conhecimentos, envergadura
moral e luz. É comum, por falta de
oportunidade de trabalho específico
nas casas de Umbanda, tomarem
formas de pretos-velhos e caboclos
para dirigirem-se ao povo na caridade. Notamos os seguintes povos:
balham para amor, dinheiro e felicidade. São conhecedores profundos
da magia cigana e européia.
a de um grande matemático de que
já ouvimos falar).
Zartur, são mestres na sabedoria
oriental e excelentes doutrinadores.
Chefiam falanges de cura espiritual e material. Nelas vêm espíritos
ligados ao espiritismo kardecista,
padres, magos cientistas do Oriente.
Incluem-se também nelas entidades
da Assíria, Caldéia, Persas e outros
povos do Oriente Antigo. São hábeis doutrinadores e profundos conhecedores da magia negra e branca, do qual são mestres.
Povo Médico e Cientista,
chefiados por José de Arimatéia,
comandam falanges que aprimoram (antes de serem conhecidas no
plano material) descobertas científicas para o avanço da humanidade.
Agrega todos aqueles que dedicaram suas vidas em prol do conhecimento humano para o bem.
Falange dos Maias e Toltecas chefiados por Itaraici.
Falange dos Egípcios, AstePovo Hindu, chefiados por cas, Incas chefiados por Inhoari.
Falange dos Árabes e Marroquinos chefiados por Jimbaruê.
Povo Cigano do Oriente Assemelha-se em funções ao Povo
(usam frutas em suas oferendas,
vinhos licorosos, usam facas como
firmadores magnéticos à semelhança de ponteiras de aço, não usam a
cor preta nas vestes, entabulam portunhol, são calorosos e gentis). Tra-
Hindu quanto ao aspecto doutrinário.
Japoneses, Chineses, Mongóis e Esquimós chefiados por
Ori do Oriente. A única entidade japonesa (provavelmente esta Linha é
Falange dos Índios Caraíbas, Gauleses, Romanos e antigos povos europeus, chefiados
pelo Imperador Romano Marcus.
Do mesmo modo, há pretosvelhos orientais, há caboclos do
Oriente (os “Oguns do Oriente”)
que se apresentam sob a forma de
árabes, sarracenos ou soldados romanos antigos na atividade de guarda e proteção ao trabalho destas
falanges.
Retirado do livro “Umbanda: crença,
saber e prática” de Míriam de Oxalá
(Míriam Prestes)
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LINHA DO
ORIENTE
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Oração Para o
Povo do Oriente
Salve ó Bandeira Branca,
Salve São João Batista,
Salve estrela de David, e seus
seis lados, Mestre Jesus, Buda,
Sta. Maria Madalena, Sta. Sara
Kali, São Lázaro, arcanjos,
serafins, querubins,
anjos protetores nos auxiliem
neste momento, nesta corrente de
luz, rogai ao
universo, a
Arquiteto do
Alá, em nosso favor e,
levai nossos pedidos (mencionar o
pedido) para que ele seja aceito
Somos capazes?...
Engolindo
o choro
.
São Miguel, São Rafael,
São Gabriel, Baltazar,
Melchior, Gaspar,
Reis do oriente, venham nos
ajudar forças egípcias,
chinesas, indianas, árabes, ciganos, beduínos, videntes, profetas,
magia de ponto, de pó, astrologia,
pura manifestação das almas batizadas em águas sagradas.
Salve o Povo do Oriente!
Salve os quatro cantos do mundo!
Guerreiros, reis, príncipes,
Santos e Santas do bem, doutores
de branco, doutores da lei,
mandamentos sagrados, sangue,
suor, vitória de homens coroados.
Baptista é quem nos comanda,
fonte de pura energia,
pirâmides preciosas, rosas
brancas no deserto, luz em
nossas vidas, amparo de almas,
linha branca bendita.
Assim seja!!!
Julho/2012 - 13
JUCA Jornal de Umbanda Carismática Em 1941, a viúva de José
Cândido Xavier, Geni Pena,
enlouqueceu. As rezas, os
passes, as sessões de leitura
do Evangelho no Centro Luiz
Gonzaga foram inúteis. Chico teve de internar a cunhada
num hospício em Belo Horizonte. Arrasado, ele acompanhou a doente até o quarto, ficou ao seu lado algumas horas
e voltou para casa à noite. Estava arrasado. O filho caçula
da moça, paralítico, chorava
na cama, sozinho.
