GT 4 - Migração e Religião:Pentecostais e carismáticos latino-­‐americanos evangelizando o mundo
Coordenadores: Donizete Rodrigues (Universidade da Beira Interior/Portugal),
Antonio Braga (UNESP/Brasil)
Email: [email protected]
Ementa: O fenómeno migratório internacional, principalmente nas três últimas
décadas, foi (e ainda continua a ser) extremamente importante na criação, expansão,
dispersão e globalização dos novos movimentos religiosos, com um grande destaque
para as igrejas (neo) pentecostais, abrangendo o importante e complexo triângulo
religioso América Latina-Estados Unidos-Europa.
O processo de globalização e os grandes fluxos migratórios transcontinentais
provocam significativas mudanças sociais, culturais, religiosas e identitárias. A principal
consequência deste fenómeno migratório é que as sociedades contemporâneas estão cada
vez mais plurais, do ponto de vista étnico, cultural e religioso.
A análise sociológica e antropológica do fenómeno religioso no contexto da
globalização corrobora a enorme importância que a religião, através da migração massiva
de pessoas, ocupa nas sociedades atuais. A religião torna-se particularmente importante
quando as pessoas/grupos migram. As circunstâncias desfavoráveis da diáspora reforçam o
sentimento de pertença e a religião desempenha, neste contexto, um papel muito importante
na manutenção da identidade cultural, linguística e religiosa do grupo.
O Pentecostalismo é, desde a sua origem, uma religião de mobilidade geográfica: de
fiéis, igrejas e missionários. A partir deste movimento religioso, surgiram na América
Latina centenas (ou mesmo milhares) de novas igrejas evangélicas e a sua vertente católica
deu origem ao movimento da Renovação Carismática Católica, com forte incidência no
Brasil.
O modelo atual de expansão pentecostal segue normalmente as diásporas
emigratórias, partindo das regiões periféricas para as áreas centrais da sociedade capitalista,
constituindo hoje um importante e global fenómeno religioso. Neste cenário pode ser
destacado o Brasil, que desde o final dos anos de 1980 é um importante, se não mesmo o
primeiro, país «exportador» de missionários pentecostais (católicos e principalmente
evangélicos) para a Europa, onde, extrapolando a «fronteira étnica brasileira», desenvolvem
trabalhos proselitistas com outros imigrantes e também com nacionais. Fenômeno este que
pode ser também identificado a partir de outros países da América Latina.
No caso específico deste GT, os trabalhos discutirão, em particular, a relação entre
religião e o fenómeno da (e/i)migração transcontinental latino-americana (de língua
castelhana) e brasileira, caracterizada por uma forte mobilidade geográfica religiosa, uma
‘divine migration’ Pentecostal de Sul para Norte, com mudanças significativas no panorama
religioso mundial, criando, desta forma, novas ‘spiritual geographies’ (Maskens, 2012).
Este fenómeno de ‘exportação’ religiosa está inserido na perspetiva analítica da
«reverse mission» (Freston, 2010) - anteriormente exportadora de instituições e doutrinas
religiosas, a Europa é hoje um território fértil para o trabalho missionário. Surgidas a partir
do trabalho de evangelização do Protestantismo europeu e Pentecostal norte-americano, as
igrejas (neo)pentecostais latino-americanas e brasileiras consideram-se hoje responsáveis
pela importante «missão divina» de (re)cristianizar a Europa, que passa por um forte
processo de secularização/laicização. Já em relação ao contexto católico europeu, com
semelhante estratégia proselitista, o movimento da Renovação Carismática Católica tem por
missão o reavivamento espiritual do catolicismo numa Europa secularizada, dentro da qual
a Igreja Católica vem demonstrando claros sinais de perda de fiéis.