LA RED VA…
Año 10 – Nº438
16/02/06
2.- "NAIROBI 2007"
3.- EL FUTURO DEL FSM, DESPUÉS DE NAIROBI
4.- FÓRUM SOCIAL MUNDIAL: OS DESAFIOS DE CONSTRUIR UMA OUTRA HISTÓRIA
2.- "NAIROBI 2007"
por Moema L. Viezzer (brasileña, socióloga-educadora)
Participar del Foro Social Mundial 2007 en Nairobi después de haber compartido, en la Asamblea
General del ICAE muchos sueños, preocupaciones y propuestas para la Educación inclusiva,
permanente y continua, particularmente con personas jóvenes y adultas, fue una oportunidad de
aprendizaje muy especial.
El Consejo Internacional de Educación de Personas Adultas – ICAE, me hizo revivir algunos
momentos importantes como en la Asamblea General de Buenos Aires de 1985, luego después de la
caída de la Dictadura Militar y la Asamblea General de Tailandia en 1990, cuando aparecían claras
señales de incorporación de las ideas y estrategias de educación popular en los espacios tradicionales
de educación de personas adultas. Ya en 1991, cuando participé de la reunión del Comité Directivo
en Gottrembug/Suecia, donde se decidió realizar la siguiente en Río de Janeiro por ocasión de la
Segunda Conferencia de las Naciones Unidas/Río 92, ICAE daba señales evidentes del
desafío/oportunidad instalados en su seno. La crisis que se sucedió durante algunos años demostró
claramente la necesidad de cambios significativos. En Nairobi 2007, aparecían con claridad los pasos
firmes que el Consejo viene dando hacia la maturidad institucional en el espíritu de red,
acompañando la vuelta al carisma de sus orígenes participativos y de carácter popular soñado por
personas carismáticas y de gran influencia internacional como Robby Kidd y Julius Nyerere. Esa
vuelta a los orígenes aparece como asunto particularmente importante en este momento tan especial
de la humanidad donde se hace necesario, inclusive, "democratizar la democracia" que hemos
buscado instalar con tanto empeño, como señaló el Presidente Paul Bélanger y donde se hace
urgente aprender a aprender los "nuevos fundamentos" ("new basics") de que necesitamos para
vivir, en la expresión del panelista Boaventura de Sousa Santos. Inclusive para asegurar que el
"futuro sustentable" que hará posible la existencia de "futuras generaciones", la educación para la
vida de las personas adultas se firma como condición sine qua non.
El puente de la Asamblea de ICAE para el Foro Social Mundial permitió reforzar esas ideas. Por las
tiendas y las arquibancadas donde se desarrollaban paneles, workshops y conferencias, se
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evidenciaba como en todas las partes del planeta "Somos Todos Aprendices", tal como lo dice el
Tratado de Educación Ambiental para Sociedades Sustentables y Responsabilidad Global. Temas
nuevos no suficientemente estudiados, problemas nuevos que nos afectan a todos los habitantes en
situaciones las más diversas, formas nuevas de pensar las soluciones... sobretodo de las que
parecen locales y sin embargo son absolutamente globales como la pobreza ocasionada por la mala
distribución de la riqueza y la búsqueda de la ganancia a cualquier precio, soluciones nuevas a las
nuevas cuestiones que se plantean a partir de la globalización y de la globo-colonización... todo eso
aparecía en la agenda del FSM. La presencia marcante de las mujeres en los espacios públicos de
producción, mercado, administración y política una vez más evidenciaba la llamada planetaria a los
hombres para compartir los espacios de reproducción y manutención de la vida, con el debido valor
que merecen.
El FSM concluyó con un ramillete de sueños, deseos, reivindicaciones y nuevas búsquedas para todo
el mundo, reunidas en 300 propuestas acerca de 21 temas. Estas merecen, en el contexto de la
búsqueda global de entendimiento entre los pueblos y la búsqueda de la justicia social y ambiental,
encontrar formas más contundentes de interfase e intervención del FSM junto a los grandes bloques
de poder como son la midia, las Naciones Unidas y los grupos de poder económico representados en
Davos. Un "otro mundo es posible" mediante la sinergia de intereses de los poderes económico,
político y social.
"Mamma África" que acogió el FSM nos hizo sentirnos má s próximos al Continente Africano y
aprender a quererlo más. Las consecuencias de la explotación y opresión de esos pueblos tan
sufridos por siglos y siglos por naciones colonialistas blancas hoy se transforman en clamor por
nuevas formas de cooperación en todos los niveles. Allí parece haber nacido la humanidad. Que allí la
humanidad encuentre un buen motivo para realizar los cambios que se hacen necesarios en la
relaciones entre seres humanos. Para que la vida sea posible con Gaia, la Madre Tierra, nuestra
Pachamama.
