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Do pré-urbano ao urbano: A primeira fase das Missões na
Província do Tape
X Salão de
Iniciação Científica
PUCRS
Gabriele Rodrigues de Moura1, Arno Alvarez Kern (orientador)2
Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, Departamento de História, PUCRS
Resumo
O presente projeto pretende prever ações para a produção em torno do tema relativo à
primeira fase das missões jesuíticas na região do Tape, através das representações encontradas
no livro Conquista Espiritual, escrito em 1639, na cidade de Madrid. Este livro foi escrito
com a finalidade de descrever o trabalho missional dos jesuítas, a construção das reduções nas
áreas de fronteira entres os impérios luso-espanhol, que até então encontravam-se unidas
através da dinastia Filipina até 1640. Além disso, o livro tratava dos problemas enfrentados
devido a não aceitação do evangelho por alguns caciques e pajés, o que levou a morte de
missionários, como Roque González de Santa Cruz e Cristóvão de Mendoza, dentre outros.
Da mesma forma, que o livro trata sobre as invasões bandeirantes, que viam nos Guarani uma
excelente mão-de-obra para os engenhos de cana-de-açúcar, e tiveram como consequência a
fuga dos indígenas para a região mesopotâmica argentina (entre os rios Paraná e Uruguai).
Tais episódios tratados no livro ocorreram entre os anos de 1626 até 1638, sendo,
consequentemente, escrito através da memória do autor, Pe. Antônio Ruiz de Montoya.
Assim, a obra apresenta anacronismos, parcialidades e maniqueísmos, no decorrer do
discurso.
O papel desses jesuítas seriam a princípio, o de catequizar, cristianizar e seguir as Leis das
Índias, porém, com o desenrolar dos acontecimentos que tiveram como uma das
1
Graduanda em História pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul e pesquisadora júnior no
Programa de Pesquisas Interdisciplinares da Região Platina Oriental. Bolsista de Iniciação Científica pelo
Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica do Conselho Nacional de Pesquisa (PIBIC/CNPq).
2
Arqueólogo e Historiador. Professor dos Cursos de Pós-Graduação em História da Faculdade de Filosofia e
Ciências Humanas da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil. Pesquisador
1A no CNPq.
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consequências a semi-escravidão indígena pelos colonos espanhóis, estes jesuítas optaram por
defender seus indígenas, seus catecúmenos que junto a eles estavam sozinhos enfrentando
duas frentes de colonização. Esta defesa torna-se mais forte a partir do momento em que as
Missões do Guairá são destruídas, e em meio ao caos os jesuítas assumem um papel
importante de defesa e proteção, tornando-se os “novos pais”, ou os “pajés”, destes Guarani.
Os objetivos da seguinte pesquisa buscam apresentar um histórico sobre as primeiras Missões
no Tape e a formação destas, os primeiros contatos com os indígenas (Guarani e Charruas), a
fim de mostrar as mudanças que surgiram depois da implantação do cristianismo, com a
aceitação ou repulsa da “nova religião” pelos indígenas. Tendo como objetivos específicos a
análise dos fatos através da história das idéias e das representações, e a utilização de fontes
bibliográficas sobre o assunto.
O corpus documental se apóia no livro Conquista Espiritual, e abrange o período entre os
anos de 1626 (surgimento das primeiras reduções do Tape) até 1641 (ano da batalha de
M’bororé). A partir de uma contribuição teórico-metodológica que trate da questão da
definição da noção/conceito para produzir um conhecimento histórico através do campo da
representação e da escrita da história através de um livro de cunho antropológico, religioso e
apologético aos trabalhos jesuíticos na região do Tape. Para tanto, foi feito um levantamento
bibliográfico sobre as primeiras Missões, visando ressaltar o porquê o Conquista Espiritual
foi escrito em 1639, em Madrid. Este levantamento teve como base o “Ensaio bibliográfico
sobre as Missões Jesuítico-Guaranis Platinas” do arqueólogo e historiador Arno Alvarez Kern
(1990), que tratava sobre as Missões como um todo, ou seja,os famosos Trinta Povos das
Missões Jesuítico - Guarani. Inserem-se dentro deste panorama como fundamentais,
Conquista Espiritual (1997), de Antônio Ruiz de Montoya (obra principal do presente estudo
já referenciada na introdução). No que condiz ao campo da historiografia, para aprofundar o
assunto, foram utilizadas as obras de Arno Alvarez Kern, Missões: uma utopia política
(1982); Jurandir Coronado Aguilar, Conquista espiritual: a história da evangelização na
Província Guairá na obra de Antônio Ruiz de Montoya, S. I. (1585-1652) (2002); Gullermo
Furlong, Misiones y sus pueblos de guaranies (1962), dentre outros. No campo teórico,
colaboraram também para analisar a obra e as representações nela existentes, os autores
Michel de Certeau, A escrita da história (2000); e Roger Chartier, História Cultural: Entre
práticas e representações (1990).
Os resultados até agora encontrados foram que os primeiros jesuítas iam para aquelas aldeias,
num ambiente “selvático” e desconhecido, como enfatizaria o Pe. Antônio Ruiz de Montoya
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na introdução de sua Conquista Espiritual, acreditando que, ao converterem os Guarani ao
cristianismo, estariam os tornando seres humanos melhores visto que eles tinham uma alma
pura mas, na visão dos padres jesuítas, estavam permanentemente tentados pelo demônio.
Estas tentativas de conversão ao cristianismo nem sempre deram certas, pois encontraram
adversários durante todo o processo, tais com os pajés, os bandeirantes e os encomenderos
espanhóis.
Concluindo com o que foi pesquisado até então, os que realmente aceitaram a conversão dos
jesuítas foram os Guarani3. Estes personagens históricos, junto aos jesuítas, vão passar por
diversas mudanças dentro das Missões. Pois, enquanto estes jesuítas estavam “europeizando”
os seus neófitos, estes os estavam “guaranizando”. A Missão tornou-se algo que iria muito
além da simples conversão ou da “civilização”, porém uma idéia de que a civilidade os
salvaria da violência a qual estavam expostos desde a chegada dos conquistadores na
América.
Referências
AGUILAR, Jurandir Coronado. Conquista espiritual: a história da evangelização na
Província Guairá na obra de Antônio Ruiz de Montoya, S. I. (1585-1652). Roma: Editrice
Pontificia Università Gregoriana, 2002.
CERTEAU, Michel de. A escrita da história. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2000.
CHARTIER, Roger. História Cultural: Entre práticas e representações. Rio de Janeiro/RJ:
Bertrand, 1990.
FURLONG, Guillermo. Misiones y sus pueblos de guaranies. Buenos Aires/Argentina:
Impre. Balmes, 1962.
KERN, Arno Alvarez. Missões: uma utopia política. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1982.
________. Levantamento bibliográfico sobre o tema "Missões". Porto Alegre : PUCRS,
1990.
3
Quando se diz Guarani a pesquisa não se detém apenas a estes indígenas propriamente ditos, como também
aqueles que sofreram um processo de guaranização. Visando, desta maneira, salientar que esta etnia constituíu
grande maioria nas Missões, o que não quer dizer que outros indígenas não tenham participado do processo
missional ocorrido na bacia do Rio da Prata.
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