Chico se ajoelhou e começou a rezar. As lágrimas
corriam, ele se lembrava do
irmão, se sentia culpado, impotente.
De repente, Emmanuel entrou em cena, incomodado
com a choradeira:
- Por que você chora?
Chico contou o drama da
cunhada, lamentou a situação
do sobrinho e foi interrompido por um sermão do recémchegado:
- Não. Você está chorando
por seu orgulho ferido. Você
aqui tem sido instrumento
para cura de alguns casos de
obsessão, para a melhoria
de muitos desequilibrados.
Quando aprouve ao Senhor
que a provação viesse para
debaixo de seu teto, você está
com o coração ferido, porque
foi obrigado a recorrer à assistência médica, o que, aliás,
é muito natural. Uma casa de
saúde mental, um hospício, é
uma casa de Deus.
...Chico foi!
Chico ouviu as críticas em
silêncio, mas, entre um soluço
e outro, pediu a recuperação
da cunhada o mais rápido possível. O discurso se estendeu:
- Imaginemos a Terra como
sendo o Palácio da Justiça, e
a mulher de José como sendo
uma pessoa incursa em determinada sentença da justiça. Eu sou o advogado dela e
você é serventuário do Palácio
da Justiça. Nós estamos aqui
para rasgar ou para cumprir o
processo?
- Para cumprir – respondeu
Chico e, ainda aos prantos,
insistiu: - O senhor tem que
saber que ela é minha irmã
também.
Emmanuel perdeu a paciência de vez:
- Eu me admiro muito, porque, antes dela, você tinha lá
dentro, naquela casa de saúde, trezentas irmãs e nunca vi
você ir lá chorar por nenhuma.
A dor Xavier não é maior do
que a dor Almeida, do que a
dor Pires, do que a dor Soares, a dor de toda a família que
tem um doente. Se você quer
mesmo seguir a doutrina que
professa, em vez de chorar por
sua cunhada, tome o seu lugar
ao lado da criança que está doente, precisando de calor humano. Substitua nossa irmã e
exerça, assim, a fraternidade.
Chico engoliu o choro, enxugou o rosto e abraçou o sobrinho.
Retirado do livro: As vidas de Chico
Xavier de Marcel Souto Maior
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JUCA Jornal de Umbanda Carismática 14 - Julho/2012
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JUCA Jornal de Umbanda Carismática Os cinco maiores
arrependimentos
dos pacientes terminais
Julho/2012 - 15
Recentemente foi publicado nos Estados Unidos um livro que tem tudo para se transformar em um best
seller daqueles que ajudam muita gente a mudar sua forma de enxergar a vida. The top five regrets of the
dying (algo como “Os cinco principais arrependimentos de pacientes terminais”) foi escrito por Bonnie
Ware, uma enfermeira especializada em cuidar de pessoas próximas da morte.
Para analisar a publicação, convidamos a Dra. Ana Cláudia Arantes – geriatra e especialista em cuidados
paliativos do Einstein – que comentou, de acordo com a sua experiência no hospital, cada um dos arrependimentos levantados pela enfermeira americana. Confira abaixo.
1. Eu gostaria de ter
tido coragem de viver uma
vida fiel a mim mesmo, e
não a vida que os outros
esperavam de mim.
“À medida que a pessoa se dá
conta das limitações e da progressão da doença, esse sentimento provoca uma necessidade
de rever os caminhos escolhidos
para a sua vida, agora reavaliados com o filtro da consciência
da morte mais próxima”, explica
Dra. Ana Cláudia.
“É um sentimento muito frequente nessa fase. É como se,
agora, pudessem entender que
fizeram escolhas pelas outras
pessoas e não por si mesmas.
Na verdade, é uma atitude comum durante a vida. No geral,
acabamos fazendo isso porque
queremos ser amados e aceitos.
O problema é quando deixamos
de fazer as nossas próprias escolhas”, explica a médica.