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3.- EL FUTURO DEL FSM, DESPUÉS DE NAIROBI
Comunicado de prensa del CADTM:
Eric Toussaint [email protected]
Después de la clausura, el 25 de enero, del séptimo Foro Social Mundial realizado en la capital de
Kenya, se reunió durante dos días el Consejo Internacional (CI), instancia de decisión compuesta por
un centenar de organizaciones activas en todos los continentes.1 Tras haber encarado la
controvertida evaluación de este foro,2 el CI confirmó la decisión de convocar una Jornada de Acción
Global mundial para fines de enero de 2008. La forma y la duración de esta jornada podrá variar,
según los países y las regiones, alrededor de una fecha central (probablemente el 26 de enero),
coincidente con la reunión del Foro Económico de Davos. Este conjunto de acciones para realizar en
una escala internacional tendrá como objetivo la lucha contra el neoliberalismo y se inspirará en la
Carta de Principios del FSM.
La próxima reunión del Consejo Internacional tendrá lugar en Rostock (Alemania), inmediatamente
después de la reunión anual del G8 y de las acciones de protesta que la rodearán. La fecha más
probable es el 9-10 de junio de 2007. El CI tendrá también en su orden del día la prosecución de la
discusión sobre el lugar de realización del octavo FSM en 2009. Están en consideración varias
propuestas: vuelta a Brasil, en San Salvador de Bahía o Curitiba, o en una ciudad de México cerca de
la frontera con Estados Unidos, a fin de congregar un gran número de norteamericanos, mexicanos,
centroamericanos y caribeños. Se plantearán también otras, como realizarlo en Bolivia, donde la
lucha por los bienes públicos como el agua y otros recursos naturales es un objetivo del combate de
los pueblos indígenas. Finalmente, para arraigar el proceso en el este de Asia, se podría elegir
Tailandia o Corea del Sur. También es posible que se proponga que el foro vuelva a África, a partir
de 2009. A pesar de que el séptimo FSM no reunió una cantidad tan grande de participantes como en
Porto Alegre en 2003 y 2005, o en Mumbai en 2004, dados los problemas materiales ligados a la
dura realidad africana, la mayor parte de los miembros del CI están de acuerdo en la necesidad de
continuar reforzando las luchas de este continente. Por lo tanto quieren arraigar y enriquecer todavía
más el proceso del FSM con un mayor aumento de la presencia africana.
También se decidió definir unas normas de conducta para los organizadores de los próximos foros
sociales mundiales para evitar en particular el peligro de la mercantilización. Es necesario que el Foro
Social Mundial sea en el futuro cada vez más coherente con relación a su objetivo de que otro mundo
es posible y que hay que construirlo. Esto implica una participación creciente de aquellos y aquellas
que sufren en su vida cotidiana, en las condiciones más duras, los efectos del sistema capitalista y
patriarcal.
Por otro lado, es también necesario estimular el debate sobre las alternativas y reforzar los combates
sociales y políticos que nos permitirán aproximarnos y ponerlos en práctica
El CADTM se congratula de este séptimo FSM en África y está convencido que habría que volver en
un futuro próximo.
1. El CADTM forma parte del Consejo Internacional desde la fundación de éste, en junio de 2001, en S ão Paulo. La red CADTM
internacional está presente en 21 países, en África (Angola, Benín, RD Congo, Congo Brazzaville, Costa de Marfil, Malí,
Marruecos, Níger, Senegal, Togo, Túnez y dentro de poco Madagascar), en Latinoamérica y el Caribe (Colombia, Ecuador, Haití
y Venezuela), en Asia del Sur (India y Pakistán), en Oriente Próximo (Siria) y en Europa (Bélgica, Francia y Suiza).
www.cadtm.org
2. Ver, en particular, la declaración final de la asamblea de los movimientos sociales adoptada el 24 de enero de 2007.
Esp: http://www.cadtm.org/article.php3?id_article=2416
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4.- FÓRUM SOCIAL MUNDIAL: OS DESAFIOS DE CONSTRUIR UMA OUTRA HISTÓRIA
Boletim da ABONG, 6 a 12 de fevereiro de 2007 – Nº 376
Sessão Nossa Opinião
http://gcaplac.blogspot.com
Há 15 dias, encerrava-se a sétima ediç ão do Fórum Social Mundial em Nairóbi. Todas e todos que
lá estiveram possivelmente defrontavam-se com duas ordens de questões que, à primeira vista,
podem até parecer opostas, mas que na realidade são constituintes do fazer histórico, ou seja, a
compreensão de tudo o que já fizemos nesses breves sete anos e de tudo o que precisamos construir
a cada dia para mudar a vida.
Sendo o Fórum Social Mundial uma criação política recente – ainda que resultado de anos de
lutas de vários sujeitos –, é surpreendente, até mesmo para nós que o fazemos, a força
aglutinadora, a visibilidade e a importância política deste processo. E realizá-lo no Continente
Africano foi, com certeza, um dos mais significativos exemplos. Foram dois anos de intensa
preparação e mobilização para as organizações e movimentos da região e também para todos/as
os/as outras/as que, a partir dos nossos lugares, exercitamos o pensar e a ação de, como bem
denominou Cândido Grzybowski em entrevista recente1 , colocar os povos africanos no nosso mapa.
Contudo, a cada vez que nos deslocamos no gesto político de espalhar o FSM para todos os
cantos do planeta, vamos conhecendo e reconhecendo as complexidades, contradições e
desigualdades que marcam a sociedade em que vivemos, que repercutem e também se expressam
nos modos com cada momento e em cada lugar onde o Fórum acontece. Por isso, mais do que uma
métrica que compare quantos/as estiveram em cada uma das suas edições ou quantas atividades
foram realizadas, é preciso que aprofundemos nossas análises no sentido de apontarmos as
contradições que precisamos entender e resolver, para que o FSM continue sendo um dos processos
por meio do qual damos sentido e futuro à nossa utopia de uma sociedade mundial radicalmente
justa e democrática, que realizemos cotidianamente as possibilidades de um outro mundo.
O projeto político do FSM supõe e requer a diversidade dos sujeitos, mas tal diversidade implica
reconhecer também as desigualdades, que estão na base da constituição desses sujeitos e suas
lutas, e as condições e contextos políticos em que elas ocorrem. Além disso, se há sujeitos em luta,
há necessariamente os seus antagonistas, surgindo assim uma questão fundamental que se fez
presente no VII FSM, mas que dele não é exclusiva: na pluralidade dos sujeitos, cabem também os
antagonistas? A nossa carta de princípios diz que não, mas então como explicar a presença de forças
políticas conservadoras, que se opõem às lutas dos movimentos feminista, lésbico e gay, que negam
os direitos sexuais e os direitos reprodutivos?
Para nós, é uma impossibilidade política seguirmos sem distinguir divergência de antagonismo,
pois se os conflitos são constituintes de qualquer ação político-democrática, dada à complexidade
das contradições que enfrentamos, o mesmo não se dá com relação aos processos baseados em tão
radical antagonismo, na medida em que aí o que está na base não são contradições, mas
antinomias. Na situação que citamos como exemplo, o que está em questão não é uma discordância
das forças conservadoras com relação às lutas e aos direitos, mas, sim, a recusa de reconhecer as
mulheres, sejam elas hetero ou homossexuais, e os homens gays, como sujeitos tanto em sua
dimensão individual como coletiva.
Um outro aspecto que precisamos nos deter se refere aos recursos financeiros para a realização
do FSM. Parece-nos que o fundamental aqui é analisarmos o sentido político das nossas relações com
os sujeitos com os quais dialogamos, para financiar as diversas ações que constroem esse processo.
Afirmamos os sentidos políticos por considerarmos que mais que apoio ou patrocínio, aportar
recursos significa reconhecer a importância estratégica do FSM na dinâmica política mundial.
Contudo, tal reconhecimento nem sempre se traduz numa concordância total com o projeto político
que o FSM encarna e expressa, pois interesses distintos e, em alguns casos, provavelmente
antagônicos também se fazem presentes. Como podemos evitar o risco de uma diluição dos nossos
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princípios políticos ao mesmo tempo em que mantemos o respeito à autonomia dos movime ntos,
organizações e comitês organizadores locais no fazer de cada um dos momentos desse processo?
Ressaltamos ainda a ampliação ou mesmo reversão da tão comum idéia de que “se vai ao
Fórum”. É cada vez mais urgente que fortaleçamos a noção política de que o FSM é um processo de
todos os dias, que faz e é feito das nossas ações em todos os pontos do mundo onde há lutas por
justiça e igualdade. Isto significa também construirmos estratégias metodológicas que possibilitem
que, em cada lugar, o FSM não nos seja estrangeiro e que as pessoas que lá habitam sejam também
pertencentes a esta história que escrevemos.
O Fórum Social Mundial não é um sujeito, mas um espaço onde múltiplos sujeitos se
movimentam; não tem fronteiras, porque a nossa utopia é mudar o mundo; não tem tempo, porque
nosso tempo é passado, presente e futuro. Por assim ser, ousamos inventar de novo com os dias
mundiais de lutas, que se realizarão em janeiro de 2008. Isto vai requerer de nós um esforço para
superarmos nossas contradições, fortalecendo e ampliando todas as possibilidades de justiça,
igualdade, democracia, dignidade e alegria. Pois como nos dizem os versos da canção de Chico
Buarque e Pablo Milanês:
A História é um carro alegre
Cheio de um povo contente
Que atropela indiferente
Todo aquele que a negue...
Quem vai impedir que a chama
Saia iluminando o cenário
Saia incendiando o plenário
Saia inventando outra trama.
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Em entrevista ao programa Entre Aspas, produzido e exibido pela Globo News , 1º/2/07
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