“Muitas pessoas reclamam de
que trabalharam a vida toda e que
não viveram tudo o que gostariam de ter vivido, adiando para
quando tiverem mais tempo depois de se aposentarem. Depois,
quando envelhecem, reclamam
que é quando chegam também as
doenças e as dificuldades”, conta.
2. Eu gostaria de não
ter trabalhado tanto.
“Não é uma sensação que
acontece somente com os doentes. É um dilema da vida moderna. Todo mundo reclama disso”,
diz a geriatra.
“Mas o mais grave é quando se
trabalha em algo que não se gosta. Quando a pessoa ganha dinheiro, mas é infeliz no dia a dia,
sacrifica o que não volta mais: o
tempo”, afirma.
“Este sentimento fica mais grave no fim da vida porque as pessoas sentem que não têm mais
esse tempo, por exemplo, pra pedir demissão e recomeçar”.
Dica da especialista
3. Eu gostaria de ter
tido coragem de expressar
meus sentimentos.
“Quando estão próximas da
morte, as pessoas tendem a ficar
mais verdadeiras.
Caem as máscaras de medo
e de vergonha e a vontade de
agradar.
O que importa, nesta fase, é a
sinceridade”, conta.
“À medida que uma doença
vai avançando, não é raro escutar que a pessoa fica mais carinhosa, mais doce.
A doença tira a sombra da defesa, da proteção de si mesmo,
da vingança.
No fim, as pessoas percebem
que essas coisas nem sempre foram necessárias”.
“A maior parte das pessoas
não quer ser esquecida, quer
ser lembrada por coisas boas.
Nesses momentos finais querem
dizer que amam, que gostam,
querem pedir desculpas e, principalmente, querem sentir-se
amadas.
Quando se dão conta da falta
de tempo, querem dizer coisas
boas para as pessoas”, explica a
médica.
4. Eu gostaria de ter
mantido contato com meus
amigos.
“Nem sempre se tem histórias
felizes com a própria família,
mas com os amigos, sim.
Os amigos são a família escolhida”, acredita a médica.
“Ao lado dos amigos nós até
vivemos fases difíceis, mas
geralmente em uma relação de
apoio”, explica.
“Não há nada de errado em ter
uma família que não é legal.
Quase todo mundo tem algum
problema na família. Muitas
vezes existe muita culpa nessa
relação.
Por isso, quando se tem pouco
tempo de vida, muitas vezes o
paciente quer preencher a cabeça e o tempo com coisas significativas e especiais, como os
momentos com os amigos”.
“Dependendo da doença,
existe grande mudança da aparência corporal.
Muitos não querem receber
visitas e demonstrar fraquezas e
fragilidades.
Nesse momento, precisam
sentir que não vão ser julgados
e essa sensação remete aos amigos”, afirma.
5. Eu gostaria de ter me
deixado ser mais feliz.
“Esse arrependimento é uma
conseqüência das outras escolhas. É um resumo dos outros
para alguém que abriu mão da
própria felicidade”.
“Não é uma questão de ser
egoísta, mas é importante para
as pessoas ter um compromisso
com a realização do que elas são
e do que elas podem ser.
Precisam descobrir do que são
capazes, o seu papel no mundo e
nas relações.
A pessoa realizada se faz feliz
e faz as pessoas que estão ao seu
lado felizes também”, explica.
“A minha experiência mostra
que esse arrependimento é muito mais dolorido entre as pessoas que tiveram chance de mudar
alguma coisa.
As pessoas que não tiveram
tantos recursos disponíveis durante a vida e que precisaram
lutar muito para viver, com pouca escolha, por exemplo, muitas
vezes se desligam achando-se
mais completas, mais em paz
por terem realmente feito o
melhor que podiam fazer. Para
quem teve oportunidade de fazer
diferente e não fez, geralmente
é bem mais sofrido do ponto de
vista existencial”, alerta.
“Minha dica é a seguinte: se você pensa que, no futuro, pode se arrepender do que está fazendo agora, talvez não deva fazer. Faça o ca“O que fica bastante claro quando vejo histórias como essas é que as minho que te entregue paz no fim. Para que no fim da vida, você possa
pessoas devem refletir sobre suas escolhas enquanto têm vida e tempo dizer feliz: eu faria tudo de novo, exatamente do mesmo jeito”.
para fazê-las”.
enviado por Paula Oliveira
16 - Julho/2012
Havia certa vez um homem que dizia o nome de Deus. Quando o coração lhe doía
por uma criança que chorava, ou por um pobre que mendigava, ele andava até a
floresta, acendia o fogo, entoava canções e dizia as palavras.
E Deus o ouvia...
O tempo passou. Voltou à mesma floresta. Mas não carregava fogo nas mãos.
Só lhe restou cantar as canções e dizer as palavras.
E Deus o atendeu ainda assim.
Um tempo mais longo se foi. Sem fogo nas mãos, sem forças nas pernas, não
alcançou a floresta. Mas do seu quarto saíram as mesmas canções e as mesmas
palavras. E Deus lhe disse que sim.
Chegou a velhice. Nem floresta nem fogo ou canções. Restaram as palavras.
E o mesmo milagre ocorreu.
Por fim, sem fogo ou floresta, sem canção ou palavras.
Só mesmo o infinito desejo e o silêncio: e Deus atendeu...
O Guia É
um Ser Espiritual desig
nado para nos
guiar e orientar. Nos aju
da no discernir situaçõe
s, direcionandonos sempre para um ca
minho de fé, amor e tra
balho religioso.
O Mentor É
um Ser Espiritual que
tem a
função de nos ensinar,
aconselhar e orientar
so
bre
a Eterna
Sabedoria Divina. Ex
ecuta ações relacionad
as à evolução
do ser humano e da hu
manidade.
O Protetor É
um Ser Espiritual que
devido a sua ligação
de amor e cumprimen
to das Leis Divinas, protege-nos das for
ças negativas não perm
itindo que as
ações malignas exerçam
sua influência negativa.
É a proteção
espiritual que todos têm
e sentem, independente de religião
, crença ou fé.
Por Mãe Mônica Carac
cio
O Guia guia
o Mentor inspira
o Protetor protege e
você, faz o que???
FALSA MEDIUNIDADE
animismo
Toda
e qualquer expressão de
mediunidade exige disciplina,
educação, correspondente
conduta moral e social do
No qual o médium pensa que
está incorporado com uma entidade, mas na realidade está vazio: ele está apenas sugestionado. Isso acontece com médium
mal preparados, com aqueles
que não cumprem suas obrigações de desenvolvimento: não
se concentram, não mentalizam,
não renovam as suas imantações, não se preparam.
Para evitar o animismo, basta
cumprir todos os passos da preparação correta.
seu portador, a fim de
facultar-lhe a sintonia com
Espíritos Superiores.
O
médium irresponsável,
não é apenas aquele que,
ignorando os recursos de que
se encontra investido,
gera embaraços e
perturbações, tombando nas
malhas da própria
mistificação
pusilanimidade, mas também,
aqueles outros que,
Existe mas, felizmente, é
uma minoria dos casos. Ela
pode se apresentar de forma direta ou indireta.
esclarecidos da gravidade do
compromisso, se permitem
- Mistificação Direta ocorre quando o médium, com má fé e propositalmente, mistifica, finge, engana propositadamente; esta é uma das condições mais baixas de um médium, e é inadmissível.
- Mistificação Indireta ocorre quando é o espírito quem mistifica, embora o médium esteja agindo corretamente. Pode acontecer, por exemplo, que um espírito de pouca vibração se apresente como uma alta entidade do astral e
comece a dar conselhos errados. O espírito mistificador pode ser identificado porque o trabalho mediúnico ocorre de
forma diferente da habitual; para evitá-lo, o médium deve ser bem preparado, de modo a poder identificar os sintomas
de aproximação das várias entidades.
retirado do livro “Umbanda - A caminho da luz” de Paulo Newton de Almeida Ed. Pallas
deslizes morais, veleidades
típicas do caráter doentio,
terminando vitimados
pelas obsessões cruéis.
Manoel Philomeno de Miranda (espírito)
psicografia de Divaldo Franco
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